2022与读书的成语故事.docx

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1、第 1 1页共 3030页20222022 与读书的成语故事与读书的成语故事与读书有关的成语故事与读书有关的成语故事 1牛角挂书隋朝时的李密特别用心向学，分秒不愿奢侈，有一次他要去绥山，怕途中耽搁太多时间，动身之前他用蒲草编织鞍子放在牛背上，把要阅读的书挂在牛角上，一边骑牛一边读书，非常专注。连当时大臣杨素经过，丝毫不觉。勤学专注之功令人钦佩。随月读书南齐有一读书人叫江泌，他白天要工作，只有晚上有时间读书，但家贫买不起灯，只好利用有月光的夜晚读书。他每当读到月光西斜时，就搬一张梯子搁在墙脚下，站在梯上读，月光渐渐下坠，他也一级一级上升，始终爬到屋顶。有时读累了，一不当心从梯上掉下来，他赶忙爬起

2、来，连身上的泥土也不拂掉，又爬到梯上，接着读下去。韦编三绝第 2 2页共 3030页形容刻苦仔细读书的典故。语出史记孔子世家：“（孔子）读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣（探讨得差不多）矣。”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其它形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“三绝韦编”等。下帷读书形容闭门谢客、用心读书学习的典故。语出 史记儒林列传董促舒：“董仲舒，广川人也，以治春秋，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”此典的其它形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户

3、垂帷”、“垂帷闭户”等。挟策读书比方勤奋读书的典故。语出庄子外篇骈拇第八：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”策，写书的竹简。博寒，古代的一种嬉戏。后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示用心致志地勤奋读书。第 3 3页共 3030页高凤流麦形容用心致志勤奋读书的典故。语出后汉书逸民传高凤：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”

4、、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来形容用心读书。温舒编蒲形容勤学的典故。事出汉书贾枚邹路传：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最终博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。负薪读书形容勤学的典故。事出 汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈第 4 4页共 3030页益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”此

5、典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来形容未遇时的贫居生活。带经而锄形容生活贫苦依旧坚持学习的典故。语出汉书公孙弘、卜式、倪宽传：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。焚膏继晷形容夜以继日地勤奋读书。语出韩愈昌黎集进学解：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语提要钩玄出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来接着白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”十年窗下形容长期闭门苦读的典故。语出金元

6、间刘祁归潜志：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，第 5 5页共 3030页号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”后人便以“十年窗下”、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、“灯窗十载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。学富五车形容书多或学识丰富的典故。语出 庄子杂篇天下第三十三：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正值）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等

7、来表示读书多或学问大。三十乘书形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出晋书张华传：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书之丰富，也每以“三十”为数，不肯定必是“乘”或“车”。假如形容书少，则用“无乘书”。枕中秘宝第 6 6页共 3030页形容不愿示人的宝贵图书。典出 汉书楚元王传 所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝、苑秘书，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”

8、等来指道术书或宝贵而不愿示人的图书。开卷有益勉励人读书的典故。典出宋代王辟之渑水燕谈录文儒：“太宗日阅御览（指太平御览，该书原名太平编类，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，朕不以为劳也。”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（与子俨等疏）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。读书种子比方世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密齐东野语书种文种：“裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有胜利能致身万乘之相，则天也。山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。第 7 7页共 3030页然不行令读书种子断绝。有才气者出

9、，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其它形式有“书种”、“读书种”。束之高阁比方将收卷充置不用的典故。典出世说新语豪爽第十三刘孝标注引汉晋春秋：“是时刘乂（y）、殷浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。三坟五典指称中国古代文化典籍的典故。语出左传昭公十二年：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读三坟、五典、八索、九丘。”后人便以“三坟五

10、典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。寻章摘句第 8 8页共 3030页形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出三国志吴书吴主传裴松之注引吴书：“（赵咨）使魏，魏文帝善之，嘲咨曰：吴王颇知学乎？咨曰：吴王浮江万艘，带甲百万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”断章取义常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的情愿如何。典出左传襄公二十八年：“赋诗断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋诗为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：

11、“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。梦笔生花比方文人文思大进，文笔美丽俊逸。典出五代王仁裕开元天宝遗事梦笔头生花：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，天下闻名。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比方文思大进。第 9 9页共 3030页文不加点形容写文章一挥而就，不加任何修改。语出张衡文士传（唐徐坚等编初学记引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。着述等身形容读书或着述许多

12、的典故。典出宋史贾黄中传：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书，课其诵读。”后人遂用“等身书”形容读书许多，只是后来是说将书册摞起来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来形容着述极富，多作“着述等身”、“等身着作”。一字千金形容诗文作品细心创作、极有价值的典故。事出史记吕不韦列传：“吕不韦使其客人人着所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士来宾有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬第 1010页共 3030页金”等。藏之名山形容

13、作品很有价值因而特别值得珍视的典故。语出汉司马迁报任安书：“仆诚以着此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述着”等。凿壁借光西汉时有一位经学家名叫匡衡，关于他凿壁偷光读书的故事，至今仍被人们传为佳话。史书记载，匡衡自小家境贫寒。白天，他靠砍柴割草，换点粮食度日；晚上，他想读书，可是没有钱买油灯。他看到邻居家灯火光明，就在墙上动手凿个洞，引一点微弱的亮光。每天晚上，他就靠这点儿亮光如饥似渴、用心致志地读起来后来，为了能读到更多的书，他甚至情愿给一位家中藏书丰富的人做奴仆而不计

