实用的优秀高中作文10篇.docx
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1、实用的优秀高中作文10篇 优秀高中作文 篇1 幸福真好人人都很渴望幸福,人人都在感受幸福。有时候幸福很遥远,有时候却近在咫尺。奉献是幸福,给予是幸福,获得是幸福,享受是幸福有时候一句祝福的话语,一个理解的眼神都会给予别人幸福。幸福是心灵的感觉,还是生命的体验。隔壁家的张奶奶有三个儿子,在三个儿子很小的时候,他们的父亲就去世了。张奶奶不辞辛苦的陪养着他们直到长大。张奶奶那时候的工资很低,但是足够供得起支柱这个家了。可是张奶奶不怕辛苦,一天做好几项工作,为的就是供她那三个儿子读书。如果换成有些人,我想应该不会为了供自己的孩子读书,而拼命赚钱吧!现在,张奶奶的三个儿子都很有成就,真的是功夫不负有心人
2、呀!现在,她们一家人都过得很幸福美满。真是苦尽甘来呀!我听一个朋友给我讲这样一个事情。一个妇女带着她的女儿,生活过得很苦。因为那个妇女是个残疾,不能做什么事情。每天她们靠乞讨为生。有一位好心人,看着她们很可怜,就每个月支助她们生活费,现在已经过得很好,很幸福。这就是给予的幸福。有一次我曾从报上看见过这样一个事情,一个小男孩从小就被他的父母亲抛弃。无依无靠,这个小孩搭了一个帐篷,这个帐篷很简陋,里面的东西都很破烂都是捡来的,每天也都靠乞讨维持生活。有一个好心人,看他这么的无依无靠,这么可怜,就收养了他。从此他过上了幸福的生活,不再会像以前那样无依无靠,孤苦伶仃了。幸福是美好的,因此人人都渴望得到
3、幸福。有些人现在过上了幸福的生活,但是还有一些人没有得到幸福呢!因此我们应该帮助他们得到幸福。也就是奉献的幸福。我现在觉得拥有幸福人真的很幸福。幸福真是很好呀!给人们带来幸福。 优秀高中作文 篇2 在对鲁迅作品的研究中,呐喊和彷徨仍然是被关注的热点。这些小说曾被广泛、深入地研究了几十年,现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难,重要的在于有所发现。胡尹强的破毁铁屋子的希望呐喊、彷徨新论发现,呐喊、彷徨的二十来篇作品其实是有内在联系的系列小说,它们相互补充、相互阐释,从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰富底蕴鲁迅对世纪初中国社会的宏观把握和感悟。作者以铁屋子意象统摄全书,全面而深刻地揭示了鲁迅对现代
4、中国人的存在命运与状态的深刻的人道主义关怀。李靖国的狂人日记重探发现,狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性,但这丝毫不降低作品的思想价值。恰恰相反,鲁迅的忧愤深广,正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”,进而刻画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后,封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治“愈”,将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才,以此揭示封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”,从而警示改革者必须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血,具备坚强的心理素质。日本学者丸尾常喜的“人”与“鬼”的纠葛鲁迅小说论析发现,鲁迅小说中有一个
