优秀高中作文集锦七篇(一) (2).docx
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1、优秀高中作文集锦七篇 优秀高中作文 篇1 开始慢慢明白陶潜的淡然,领悟孟浩然的田园自乐。面对喧嚣,我宁愿选择“采菊东篱下”。 题记今日的喧嚣、骚动取代了当年的那份宁静、安详。多彩的生活,在我看来,还不如那种淡雅之美。是的,时代的进步,昔日的终然要褪色。但,我还是会选择一片广阔的草原。“阡陌交通,鸡犬相闻”多么怡然的桃花源生活,没有战争,没有痛苦,也没有喧嚣。我厌烦世俗追名之心,自己却也无法脱离。我想平淡人生,但没有选择之路。为了明天,我必须融入到这个喧嚣的世界里。面对那种市场上为几毛钱而争吵不休的生活,我还是喜欢乡下的那种朴实。我明白,我理解,父亲和我一样,厌恶了尘埃,他用他的手,那满满的老茧
2、,黑黑的还带有些裂痕,告诉我,世间没有宁静,要想有出路,只有学习。我总爱在暗暗的灯光下或是具有弧线美的小路上行走,来思考生命寓示的价值。活着,到底是为了什么,能否从此离开。记得司马迁的报任安书,他多么想过隐士生活,但只能深于闺阁之中。屈原放逐,渔父的劝说,何曾不是一个明志之路呢?太平的生活,喧嚣充斥了整个天空。我不知道是什么原因。也许我的选择是一种逃避,是一种虚幻。但我始终向往那片宁静,我相信,它已然存在于我心,没有急躁,认真地对待上天给我的每一项任务。生活有太多的不得已,也许今日的并不是人们所想得到的吧!今天,越来越热闹纷乱的股市、网络、娱乐圈已然成为时尚。但我相信,还有人的心里有向往陶潜生
3、活,却也只能于书中寻找慰藉。倾向于燕子的南飞,枫叶的飘零,雪花漫飞的黑夜我爱宁静,爱自然的自然。我总认为我不属于这个世界,我属于过去。那层淡雅,没有特意安排的草原。驾着白马,手执长鞭,到我想到的地方去。这,才是一个自由的人生。喧嚣,就算再多。我相信,我可以找到那份心灵上的宁静与自由,面对它,我倒想,选择和陶潜一样的淡然,于“悠然处见南山”。常常想找一块净土,那里有一汪净水,去洗洗身上的尘埃。因为在喧嚣里活得太久,所以觉得内心尘埃堆积。那么一方净土,这一汪净水在哪儿,它就在我们心灵里,面对喧嚣,需要用心。不要忘记了埋没在尘埃中的心灵迷失了自己。面对喧嚣,以心相对。面对世间种种,我们常常发现人情冷
4、暖,世态炎凉。我常常在喧嚣中感到孤身一人,在喧嚣的世界里发现自己何其渺小。对世俗的厌恶,让我感到孤立无助。但渐渐发现,喧嚣只是一种表象,内心的清静在于自身,于是面对喧嚣时,心平气和,用心聆听喧嚣中的宁静,于是发现世界很静,心灵很清,其实喧嚣不必逃避。面对喧嚣,选择很重要。屈原生活的时代当是喧嚣的了。君主的无能,谗臣的猖獗,政治的腐败,给屈原这位生不逢时的人物写下了一生的悲哀。屈原说过:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。”这是其对喧嚣的世俗的看法。于是不愿意再被世俗污辱而投了汨罗江。这是屈原的选择,在面对喧嚣时,他选择了摒弃喧嚣,保其清白。而另一位大家司马迁,受难后,在世人的取笑,内心的谴责中艰
