浅析《聊斋志异》中细柳的家庭教育思想.docx
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1、摘 要聊斋志异是中国经典的小说著作,它塑造了许多典型的女性形象,细柳篇是其家庭教育思想的重点篇目,文中体现了启发自觉、因材施教、宽严相济、循序渐进等先进的教育思想。细柳的家庭教育思想不仅反映了是蒲松龄的教育思想,也反映了当时社会的教育观念。生活环境的塑造、细柳个人的素质、蒲松龄的价值选择等因素共同形成了细柳的家庭教育思想。从对子女家庭教育的意义来说,细柳向我们展示了一个独立女性成功培养孩子成才的教育过程,她的家庭教育思想给我们留下了深刻的印象,对现代家庭教育具有一定的启示意义。关键词:聊斋志异;细柳;家庭教育IAbstractLiaozhaizhiyi is a classic novel i
2、n China, which has shaped many typical female images. The article Xiliu is the key part of his family education thoughts, which embodies the advanced education thoughts such as inspiring self-consciousness, teaching students in accordance with their aptitude, combining leniency with strictness and g
3、radual progress. Xilius family education thought not only reflects Pu Songlings education thought, but also reflects the social education idea at that time. The shaping of the living environment, the personal quality of Xiliu, and the value choice of Pu Songling form the family education thought of
4、Xiliu. In terms of the significance of family education for children, the willow shows us a successful education process for independent women to cultivate their children. Her family education thought has left us a deep impression and has certain enlightenment significance for modern family educatio
5、n.Key words:Liaozhaizhiyi; Xiliu; family education II目 录一、引言1二、聊斋志异中细柳的家庭教育思想1(一)启发自觉1(二)因材施教3(三)宽严相济3(四)循序渐进4三、聊斋志异中细柳家庭教育思想的原因分析5(一)生活环境的塑造61.社会背景62.家庭环境6(二)家长个人的素质71.思想的先进性72.性格的不屈服7 (三)蒲松龄的价值选择7四、聊斋志异中细柳家庭教育思想的影响8(一)对孩子成长道路的影响8(二)对现代家庭教育的启发9(三) 对家庭教育思想的反思9 1.品德为先9 2.以身作则10 3.适度关注10五、结语11参考文献11致谢
6、12III浅析聊斋志异中细柳的家庭教育思想一、 引 言“家庭是以血缘和婚姻关系为纽带的社会组织形式。家庭教育在家庭的许多功能中占有很重要的地位。”随着时代的进步,家庭教育的功能在家庭中发生了或多或少的变化,但家庭的教育功能在家庭中是不会消失的,可见,家庭中的家庭教育功能具有永恒性。我国古代小说就塑造了许多成功的家庭教育的案例。在清代的著名小说聊斋志异中就有一则关于母亲教子的家庭教育十分成功的故事,细柳篇的主人公细柳,在孩子的家庭教育上,她用自己严而有度的家庭教育智慧培养了两个优秀的孩子。彭海燕的溺爱迁就或严慈相济-与中的家庭教育。窦志伟的残忍教育法的先行者-论的家庭智慧。都对细柳的家庭教育方式
7、做了简单的分析,但大部分相关文章都没有完整具体地分析过聊斋志异中细柳的家庭教育思想,细柳篇中体现的先进教育思想对现代的家庭教育具有一定的借鉴作用。二、聊斋志异中细柳的家庭教育思想(一)启发自觉“狭义的教育是根据一定的社会要求和受教育者的发展需要,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,以培养一定社会所需要的人的活动,教育的核心是培养人。”在教育活动中,受教育者即是教育的主体,又是教育的对象,要使受教育者真正接受教育影响并达到教育者所期望的标准,离不开受教育者自身的内化活动。受教育者进行教育影响的内化活动时,要求教育者能够积极调动受教育者的主动性和自觉性,将教育者对受教育者的外在要求变成受教