5、“鬼”的形象系列:传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端“鬼”、自身意识到的“鬼”,在这些“鬼”的意象中,呐喊和彷徨显示出独特的文化批判价值。王冰的鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩以存在主义哲学观点,发现鲁迅作品中有一个“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹书文的论鲁迅小说创作的家族意蕴发现,鲁迅也是中国现代家族小说的创始人,呐喊和彷徨对女性命运与精神悲剧的关注,对封建家庭叛逆知识分子形象的成功塑造,为我国现代家族小说不断走向成熟奠定了坚实的基础。缪军荣的永远的地狱论祥林嫂之死发现,祥林嫂之死的原因其一是旧礼教各条律之间的内在矛盾,是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众“看客”的凶眼,通
6、过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪之感、自我心灵折磨以致跨入地狱之门。解志熙的别有一番滋味在心头新小说中的旧文化情绪片论认为,呐喊诚然是一部悲愤控诉旧文化、旧礼教,热情鼓吹新文化、新道德的“呐喊”之作,但某些篇章如故乡、社戏等其实也自觉不自觉地流露出对旧文化和传统生活方式的眷恋与反顾。江业国的鲁迅笔下阿之死的“仪式感”认为,鲁迅描述阿之死的“仪式感”,既是为了在艺术上终结这个“问题人物”,更是为了使“阿”彻底成为关于人的存在问题的哲学思辨的艺术符号。不少研究鲁迅小说艺术形式的成果也颇具新意。严加炎的复调小说:鲁迅的突出贡献利用巴赫金的复调理论,发现鲁迅小说是有着多种声音的复调形式,正是这种形
7、式赋予了作品以丰富、多义的美学意蕴。张直心的神思会通:鲁迅小说的现代主义审美取向认为,鲁迅小说创作的成功实践印证了鲁迅化的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并非势不两立,恰恰相反,它蕴涵着集合诸种方法冲突作用力的开阔性。李春林的鲁迅与世界现代主义文学也持同样的观点,他特别一反那种认为鲁迅只是受西方现代主义影响的观点,提出了“平行”说:“他并未完全抛弃传统现实主义,而又融入了新的文学趋势现代主义”。张箭飞的鲁迅小说的音乐式分析认为,鲁迅小说中的许多章节和段落都契合了变奏、复格段、回旋曲、复调等音乐的旋律结构,具有独特的音乐美。赵卓的鲁迅心理小说艺术综论认为,鲁迅的小说大都属于心理小说,它以丰富多
8、彩的心理结构形态和圆熟深刻的心理表现技巧,率先打开了一个全新的审美视野,是带动中国小说现代化转型的先锋创作。邹贤尧的鲁迅小说的先锋性把鲁迅小说放到今天的后现代文学的语境中,仍然发现了其形式的先锋和前卫:“我们在先锋作家作品中看到的叙事实验、语言狂欢等等,在鲁迅那里就有。鲁迅在现代文学奠基时期发出的声音,抵达遥远的今天,依然清晰而鲜活”。朱寿桐的呐喊:叙事的变焦认为,呐喊的叙事方式可分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。对下层社会不幸者精神状态的批判和鞭挞,基本上建立在鲁迅改良社会、民族进步的宏观视野上,属于“宏观叙事”,体现出的是作者对改造国民性的呐喊:“中观叙事”则指作品将叙述的
