姓氏起源与文化寻根讲稿.ppt

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1、关于姓氏起源与文化关于姓氏起源与文化寻根寻根第一页，讲稿共十一页哦姓与氏姓与氏姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。通志氏族略曰：三代（夏商周）时，姓氏分而为二，男子称氏，妊（rn）人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙（zu）之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。第二页，讲稿共十一页哦姓与氏的异同姓与氏的异同姓与氏的共同点第一：皆

2、是血缘亲属组织。第二：以外婚制为正常属性。第三：均是一种单系的继嗣群，即父系的继嗣群。姓与氏的不同点第一：姓族在早期即因存立时间久远，亲属数目庞大，分支族氏增多，其成员间仍以自认的单系共同来源为亲属纽带，但未必已能追溯到一个共同明确的祖先。第三页，讲稿共十一页哦第二：对于所有同姓成员来说，其所属姓是同定的。氏名来源较多样，如以邑为氏，以谥为氏，以官为氏等，同一家族可因居邑为氏，也可以族长的官职为氏，当时也经常出现命氏、别族等情况。在这种背景下，父子、兄弟不必同氏，人也可以有几个氏。姓与氏的异同姓与氏的异同第三：姓是统一的，即姓族本身未有层次区别，虽有氏为分支，但没有更小的姓族。而氏却可以是多层

3、次的。一个大氏可以包括由其分化出来的若干小氏。第四：女子不论出嫁与否，皆有同定的姓。但女子出嫁前与父同氏，出嫁后属夫氏，所以可以夫氏为称，但亦可以仍以父氏为称。第四页，讲稿共十一页哦百家姓百家姓请同学们思考一下自己姓氏请同学们思考一下自己姓氏的由来，并与小组内同学交流，的由来，并与小组内同学交流，最后向全班展示，限时最后向全班展示，限时3 3分钟。分钟。第五页，讲稿共十一页哦节年发展节年发展大体说来，中国节大体说来，中国节年年经历了五个发展时期：经历了五个发展时期：l先秦发生期先秦发生期就节日风俗而言，许多节日元素早就节日风俗而言，许多节日元素早在远古时代已经出现了萌芽。在远古时代已经出现了萌

4、芽。l汉代定型期汉代定型期汉代，中国主要节日如除夕、元旦、汉代，中国主要节日如除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等都已基本元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重阳等都已基本定型。定型。l魏晋南北朝融合期魏晋南北朝融合期这个时期的民族大迁徙、大这个时期的民族大迁徙、大融合，推动了民族文化的大交流，促进了节日文化融合，推动了民族文化的大交流，促进了节日文化的融合与发展。的融合与发展。l唐宋高峰期唐宋高峰期唐宋社会经济、文化的繁荣，促进唐宋社会经济、文化的繁荣，促进了节日文化的发展。了节日文化的发展。l明清稳定期明清稳定期唐宋以后，节日的发展较平缓，唐宋以后，节日的发展较平缓，辽、金、元时期，

5、融入一些少数民族习俗。辽、金、元时期，融入一些少数民族习俗。第六页，讲稿共十一页哦节年风俗节年风俗春节：一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，春节：一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称俗称“过年过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。除夕：一年的最后一天叫除夕：一年的最后一天叫“岁除岁除”，那天晚上叫，那天晚上叫“除夕除夕”。”除夕这一天，家里家外不但要打扫得干除夕这一天，

6、家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼。干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼。元宵：农历正月十五元宵节，又称为元宵：农历正月十五元宵节，又称为“上元节上元节”，春灯节，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜等是元，春灯节，其中吃元宵、赏花灯、猜灯谜等是元宵节几项重要民间习俗。宵节几项重要民间习俗。第七页，讲稿共十一页哦民族探源民族探源一、匈奴部分：以匈奴为代表。一、匈奴部分：以匈奴为代表。二、东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表。二、东胡部分：以鲜卑、契丹、蒙古为代表。三、突厥部分：以突厥为代表。三、突厥部分：以突厥为代表。四、通古斯部分：以满洲为代表。四、通古斯部分：以满洲

7、为代表。五、羌藏部分：以羌族、吐蕃为代表。五、羌藏部分：以羌族、吐蕃为代表。第八页，讲稿共十一页哦鲜卑人：最近的血缘为锡伯族鲜卑人：最近的血缘为锡伯族。契丹人：最近的血缘为达斡尔族契丹人：最近的血缘为达斡尔族。柔然：柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛诺夫山柔然：柔然的南支逃到辽河上游，成为契丹人的祖先之一。北支逃到雅布洛诺夫山脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先。脉以东、外兴安岭以南的地区，是室韦的祖先。东胡：鲜卑、契丹、室韦、蒙古都是属于东胡这一族系东胡：鲜卑、契丹、室韦、蒙古都是属于东胡这一族系。犬戎：今天的羌族犬戎：今天的羌族。古羌族：藏族、彝族、纳西族、白