8、育者自身的内在需要,促进其内部矛盾转化,最终形成教育者所期望他们能达到的品质。孔子曾提出过“启发诱导”的教学原则。当受教育者拥有了主动寻求发展的动机,他才有可能从潜在的可能状态转向现实状态。细柳篇中的主人公细柳就紧紧把握住启发孩子自觉性的重点,把握教育时机,适时施教,培养二子自觉上进的品质。细柳对长子长福的塑造过程和次子长怙的改造过程中都体现了启发自觉的教育原则。细柳长子长福,到了上学的适龄年龄就被父母送进了学堂,开始读书。与现代大多数孩子初次入学一样,长福是在父母的压迫下开始学习的,他是为父母而学。在父亲过世后,没有了父亲严厉的管教,长福开始娇惰不肯读。如果这时细柳采取强制他学习的方式,则会
9、激起长福强烈的一种逆反情绪。面对这种情况,细柳采取的态度是不勉强他读书,同意他与其儿童一起去放猪劳作。当长福尝到了体力劳作的辛苦时,他向母亲表示自己愿意读书,但细柳的态度是置若罔闻。细柳明白长福虽然口头上说愿意读书,但这时的学习意愿是为了摆脱劳作的辛苦生活,并不是他的一种内在需要,这时若强迫他进学堂读书,摆脱了辛苦劳作的生活,他也不会明白学习的意义和目的。“当长福在外饱受生活的磨难,明白了学习的意义时,表示愿意受母亲百杖责罚,请求重入学堂读书之时,读书成了他强烈的内心需求,细柳这时才答应让他进学堂学习。”此时的长福有了读书的自觉性和主动性,开始从内心深处想努力学习,再加上细柳对他的及时施教,为
10、长福在日后取得好的成绩奠定了基础。细柳对长怙的改造,也是通过准确把握教育契机,启发内在需求,促使其自觉地朝积极方向发展实现的。因为长怙缺乏学习的天赋,所以细柳就为他另谋出路让他从商。经商是细柳强加给长怙的一种外在要求,所以一开始经商时,长怙并不用一点心思在生意经营上,而且欺骗母亲,将细柳给他做买卖的本钱都挥霍用尽却慌称金钱是被强盗抢走的。这时的长怙身上还存在许多恶习。所以细柳不再给他更多的经商资本,并且对他的行为进行监督和控制。长怙提出要去洛阳做生意,细柳知道他的心思不在生意上,去洛阳做生意只是他的一个幌子,他只是想摆脱自己对他的监督和控制。细柳意识到这次是一个使其愧悔、促其痛改前非的大好机会
11、,偷换了二十两的假银子给他,长怙到了洛阳,果然仍花钱挥霍,最后因为使用假银遭受了一次牢狱的挫折。这次的牢狱之灾促使他从根本上认识到了自己的错误,开始彻底改邪归正,浪荡懒惰的恶习改变了。但这时的长怙还没有产生用心经营生意,赚取利润的心情,所以细柳在那之后并不与之言商。当长怙有了强烈的为家赢利的经商欲望时,经商赚钱成为他内心的需求时,细柳相机而教。促使后来长怙获得了财富的硕果。细柳对二子的培养,充分说明了个体主观能动性的作用,只有启发个体寻求积极发展的自觉性和主动性时,教育效果才能得到事半功倍的效果。教育者所提出的种种要求没有成为受教育者的内在需求,而只是强制的约束和外力的强迫时,对受教育者而言是
12、毫无主动性和自觉性可言的,这时的受教育者缺少自觉的行动性。这样的教育效果是较差的,甚至可以说是无功而返。受教育者的内在需求越强烈、越迫切,教育的效果越高效、越出众。细柳对二子的教育,较之现代社会忽视孩子主观需求,把自己的意图强加给孩子,要求孩子达到家长自己想要的某种高度的做法要聪慧许多。(二)因材施教世界上的每个人都是与众不同的,人的思想品德、性格特点、行为方式、人生观等多个方面都存在差异。这些差异可能是因为遗传素质、生活环境的不同,也有可能是所接受的教育活动和个体主观能动性的不同。教育要看到个体的差异性并且要尊重差异。在了解每一个体特点的基础上,根据每个人的实际情况和发展的可能性,提出不同的
13、目标要求。教育者要善于运用不同的方法,施以受教育者不同的影响,使他们都能最大程度的获得相适宜的个人发展。因材施教是我国教育史上的宝贵的教学原则。成功实施因材施教首先要求教育者了解受教育者的个人特点和身心发展规律。细柳是足够了解自己的孩子,并能准确估价自己孩子的一位母亲,她没有用一个模式去塑造他们。对待两个儿子细柳能知其长,尤其是知其不足。在此基础上,细柳成功应用了因材施教的教育原则,培养出在两个不同领域都较为优秀的孩子。细柳的长子长福在读书识字方面有天赋,细柳就根据他的天赋帮他选择了一条读书求贵的道路。长福本性温顺,胆子细小。在他弃学时,母亲并不对其说教或打骂,而是顺从他的意愿,使其自身去体会
