2019_2020年高中语文提能精学精练5伶官传序含解析鲁人版唐宋八大家散文蚜20191101221.doc
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1、伶官传序基础巩固层1下列各组词语中加点字的读音无误的一组是()A仇雠(chu) 凯(ki)旋 遗(y)恨 骄奢(sh)B离散(sn) 沉溺(n) 剔(t)除 俳(fi)优C度(d)曲 宝藏(cn) 勖(x)勉 系(j)颈D囊(nn)括 发(f)誓 缱(qin)绻 伶(ln)人解析B项中“散”应读sn,“剔”应读t,“俳”应读pi;C项中“藏”应读zng,“系”应读x;D项中“发”应读f。答案A2下列句中加点的词语解释有误的一项是()A原庄宗之所以得天下原:推究,追求本源B此三者,吾遗恨也 恨:仇恨C尔其无忘乃父之志 乃:你,你的D遣从事以一少牢告庙 告:祭祀解析恨:遗憾。答案B3下列句中加点词
2、意义和用法相同的一项是()A盛衰之理晋王之将终也B以三矢赐庄宗而告之曰而皆背晋以归梁C方其系燕父子以组故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争D举天下之豪杰莫能与之争一夫当关,万夫莫开解析A项,结构助词,的/于主谓之间,取消句子独立性;B项,介词,把/连词,表顺承关系;C项,均为介词,当时;D项,不定指代词,没有谁/副词,不能。答案C4下列句子中加点词的活用类型与其他三项不同的是()A函梁君臣之首B一夫夜呼C苍皇东出D手注善药解析A项,“函”为名词活用为动词,用匣子装;B、C、D项均为名词作状语。答案A5下列各句中加点的词,用法与现代汉语相同的一项是()A虽曰天命,岂非人事哉B忧劳可以兴国,逸豫可以
3、亡身C至于誓天断发,泣下沾襟D则遣从事以一少牢告庙解析A项,“人事”,古义指人为之事;今义指有关工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。C项,“至于”,古义表示达到某种程度,相当于“以至于”;今常作另提一事的连词。D项,“从事”,古义泛指一般属官;今义指“投身到事业中去”或“按某种方法处理”。答案B阅读提升层(一)课内阅读阅读下文,完成69题。世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。方其系燕父子
4、以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,苍皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?书曰:“满招损,谦得益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉!作伶官传。6下列句中加点词的解释,错误的一项是()A方其系燕父子以组组:组练,丝编的绳索。B举天下之豪杰莫能与之争举:全,全都。C抑本其成败之迹,而皆自
5、于人欤本:本来。D夫祸患常积于忽微忽微:比喻微小的事。解析本:考究原因。答案C7下列两组句子中加点词的意义和用法,判断正确的一项是()A和相同,和也相同B和相同,和不相同C和不相同,和相同D和不相同,和也不相同解析其:副词,表祈使语气,一定;代词,代庄宗。于:介词,表被动;介词,表“藏”的处所,在。答案D8根据文意,下列分析有误的一项是()A文章以庄宗极盛之时“其意气之盛,可谓壮哉”的情景,与极衰之时“士卒离散”“泣下沾襟”的惨象进行对比,鲜明地推导出成败由人的道理。B“岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?”前句以反问的形式肯定得天下难失天下易,后句则强调成败在于“人事”。C“忧
6、劳可以兴国,逸豫可以亡身”,对称的语句与文章开头的论断相呼应,揭示了“人事”的具体含义,强化了文章的观点。D文章以一个“夫”字,引出“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的结论。这一结论既着眼于总结历史教训,又含蓄地提醒北宋王朝统治者,应吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,以免重蹈庄宗的覆辙。解析B项,“肯定得天下难失天下易”一说不准确,应为“否定”。答案B9翻译下面的句子。(1)至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!译文:_(2)故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争。译文:_答案(1)以至于割断头发,对天发誓,流下的泪水沾湿衣襟,(那场面)是多么衰颓啊!(2)因此,当庄宗强盛的时候,全天下的豪杰没有谁
7、能同他抗争。(二)课外阅读阅读下面的文言文,完成1014题。廖氏文集序欧阳修自孔子没而周衰,接乎战国,秦遂禁书,六经于是中绝。汉兴,盖久而后出,其散乱磨灭,既失其传,然后诸儒因得措其异说于其间,如河图洛书,怪妄之尤甚者。余尝哀夫学者知守经以笃信,而不知伪说之乱经也,屡为说以黜之。而学者溺其久习之传,反骇然非余以一人之见,决千岁不可考之是非,欲夺众人之所信,徒自守而世莫之从也。余以谓自孔子殁,至今二千岁之间,有一欧阳修者为是说矣。又二千岁,焉知无一人焉,与修同其说也?又二千岁,将复有一人焉。然则同者至于三,则后之人不待千岁而有也。同予说者既众,则众人之所溺者可胜而夺也。夫六经非一世之书,其将与天
8、地无终极而存也,以无终极视数千岁,于其间顷刻尔。是则余之有待于后者远矣,非汲汲有求于今世也。衡山廖倚,与余游三十年。已而出其兄偁之遗文百余篇号朱陵编者,其论洪范,以为九畴圣人之法尔,非有龟书出洛之事也。余乃知不待千岁,而有与余同于今世者。始余之待于后世也,冀有因余言而同者尔,若偁者未尝闻余言,盖其意有所合焉。然则举今之世,固有不相求而同者矣,亦何待于数千岁乎!廖氏家衡山,世以能诗知名于湖南。而偁尤好古,能文章,其德行闻于乡里,一时贤士皆与之游。以其不达而早死,故不显于世。呜呼!知所待者,必有时而获;知所畜者,必有时而施。苟有志焉,不必有求而后合。余喜与偁不相求而两得也,于是乎书。嘉祐六年四月十
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