8、族、哈尼族、僳古羌族：藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳（ss）僳族、普米族、景颇族、拉祜僳族、普米族、景颇族、拉祜（hh）族、族、基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌基诺族等为兄弟民族，皆出自古羌。氐氐（dd）族：目前民族学家认为现在白马人的血缘和生活习惯算是氐族的后裔。还有一部分族：目前民族学家认为现在白马人的血缘和生活习惯算是氐族的后裔。还有一部分苗族也是氐人后裔。苗族也是氐人后裔。匈奴：分为南匈奴，北匈奴，南匈奴被汉族同化，北匈奴到欧洲成为匈牙利人匈奴：分为南匈奴，北匈奴，南匈奴被汉族同化，北匈奴到欧洲成为匈牙利人。吐蕃：今天的藏族吐蕃：今天的藏族。夫余：后来分为两只，一只为高句丽，一只被

9、北方早期民族同化夫余：后来分为两只，一只为高句丽，一只被北方早期民族同化。乌桓：被曹操灭族，余下乌桓：被曹操灭族，余下1010几万人迁到中原被汉族同化，应该是鲜卑人同族几万人迁到中原被汉族同化，应该是鲜卑人同族。突厥：突厥人是中亚民族的主要成份之一。突厥：突厥人是中亚民族的主要成份之一。回鹘回鹘（gg）：今天的维吾尔族。：今天的维吾尔族。羯：匈奴的一部分，也有认为是突厥人，是白种人。在公元羯：匈奴的一部分，也有认为是突厥人，是白种人。在公元4 4世纪被汉人冉闵一次世纪被汉人冉闵一次性屠杀性屠杀2020万人，导致羯族灭种。万人，导致羯族灭种。女真：今天满族女真：今天满族。丁零人：是今天俄罗斯境内

10、的涅涅茨民族丁零人：是今天俄罗斯境内的涅涅茨民族。沙陀族：出自于西突厥部，史书记载特征属于突厥白种人，后来被汉族同化。沙陀族：出自于西突厥部，史书记载特征属于突厥白种人，后来被汉族同化。吐谷浑：吐谷浑：实为辽宁朝阳迁移到甘肃青海的鲜卑人，后被汉族同化。实为辽宁朝阳迁移到甘肃青海的鲜卑人，后被汉族同化。那年今日那年今日第九页，讲稿共十一页哦语言文化语言文化少数民族语言的使用情况大致有以下三种类型：少数民族语言的使用情况大致有以下三种类型：第一种类型，如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等族，有大片聚居区，人口均在百万以上，文第一种类型，如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等族，有大片聚居区，人口均在百万

11、以上，文字历史也比较悠久，他们的语言除了在家庭内部、邻里亲友间使用外，还在本民族的政治、经济、字历史也比较悠久，他们的语言除了在家庭内部、邻里亲友间使用外，还在本民族的政治、经济、文化、教育各个领域中使用，甚至在一些邻近的或者杂居在一起的其他民族中使用。文化、教育各个领域中使用，甚至在一些邻近的或者杂居在一起的其他民族中使用。第二种类型，如彝族和傣族，他们虽然也有成片的聚居区，有传统的文字，但是文字第二种类型，如彝族和傣族，他们虽然也有成片的聚居区，有传统的文字，但是文字没有统一的规范，方言差异也较大，本民族的语言在社会上的应用不如蒙古、藏、维没有统一的规范，方言差异也较大，本民族的语言在社会

12、上的应用不如蒙古、藏、维吾尔、哈萨克、朝鲜等民族那么广泛。壮语和傈僳语、拉祜语、景颇语、载瓦语由于吾尔、哈萨克、朝鲜等民族那么广泛。壮语和傈僳语、拉祜语、景颇语、载瓦语由于语言内部差别较大，全民族通用的共同语还没有形成，文字的使用范围也很小，语言语言内部差别较大，全民族通用的共同语还没有形成，文字的使用范围也很小，语言使用情况与彝语、傣语接近。使用情况与彝语、傣语接近。第三种类型，民族的语言只在本民族内部日常生活中使用，在政治生活、学校教育中往往使用其第三种类型，民族的语言只在本民族内部日常生活中使用，在政治生活、学校教育中往往使用其他民族的语言（主要是汉语，有些地方也使用其他少数民族语言）；没有与本民族语言相一致的他民族的语言（主要是汉语，有些地方也使用其他少数民族语言）；没有与本民族语言相一致的文字，一般使用汉字。属于这个类型的少数民族语言相当多，大约占语言总数的四分之三以上，文字，一般使用汉字。属于这个类型的少数民族语言相当多，大约占语言总数的四分之三以上，使用人口占少数民族总人口的一半以上。使用人口占少数民族总人口的一半以上。第十页，讲稿共十一页哦2022/9/27感谢大家观看第十一页，讲稿共十一页哦