_《人皆有不忍人之心》课件42张统编版高中语文选择性必修上册.pptx

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1、人皆有不忍人之心,齐桓晋文之事,齐宣王曰:德何如则可以王矣?孟子曰:保民而王，莫之能御也。曰:若寡人者，可以保民乎哉?,王曰:舍之!吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。曰:是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。,老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云:刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。,子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”文质彬彬，然后君子。子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”,论 语,人皆有不忍人之心,“世衰

2、道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。”“且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。”,保民而王不忍恩,孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之（于）掌上。,忍人：狠心对待别人。斯：于是，就 才以：用。 运：运转，转动。,译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，才有了怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。,所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡

3、党朋友也 （状语后置句） ，非恶其声而然也。,所以：的原因。今：表假设，如果。 乍：突然。怵惕：惊骇，恐惧。恻隐：哀痛，怜悯。内：同“纳”，结交。要：求取。恶：厌恶。然：这样。,译文：之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心，（是因为）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都会产生惊亥同情的心理这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种恐惧同情心理的。,由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。,羞恶：对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶。,译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；

4、没有羞耻心，（简直）不是人；没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。,恻隐之心，仁之端也（判断句）；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。,端：萌芽，发端。 之：主谓取独。 是：这。犹：就像。,同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。,有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。,而：表转折。 贼：名词作动词，伤害。,译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。,凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，

5、泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”,然：同“燃”。达：流通，指泉水涌出。 苟：如果。保：安定。事：侍奉。,译文：凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。,梳理脉络,一、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？,明确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。这“四心”是“仁、义、礼、智”这四种道德范畴的发端，或者说是“四端”。,论证思路学习提示,人皆有不忍人之心从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导

6、仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行认证也应该是天经地义的。,首先以“人皆有不忍人之心”为前提，推导出“不忍人之政”，继而推导出以“不忍人之政”治理天下，就如同“运之掌上”那样容易。 然后，孟子以“孺子将入于井”举例论证，展开了进一步的论述，说明了“人皆有不忍人之心”，这乃是人的本能。 再后，孟子指出了“四心”与“四端”的关系，进而论述“四端”对为人处世、治理天下的重要性。 最后运用比喻论证和对比论证的方法，强调了扩充“四端”的重要性。这样才能,论证方法,正反对比论证（正面：人皆有不忍人之心/反面：无恻隐之心，非人也） 比喻论证（若火之始然，泉之始达。） 举例论证（今人将见孺

7、子将入于井 ）,二、荀子认为人性本恶，所以人要注重后天学习，才能逐渐趋于善；而孟子认为人性本善，他认为“不忍人之心”是人所固有的，但又要求“知皆扩而充之”,人有“四心”,也就是有“四端”。“端”是“开始”的意思。也就是说，人人都有仁义礼智的萌芽，需要后天不断地培养呵护，这些萌芽才有可能长成参天大树，我们才能成为一个仁者。,在孟子看来，即使“人皆有不忍人之心”，然而在人们的社会活动中，仍存在私欲膨胀的问题，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“四端”。,人之初，性本善，性相近，习相远。,仁也者，人也。合而言之，道也。解释：仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就

8、是人生正道。“仁，人心也；义，人路也仁是人的本心；义是人的大道。,仁心、仁政,君子所性,仁义礼智根于心,其生色也,睟（sui)然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻.”解释：君子的本性,仁义礼智植根在心中,它们产生的气色是纯正和润的,显现在脸上,充满在体内,延伸到四肢.四肢不必等他的吩咐,便明白该怎样做了。,仁心、仁政,修身的“三纲”“八目”的具体所指及其内部关联,“四端”及其对为人处世、治理天下的重要性,回顾历史，祭奠先烈，现实意义是什么？,我们诵读经典，传承经典，现实意义是什么？,无论是在战争年代还是在和平年代，每一代人，每一个人都有自己需要坚守的阵地，我们都要耸立在我们所要坚守的阵地上

9、,延续精神血脉，砥砺奋斗意志,诚意、正心、修身、治国、平天下以天下为己任,在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝叶茂盛。,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。-张载,天下之本在国，国之本在家，家之本在身。-孟子,1指出下列句子中的通假字。(1)非所以内交于孺子之父母也“_”同“_”，_。(2)若火之始然“_”同“_”，_。,任务一,内,纳,结交,然,燃,燃烧,表示原因，的原因,名词作动词，伤害,名词作动词，赡养、侍奉,狠心，残忍,突然、忽然,惊惧 哀痛，同情,博取名誉。要，求取,厌恶，憎恶,谦逊推让,萌芽，发端,流通，指泉水涌出,安定,课后练习,1.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在人皆有不忍人之心中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里的反应为依据，论证人有一种本能，即“_”。（2）在人皆有不忍人之心中，孟子由不忍之心而推导出“四端”，并用比喻句“_，_”形象地说明其于人的重要性。（3）在人皆有不忍人之心中，孟子论及“仁义礼智”扩充推广的积极作用时所说的两句是：“_，_。”,课后练习,1.答案：（1）人皆有不忍人之心（2）人之有是四端也；犹其有四体也（3）苟能充之；足以保四海,语言特点,