9、背景移到比较封闭的、日常的人生场景,将主人公移向一些准“不幸”者,即被抛离了上流社会轨道而直接堕入下流社会的读书人,体现出的是作者对人性善的呼唤;而另外一些作品如社戏、兔和猫等,则主要是鲁迅自我情感的微波细流的寄托与抒发,属于“微观叙事”。这三种叙事方式共同构成了呐喊的“表现的深切”。 优秀高中作文 篇3 华山。断剑崖。秦王李世民深邃的眼眸从华山之巅缓缓地明亮起来。山风凛冽。李靖替他披上玉翎的长袍。秦王略略额首,低低叹道:苍生何辜!仙弈亭的圆台上放着黑白两盒棋子,圆台的左边大刀金马地坐着一个满脸虬须的中年男子。他惨惨地笑着,露出一口黄牙:天锋寸断,舍我其谁?秦王入座。他客气地伸手道:“尊客执黑
10、还是执白?”虬髯客微微一笑,执黑先行。逐鹿中原虽无先来后到,但瞬息万变之中窥得先机,把握一寸之速却也未尝不是举足轻重的契机。秦王显然已经先输一着。虬髯客暗暗发笑。黑棋开局即占中路要塞,气势汹汹;白棋却也不作纠缠,反而退避三舍,坚壁四角。虬髯客捋须长叹:秦王只守不攻莫不是要弃天下?秦王谦谦鞠首:尊客远道而来自当礼让。至于天下,当是能者拥之!李靖俯身对秦王耳语片刻,诉说着山下千军万马一触即发的尖锋战局。秦王深深地皱眉沉思,忽然脱下腰间的赤龙带,郑重其事地递给李靖:军师请代传本王令,有违战令者军法处置!“下棋!下棋!”虬髯客漠不关心地摆手招呼,顺手一步把住了黑棋在中路的最后一块要地,心中暗笑不止。大
11、丈夫做事当不拘小节,秦王为兵战而分心,一心两用,又输一着。棋至中盘,似乎稳操胜券,虬髯客肆无忌惮地开始狂笑。大开大阖之间,中原的命运在如此放浪形骸的笑声里翻天覆地地急转直下。秦王负手起身,眼里尽是无可奈何的愁惆怅。他似乎艰难地扬起一子,重重的落子令棋盘微微一颤。这将是名垂汗青的转机。盘棋的路数似豁然开朗,柳暗花明。虬髯客的中路黑棋主力竟然生生拦腰截断。首尾难以呼应,大势已去。中路一步,若拙实巧,居然利用虬客心浮气躁地大肆攻城掠地之隙以无象胜有间,一举将败局彻底扭转。黑棋负隅顽抗,在两侧筑起活眼,弃了下三路的小块领地,想弃卒保车,作垂死挣扎!秦王突然拱手朝满头大汗的虬髯客一揖:尊客棋艺超群,在下
12、不堪一战,已经心服口服。天下当以能者拥之,望尊客既贵为九五之尊,当爱民如子,造福百姓!羞。惊。悔!虬髯客一跃而起,纵身跳下万仞悬崖。山高谷深,犹如响起雄浑的英雄号角:秦王舍中路于我,乃顾惜中原百姓,不愿挫我锋芒,故而坚守四壁,坐观天下落入我手。一步乾坤,秦王无法对我的烧杀抢掠视而不见,出手相阻却惊天动地!老夫甘拜下风!天下有秦王,乃是万民之福。此去蓬莱我已了无牵挂!山风凛冽,吹动秦王一袭白衣猎猎作响。那未下完的半局棋上,赫然排列成两个黑白相间的大字:百姓。 优秀高中作文 篇4 序 言好些曾经去过的地方,许多景象都在记忆里越来越雷同了,就象一张相纸,上面经过许多次底片的曝光,层层叠叠起来,直叫人
13、分不清谁是谁,哪是哪了。在这样一种模糊的视界里,唯剩有一种印记,会清楚地标识着曾经走过的记忆。这种感觉有些如同你多年前的某个假日正在翻阅的一本书,由于其他事情的发生,你丢开了它,只记得在合上书的那一瞬间匆匆夹入了一张书笺,此后由于无心地淡忘,就一直在那高高的书架上搁置了许多时间的寂寥。某一天阳光很灿烂,你重新翻开书,拾起那书笺,它竟然让你能很快就找到那歇读的扉页,接续上一个清晰的记忆。我想,某一个地方的名字,就是那个地方的书笺。一个优美的地名,就是一张引人回味的书笺。如果不考虑书笺也有各种风格与内涵,把地名比作一个地方的标笺可能更准确,但这样毕竟会少了些文化的韵味,多了些生硬和冷漠的商业气息,