5、难的完成史记。这当是在面对喧嚣中选择了生,把喧嚣置之度外。我们当然不能够评价这两位的选择谁对谁错,但我们知道,他们都是依心而行。面对喧嚣,我们要有自己的选择,要以自己的方式来抵御喧嚣带来的影响,让喧嚣不要成为阻碍我们成功的绊脚石。面对喧嚣,要在心灵中找一片净土。常常发现在喧嚣中发现失去了自我。所以我们应当找回自己,毕淑敏说过要有精神的三间小屋。那我们何不在心灵里找上一方净土,蓄上一汪净水,种上一排绿苗,吸收那来自喧嚣中的尘埃。那么如何找这一方净土呢?我们应该先避开喧嚣,先扫扫心灵上的落叶,然后让心静下来,去读书,读书是最好的修身养性的方法,它能让你的心灵里蓄起净水,种起绿苗,让你对喧嚣增强抵御
6、力。面对喧嚣,我们应当用心坦然相对,这样才能发现闹中有静;面对喧嚣,我们应当选择态度,用正确的态度面对它;面对喧嚣,我们还应当找一方净土,让心灵喘息,让心灵更有抵抗力。走在街上,拥挤的人潮,巨大的喧嚣冲击着我脆弱的耳膜。回到家里,拿出萌芽认真地看着上面的字迹。“王俊,下来吃饭,成仙了哪!”“秀玲,我那件羽绒服放在哪里了?”“啊,我又不曾动你什么羽绒服!”“打白酒,打白酒喔!打白酒高粱酒喔坐在教室里,晚自习前的三十分钟一般都是班上最热闹的时候。所有人都抓紧了最后的时间拼命地说着什么。好像想要挽回一些东西似的。第三排的第五桌在谈论“地下城与勇士”里面的鬼泣和觉醒,第二排第七桌的两个女生在谈论周末看
7、的那部偶像剧下一站幸福,上第六排第三桌的女生在抱怨星期天在家被父母“禁足”,“哪里也不能去”这些不想听却又无意听到的东西在耳边炸开了锅,让本来有点闷热的教室更加地令人缺氧窒息,空气中浮躁的气息让我有了想要一了百了的冲动。周星驰在大话西游里不是这样形容唐三藏吗?“就像一堆蚊子,在你面前。嗡嗡地叫着,它们整天围着你,叫的你心烦,然后你就想拿一把刀剖开它的肚子,把它的肠子拉出来,再用肠子勒住它的脖子,用力一位,然后这个世界就清静了我不想听见他们谈话的内容,可是。他们实在太吵了!真得想有一了百了的冲动。世界就没有一个属于自己一个人的宁静的地方?所有的人都在为所欲为着,所有的人都在热闹着,所有的人都在寂
8、寞着,所有的人都在喧嚣掩饰着心中的空虚与寂寞。我恨透了这样的生活!我恨透了这样的生活。可是我无法选择和改变生活,我也不想被生活选择和改变。于是我也这样活过来了,而且活了17年,活得还很好。现在我已经有个绝招了“ 优秀高中作文 篇2 牡丹,以花大瓣繁者为美,单瓣则不足以表现其雍容富贵之态;水仙,以色洁单瓣者为上,复瓣则不足以体现其优雅高洁之姿。由此不难看出,繁芜是美,简单也是美。花卉如此,生命亦如此。无数生命构成的自然始终给我们难以穷尽的启迪。我们要认真品读生命这本大书。人,生来就是简单的。譬如,婴儿呱呱坠地,大凡饥饿、寒热、甚至是痛痒,稍有不适,便大哭不止,直抒胸臆,绝无掩饰与造作。单纯到极致
9、,可爱到极致。这种情景,应该我们都不难见到,无须举例。但是,人一旦到了晚年,也会变得简单起来。尤其是那些先哲圣贤,不以物喜,不以己悲,宠辱不惊,物我两忘。简约到极致,可敬到极致。历代先哲都是最好例证,此处想必也不必赘言。如此看来,在生命的过程中,两头都是以一个“简”字作结。就像“你缘于尘土,还要归于尘土”一样,人们起步与终了的禀性也是惊人的一致。那么中间这一段又是如何呢?中间的过程,其实又可以一分为二,先是由简到繁即充实的过程,后是由繁到简即修炼的过程。充实的过程,是生命成长的过程,也是学习与矫饰的过程。有的人,这个过程完成得不好,因而会浮躁不定,游移无根,最后是空泛鄙俗,一事无成,即使是身有
