《师说》中考文言文阅读试题2篇（含答案与翻译）.docx

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1、师说中考文言文阅读试题（含答案与翻译）师说韩愈古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从 师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之:生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师 之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之 所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师 而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以 为圣,愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之;于其身也，那么耻师焉,惑矣。 彼童子之师授之书而习其句读者也非吾所谓传其道

2、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或 师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。圣人无常师。孔子师郑子、慕弘、师襄、老聃。郑子之徒，其贤不及孔子。孔子日：三 人行，那么必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如 是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古 道，作师说以贻之。（选自昌黎先生集，有删减）【注释】庸：岂，表示反问的语气。出：超越，胜过。下：低于，此处指不如。 不：通“否”。时：指当时士大夫耻于从师的风气。12.以下对文中画波浪线局部的断句，正确的一项为哪一项（）（2分）A.彼童子之师授之/书而习其句读者也非吾所谓/传

3、其道解其惑者也。B.彼童子之师/授之书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。C.彼童子之师授之/书而习其句读者也/非吾所谓传其道解其惑者也。D.彼童子之师/授之书而习其句读者也非吾所谓/传其道解其惑者也。13.以下句中加点词的意义和用法，相同的一项为哪一项（）（3分）A.是故圣益圣，愚益愚香远益清，亭亭净植（爱莲说）B.吾从而师之十年春，齐师伐我（曹刿论战）C.所以传道受业解惑也乡为身死而不受（鱼我所欲也）I）.作师说以贻之不以物喜，不以己悲（岳阳楼记）14 .用现代汉语翻译文中画横线的句子。（4分）（1）人非生而知之者，孰能无惑？（2）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。15 .有人说，

4、“互联网+教育”时代，教师“传道受业解惑”的作用不再重要。你认同 这种观点吗？请谈谈你的看法。（3分）【参考答案】12. （2 分）B13. （3 分）A14. （4分）（1X2分）人不是生下来就懂得（明白）道理的，谁能没有疑惑？（“知”“孰” 翻译正确各0.5分，语意通顺，无语法错误，1分）（2） （2分）因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生有德行有才能。（“是 故”“贤”“于”翻译正确，各（）.5分，语意通顺，无语法错误，（）.5分）15. （3 分）例如一:我认同这种观点（1分），因为互联网拓宽了教育渠道，丰富了教育资源，改 变了教学方式。学生一 “键”在手，学海任游;足不出户，“

5、名师”任求。学习更便捷、高 效。所以教师“传道受业解惑”的作用不再重要（2分）。例如二:我不认同这种观点（1分），因为即使在“互联网+教育”时代，学校依然是育 人的主战场，课堂仍然是学习的主阵地，教师依然是教学的组织者，更是网络学习的引导者 （2 分）。（观点明确，有理有据，即可）【参考译文】古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不 是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的 问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他 为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜

6、他为老师。我是向 他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱，无论年常年幼，道理 存在的地方，就是老师所在的地方。唉！古代从师学习的风气不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，超出 一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）：现在的一般人，才智不及圣人也很远, 却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成 为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他 自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文 句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句读要问老

7、师，有疑惑不能解决 却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。巫医、乐师、 各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等， 就聚在起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多。 把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近谄媚。”哎! 求师的道理的难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人 不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师，孔子曾以炎B子、在弘、师襄、老聃为师。郑子这些人，贤能都比 不上孔子。孔子说：“几个

8、人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。”所以学生不一定 不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究， 如此而已。李家的孩子叫蟠的，卜七岁，喜欢古文，六艺的经文和传记都普遍学习，不被耻于从师 的世俗限制，向我学习。我赞赏他能履行古人之道，写师说送给他。（2020湖北随州）师说（节选）占之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后其闻道也亦先乎吾,吾从而师之吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无货 无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。注释固：本来。 ：

9、动词，学习。 庸：副词，表示反问，世。12 .为文中空缺处依次选择恰当内容，正确的一项为哪一项（3分）吾从而师之生平吾后亦先乎吾其闻道也A.B. C.D. 13 .作者认为“师者”的价值在于“” ，主张不拘于、，向比 自己有专长的人学习。（第一空用原文填写）。（3分） 【参考答案】14 .【答案】D【解析】从标点分号的使用可以看出前后两个句子是并列关系前后结构相同互相对应从上 句“生乎吾前,其闻道也固先乎吾吾从而师之”可以选择下句应为“生乎吾后其闻道 也，亦先乎吾，吾从而师之”。13.【答案】传道授业解惑地位（或“贵贱”“地位高低”等）、年龄（或“长少”“年龄大小”等）【解析】此题考查对文章内

10、容的理解在作答时要结合上卜文去理解而比现代文的意 思，可适当猜想，理解文章内容。文章第二句一个判断句总写了老师的价值师者,所以传道授业解惑也翻译为老 师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。（注意第一空为原文填写）最后-一句总结师道的根本吾师道也夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无 长无少，道之所存， 师之所存也。翻译为：我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比 我早还是比我晚呢？因此无论地位高低费贱无论年纪大小道理存在的地方就是老师 存在的地方。【参考译文】占代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不 是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑,如果不跟老师学习，那些成为疑难的 问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他 为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向 他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论高低贵贱,无论年常年幼，道理 存在的地方，就是老师所在的地方。（2019山西）