14、学习的快乐和重要性。细柳为他设计了符合他资质的求学之路,并用合理的教育方法帮助长福成长,最终长福还考取功名,光耀门楣。长怙愚钝,与兄长有学习的天赋不同,长怙读数年仍不能记自己的姓名,所以细柳没有要求长怙和长福一样靠读书,走科举路,求取功名,而是根据他特有的经商才能,让他学习做生意,走经商致富的道路。长怙经商伊始,身上仍然有许多恶习,行事大胆,知道他染上了赌博嫖娼的恶习后对他的毒打也没有使他悔改,细柳明白了单纯的严格残并不能使“浪子回头”,所以在长怙去洛阳时,细柳做了一个大胆的决定,给他假银,让他受牢狱之灾。通过这个教训,长怙真正意识到自己的错误,开始认真经商,最终“弟货殖累巨万矣”。细柳因材施
15、之举较之现代社会中不了解孩子的特点、不顾子女个性和能力水平,只以升学为子女唯一归宿的家长们来说,无疑要明智得多。(三)宽严相济良好的教育还要求教育者对受教育者做到严格要求和关爱包容相统一。聊斋志异中的细柳篇和乔女篇都有体现宽严相济的教育原。乔女篇中乔女对乌头夫妇非常严格,乌头刚新婚不久后就松懈学习,乔女就对其进行了严厉斥责。婚后乌头夫妇犯错时,乔女也会对他们进行教育,直到乌头夫妇下跪道歉,但对于日常请安这种事乔女就宽容相对。宽严相济这一教育思想在细柳中体现得更加明显,细柳对两个孩子做到了严格与宽容的统一。长福不好好学习想要和其他孩童一样去放猪劳作时,细柳就让他换上破衣服和仆人一起放猪、一起吃残
16、羹剩饭。天气变冷了,长福身上的衣服并不保暖,脚上也没有暖脚的鞋子,冻得缩成一团、十分可怜,面对这样的情形细柳也不以为意,甚至在当长福在社会要饭了几个月,被生活的不易折磨得憔悴想归家时,细柳仍然不同意他回家还吓唬说要打他。长怙不读书后,细柳要求他奴仆们一起去劳作,并不因为他是自己的孩子就宠溺,长怙稍一偷懒就要遭到母亲的责骂。在他恶习不改的情况下甚至亲自设计谋,将亲生儿子送进监狱。这些就体现了细柳教育孩子很严格,甚至有点残忍,但她并非全部都是严格,在严格的教育中中也包含有宽容。在知道长福逃跑后几个月在外边饱受磨难,真心诚意地想归家时,细柳虽然口头上说要打他,但知道长福是真心悔过后就饶恕了,宽容对待
17、他曾经犯过的错误。对待已经真心改过的孩子,这时候应该宽容了。在对长怙的教育时,细柳宽严相济的教育方法就表现得更加明显了。细柳知道长怙学习很差,没有读书的资质就让他放弃读书做农事,但长怙吃苦怕累,细柳对他则是非打即骂。为了使其认识到自己的错误,细柳甚至残忍地把孩子送进了牢房中。但严格和宽容结合在一起才能起到最佳的教育效果。细柳在长怙带着假银子去洛阳时就嘱咐长福记得数日后接幼弟回家。细柳对孩子的关爱溢于言表。长怙出狱后,害怕母亲责怪,为求母亲的原谅,双膝跪地前行走向母亲,这时的细柳只是责骂了孩子几句,心里早已原谅了长怙。见他日后痛改前非,家中事宜都悉心操劳时,对他就更加宽容了,即使偶尔出现懒惰的现
18、象也不会大声呵斥他,因为这不是品质方面的问题,可以适当地宽容。细柳对孩子的教育是宽严相济的,现代社会中的家长在教育孩子时也应把严和爱有机结合起来,使家长的合理要求转化为孩子的自觉行动。教育孩子不一味的宠溺或者一味地严格专制,做到宽严相济才能取得更好的教育效果。(四) 循序渐进由于社会经济政治、社会制度、教育制度以及个人差异性等多种因素的影响,人才成长并不是毫无困难、一帆风顺的,成功的教育要经历一个长期并且曲折的教育过程。教育影响具有迟效性、人才成长具有长期性的特点,“十年树木,百年树人”就是对这个特点最好的解释。这些特点也就决定了对一个人的培养是循序渐进的、不断累积的一个过程,而不是一次性就能
19、完成的任务。在这期间教育者会经历各种挫折,包括要改变已养成的不良行为习惯、已树立的扭曲价值观念和已形成的错误道德观念,这些更需要教育者长期的对受教育者进行教育工作。细柳对两个儿子的成长发展表现出了足够的耐心和信心。长福的读书求贵之路并不是像细柳期盼的那样一帆风顺地走过、轻而易举成功的,而是经历了一开始的娇惰不肯读书,细柳责骂后仍然不改坏习惯,接着就穿着破衣服和仆人一起放猪劳作,却又忍受不了劳作的辛苦逃走了,在外数月乞食无术后憔悴自归。请求重新开始学习后的长福还经历了好几年的苦读过程才成功登第。长怙的成长过程更加曲折,年少时的长怙可以说是“问题儿童”,读书数年,却不会写自己的姓名;让他务农,他怕
20、苦怕累、游手好闲;让他学经商做生意,他却拿着银子去吃喝嫖赌,把钱挥霍殆尽后,还欺骗母亲谎称钱被强盗抢走了。请求去洛阳做生意时,仍然挥霍无度,最后遭受牢狱之灾后才开始反思自身,回家后开始认真经商,获得成功。在外人看来,娇惰的长福在弃学后还想通过读书成功登第的可能性微乎其微。没有一技之长、坏习惯很多的败家子长怙,靠做生意挣得万贯家财,简直就是无法想象的。但在细柳眼中,两个儿子的“恶行”,是成长中的必然,她也没有因此就放弃对两个儿子的教育,始终坚信他们会在经历了挫折打击后会翻然醒悟。因为她明白不管是改过迁善还是补差培优都是一个漫长的过程,需要强烈的思想内部矛盾斗争和坚定的思想立场才能实现。细柳经过一
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