10、定所,但灵魂却到处漂泊。邯郸卢生、南郭先生当是家喻户晓的人物。修炼的过程,是生命成熟的过程,也是去浮饰存真谛的过程。有的人,这个没有到位,因而会浅尝辄止,逡巡不前,最后是丰而不精,虽满腹经纶,但却难成正果。儒林外史中不乏这样成事不足败事有余的“饱学之士”,不再一一列举。于是,不难看出,两头都是一种惊人相似的境界。起初的境界是天生就能够获得的,无须付出什么艰辛与痛苦。最后的境界,却需要费尽周折和磨难。由此让我想起一句佛经来拿得起是勇气,放的下是度量,舍弃需要智慧。仔细揣摩、体味一番后,就会觉得,这话真的说到了点子上。生命的前半截,其实就是“拿”的过程,只有敢于“拿”,方可能使自己得到最大限度的充
11、实。“悬梁刺股”“凿壁偷光”“囊萤映雪”“千里寻师”“程门立雪”都是极好的例证;生命的后一段,其实也就是“放”的过程,只有舍得“放”,才可能让自己变得简约起来。古代身为国相但却“无衣帛之妾,无食粟之马”的季文子,当代虽身家无数却依然衣食普通的李嘉诚,国外虽名重世界但却能够与平民无异的托尔斯泰都是很有说服力的例子。而无论是“拿”还是“放”,需要的都是智慧,否则,就可能或者必定是,该“拿”的未拿,不该“拿”的却拿了不少,该“放”的未放,不该“放”的却放了许多。不学无术之徒是少“拿”多“放”之人,贪得无厌之徒是多“拿”少“放”之人;食古不化者是多“拿”少“放”之人,不得前鉴者是多“放”少“拿”之人。
12、因此,只有那些“拿”“放”适当,恰倒好处的人,才可以称得上是大智大勇之人。虽然我们不能要求所有的人都成为季文子、李嘉诚、托尔斯泰似的圣贤,但要想使自己的生活过得幸福,要想使自己的生命活得光彩,这“拿”与“放”的关系,还是务必要处理好的。记得著名影星英格丽褒曼有这样一句名言“幸福就是健康,加上坏记性。”这“健康”就是你要多“拿”的,拿了也要保持的,这“坏记性”,就是要学会忘却,学会舍弃,将那些无关宏旨的恩恩怨怨,是是非非,统统的都抛到太平洋里去。做到这一点了,心中留下的也就只有欢乐与悠闲了,幸福就会不期而至,何愁你的命运不能遂顺,何愁生命不能活得精彩,何愁你的生命不能虽平平淡淡却也能平平安安。因
13、此,我们说,活着,看似纷繁芜杂,千头万绪,多姿多彩,喜怒哀乐,无一人相同。其实也很简单,只要你学会了该“拿”什么,该“放”什么,复杂的自然会变得简单,生活简单了,生命自然也会变得透彻明了。只要做到了这一点,就不会因“拿”了不该多拿的而使水仙变得庸俗不堪,也不会因为“放”了不该多放的而让牡丹花失去了应有的富贵与气派。只要做到了这一点,赤子般的真纯与无邪,就不会在你的身上失却,即使活到百岁依然有一颗因简单而年轻的心,即使身居高位也会因有了一颗平常心而不失去平民的平淡与欢乐,即使老态龙钟,也会因自己的简约而变得年轻。古代圣贤,现代高士的崇高品格,完美生活,也会在你的身上再现。生命的现象是纷繁芜杂的,
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