第9课《鱼我所欲也》课件（30张PPT） 部编版语文九年级下册.pptx

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1、鱼我所欲也 孟 子,1.疏通文意，了解作者的观点。2.辨析本文的比喻论证、举例论证、对比论证的方法。3.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。,学习目标,孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，邹（现在山东邹城市）人孔子之后战国中期儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世人称他为“亚圣”。其言论和行为的记载，保留在孟子一书中。思想核心是“仁”和“义”，善于用譬喻来陈说事理。,走 进 作 者,大声朗读课文，对照朗读和注释扫除语音障碍，读准字音和节奏。,初读感知,参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。,理解文意,鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，

2、亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。,鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。,同时得到或占有.,喜爱,生命,大义,舍弃,译文：,文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？,鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点

3、。,探究,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。,超过、胜过,读wi，做，干,苟且偷生,读W，动词，厌恶。,祸患,灾难,生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。,译文：,比,“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？,这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。,“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？,这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀

4、人放火等危害国家危害人民的事。,探究,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？,如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的的手段，有什么不可以做呢？,假如，假使,那么,有什么不可用呢,动词，做，干,译文：,没有,由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 。,由于这个原因，有可以获得生存的手段而不使用的人。由于这个原因，有可以 避免祸患的手段而不采用的人。因此，人们所追求的有比生命更重要的，所厌恶的

5、有比死亡更厉害的。,由于这个原因（用了生存/避祸的手段）,因此，由此可见。,译文：,却，但是,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,不只是贤德的人有这种思想( 天性：舍生取义)，人人都有这种思想(孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有道德的人能永远不失去它罢了。,不仅仅,这种思想,不丧失。,译文:,“非独贤者有是心”中“是心”指什么？,指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。,为什么说“非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳”？,孟子主张人性是善的。“人之初，性本善”。但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不丧失善心（天性、天良）。,探究,（用原文中的语句来回答：所欲者有甚于

6、生者，所恶者有甚于死者）,分析第一部分,舍鱼而取熊掌,比喻论证,舍生而取义,正面论证,反面论证,不为苟得,“甚于生者” “义”；,“甚于死者” “不义”,凡可以得生者何不用也？,凡可以避患者何不为也？,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,论点,患有所不避,论证,非独贤者有是心也，人皆有之.,人人都有向善之心，,(“性善论”),一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。,一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。,吆喝。尔，助词。,给,饥饿的过路人,因轻视而不肯

7、接受,用脚践踏着。,译文：,万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？,（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ (注：“于我何加焉”即“何加于我焉”。),高位厚禄,有什么好处,通“德”，感激,译文：,侍奉,向为身死而不受，今为宫室之美为之； 向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,先前我宁肯死也不愿接受，现在为了住宅的华丽却接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在为了大小老婆的侍

8、奉却接受了；先前我宁肯死也不愿接受，现在（为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不也可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。,从前。,为了,介词 wi,做，动词 wi,停止，放弃,天性,译文：,这种做法,文中说得了“万钟”是为了什么？,为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。,作者认为这种作法如何？,作者认为“此之谓失其本心”应当“可以止”。,作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人， 斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。,探究,课文结构,第一部分 提出“舍生取义”的中心论点，并说明“义”的美德就是

9、人所固有的, “义” 重于生命。,第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命，不能“见利忘义” ,否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。,理清论证思路，把握说理方法,1.本文的论点是什么?怎样提出来的? 为什么不直接提出来?,论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点， 这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。,2.论点提出以后，文章是如何论述的，文章用了哪些论证方法

10、来论证的?,舍生取义（ ）,正面,所欲甚于生,所恶甚于死,反面,所欲莫甚于生,所恶莫甚于死,人皆有 贤者能勿丧,正面,嗟来之食,行道之人,乞人,反面,万钟之禄,宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我,本 心,对 比,论 证,论 证,对 比,鱼 熊掌,道 理 论 证,举 例 论 证,论点,比喻论证,本文用了哪些论证方法？是如何逐层论证中心论点的呢？结合课后习题一仔细思考。,细读探究,反面,所欲莫甚于生何不用有不用所恶莫甚于死何不为有不为,人皆有之，贤者能勿丧耳。,道理论证,提出论点：类比：舍鱼取熊掌舍生取义,举例论证,对比论证,比喻论证,勿失其本心,对比论证,正面：行道之人、乞人不受嗟来之食,反面：

11、不辨礼义而受万钟,细读探究,本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。,课堂小结,在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？,拓展延伸,正面：文天祥抗元失败被俘，面对敌人的威逼利诱，毫不动摇，用自己的鲜血谱写了一首正义之歌。 朱自清宁愿饿死，也不吃美国的救济粮。 抗金名将岳飞精忠报国，被秦桧陷害致死。 闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不屈服。,事实论据,反面：汉奸汪精卫，面对日寇入侵，贪生怕死，沦为卖国贼。,事实论据,危时舍生取义固然可贵，平时趋义弃利尤其难为。,