14、而”行商”似乎在中国的历史印象里是无情重利的代名字,我宁愿就这样变通一下罢。书笺的气息毕竟还沾着一些墨香,拂开那些世间日渐浓郁的铜臭,我们终究还是能闻到一点清气。(一)北 碚翻开字典,查阅一个”碚”字,地名字,重庆北碚(音beibei),位于重庆北部的一个区,傍依嘉陵江小山峡。北碚是盛产青石的,所出砚台虽然没有四大名砚的名气响亮,却因其石砚发墨快,石质温润,墨质细腻,保湿长久,而倍受历代文人推崇。北碚亦因其风光秀美宁静,气候温润清爽,加之曾是常住人口中所占大学生比例仅次于北京海淀区的一个文化区域,而被许多文人誊为中国少数适合做学问的优美地方之一,这个清静的地方,如同一张学院派风格的书笺,清高,
15、淡泊,与世隔绝在重庆的北部,喧嚣的解放碑是位于北碚的南边的,所幸北碚是在嘉陵江的上游,竟然没有沾染上灯红酒绿一江的迷离。这座小城,许多年前苏轼来过,陆游来过。没多少年前,郭沫若来过,并且为之留下了以“桃园花盛开”为起兴的深情诗篇。到如今也只留下我无知的年少时光,北碚这个因石头和地理方位而得名的地方太小了,小得容不下我想飞的梦。就这样,四天后我挥挥手,比志摩还潇洒地离开了它。在离去一年后的一个雨夜,我路经北碚,那是与它分别后的初次相逢,夜行车飞速穿过空无一人的满城灯光,一些曾经似曾相识的阡陌竟然有些相忘了,道路两旁还是那耸立的巉岩,在雨里寂静默立,却不知道车窗里有个人正在痴痴地望着它们,竟然对它
16、们呼唤着啊,友人的北碚,我又来了!可就在那时,车倏然就掠过了,我才惊讶地发现自己竟然已不能再在它的怀抱中徜徉了,甚至无法小驻片刻,自己只不过成了这片土地上永远的过客罢了,唯有叹息一声。(二)翁同和旧居那天午后,在房间里看了一会儿书,觉得倦了,于是独自一人出来闲逛,过了那座两岸皆是粉墙黛瓦飞檐民居的小拱桥,就是书院大街,这条街因两朝皇师翁同和御赐状元第的旧居而得名。书院大街的慢车道至今还是不平的青砖,但砖质分明已是现代人锻造出的了,除了想保留当年这种石板的感觉,也许令人别无其他猜度,一种对于历史的怀念,让每一个经过这条街的人都能感觉得到。状元第藏在窄窄的青石板小巷里,窄窄的小巷两旁是高高的粉墙,
17、仅能容小轿通过。和许多普通的中产人家一样,翁同和当年为祝福母亲的生日而为之献上的这座綵衣堂,开着两扇宽大的木门,却非朱色。令人遥想当年贵为浩命的翁母不过就是住在这条距小河不远的幽深巷陌里,摒弃了繁华,坐在日复一日斜射入深巷的阳光里,数着缓慢的流年,苍茫地等待着学富五车的儿子有告老还乡的一天,能够陪她一起静看故乡的流水。这位慈母终究是未曾等到那一天,就在这江南的小城故去了,当她的儿子于八十多高龄终于告老还乡后,那传说中的风水宝地里不过是一个青冢独对向晚的斜阳。生而何欢,死而何忧?贵至公卿,识垂青史,綵衣堂终不能了一位母亲的小小愿望。幸之,不幸,光阴无语西去。(三)曾 园在书院大街另一边沿着小巷进
18、去,则是明清四大遣责小说之一孽海花作者曾朴的旧居曾园。一座典型的江南园林式建筑,除了园中巧妙精致的景物,更借用了远处开门即见的常熟虞山作为曾园的远景,做到园外亦布美景,这样的构筑自然天成,意境和谐旷达,色彩浓抹淡扫,虚实谐和,实得中国山水园林构建之精髓而创意乾坤。曾园的布局与构思有些地方竟然与鲁讯先生评价孽海花写作艺术的“结构工巧,文采斐然”呼应起来,当然,其风格的“高增饰而贱白描”也是情理之中了。早在上个世纪二十年代,曾朴就与其长子虚白在沪创办过“真善美”书店,曾朴致力于介绍法国文学,尤其对法国的浪漫主议大师雨果的作品介绍最为有力,那蜚声中国的欧耶尼、巴黎圣母院、克林威尔、笑的人等都是曾朴最
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