14、酬劳，目的只有一个希望读到更多的书。囊萤读书第 1111页共 3030页车胤，晋代南平人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油点灯。日子久了，车胤觉得许久下去，将不知奢侈多少珍贵时间，肯定要想方法解决才行。一晚，他见一群萤火虫，一闪一闪的飞来飞去，立即想到，假如捉十几只萤火虫放在袋中，不就可以藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠着萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。三余读书董遇，字季直。性格质朴，不善言辞但又好学。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投靠挚友将军段煨。董遇和哥哥收集捡拾野稻子卖钱维持生计，每次去打柴董遇总是带着儒家的书籍，一有空闲，就拿出来学习诵读

15、，他哥哥讪笑他，但董遇还是照旧读书。悬梁刺股东汉时候，有个人名叫孙敬，是政治家。他年轻时勤奋好学，常常关起门，独自一人不停地读书。每天从早到晚读书，经常是废寝忘食。读书时间长，劳累了，还不休息。时间久了，疲乏得直打瞌睡。他怕影响自己的读书学习，就想出了一个特殊的方法。第 1212页共 3030页古时候，男子的头发很长。他就找一根绳子，一头牢牢的绑在房梁上。当他读书疲惫时打盹了，头一低，绳子就会牵住头发，这样会把头皮扯痛了，立刻就醒悟了，再接着读书学习。战国时期，有一个人名叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不多不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对

16、他的.刺激很大。所以，他下定决心，发奋读书。他经常读书到深夜，很疲乏，常打盹，直想睡觉。他也想出了一个方法，打算一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往自己的大腿上刺一下。这样，猛然间感到难受，使自己醒悟起来，再坚持读书。这就使苏秦“刺股”的故事。囊萤映雪晋代时，车胤从小好学不倦，但因家境贫困，父亲无法为他供应良好的学习环境。为了维持温饱，没有多余的钱买灯油供他晚上读书。为此，他只能利用这个时间背诵诗文。夏天的一个晚上，他正在院子里背一篇文章，突然见很多萤火虫在低空中飘舞。一闪一闪的光点，在黑暗中显得有些刺眼。他想，假如把很多萤火虫集中在一起，第 1313页共 3030页不就成为一盏灯了吗？于是，他去找

17、了一只白绢口袋，随即抓了几十只萤火虫放在里面，再扎住袋口，把它吊起来。虽然不怎么光明，但可牵强用来看书了。从今，只要有萤火虫，他就去抓一把来当作灯用。由于他勤学苦练，后来最终做了职位很高的官。同朝代的孙康状况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白跑掉，特别惋惜。一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发觉窗缝里透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，马上穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽敞的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，马上看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个

18、好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他也当了高官。手不释卷三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙字子明。年青时，家境贫困，无法读书。从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能第 1414页共 3030页把战例阅历总结写下来。有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应当好好地读一些书，增加自己的才能。”吕蒙一听主公要他学习，便犯难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，唯恐挤不出时间来读书啊！”孙权说：“你的事情总没有我多吧？我并不是要你去探讨学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。”吕蒙问：“可我不知道应当

19、去读哪些书？”孙权听了，微笑着说：“你可以先读些孙子、六韬等兵法书，再读些左传）、史记等历史书，这些书对于以后带兵打仗很有好处。”停了停，孙权又说：“时间嘛，要自己去挤出来。从前汉光武帝在行军作战的惊慌关头，手里还总是拿着一本书不愿放下来呢！你们年轻人更应当勉励自己多读点书。”吕蒙听了孙权的话，回去便起先读书学习，并坚持不懈。洛阳纸贵晋代文学家左思，小时候是个特别顽皮、不爱读书的孩子。父亲常常为这事发脾气，可是小左思仍旧调皮得很，不愿好好学习。第 1515页共 3030页有一天，左思的父亲与挚友们闲聊，挚友们艳羡他有个聪慧可爱的儿子。左思的父亲叹口气说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小

20、时候，看来没有多大的出息了。”说着，脸上流露出悲观的神色。这一切都被小左思看到听到了，他特别难受，觉得自己不好好念书的确很没出息。于是，暗暗下定决心，肯定要刻苦学习。日复一日，年复一年，左思慢慢长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，最终成为一位学识渊博的人，文章也写得特别好。他用一年的时间写成了齐都赋，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定了基础。这以后他又安排以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写三都赋。为了在内容、结构、语言诸方面都达到肯定水平，他潜心探讨，细心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学三都赋最终写成了。三都赋受到谅也评，人们把它和汉代文学杰作两都赋相比。由于

21、当时还没有独创印刷术，宠爱三都赋的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应求，一时间全城纸价大幅度上升。举荐阅读：关于与读书有关的成语故事覆水难收的成语故事及说第 1616页共 3030页明关于平安出行的成语故事江郎才尽的成语故事登坛拜将的成语故事生子当如孙仲谋的成语故事与读书有关的成语故事 2比方将收卷充置不用的典故。典出世说新语豪爽第三刘孝标注引汉晋春秋：“是时刘乂(y)、殷浩诸人盛名冠世，(庾)翼未之贵也，常曰：此辈宜束之高阁，俟(等到)天下清定，然后议其所任耳。”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”

22、。与读书有关的成语故事 3形容长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁归潜志：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓年窗下无人问，一举成名天下知;今日一举成名天下知，年窗下无人问也。”后人便以“年窗下”、“寒窗载”、“寒窗之下”、“载寒窗”、“灯窗载”等词语来形容长期清贫自守，闭门苦读。与读书有关的成语故事 4第 1717页共 3030页指称中国古代文化典籍的典故。语出左传昭公二年：“左史倚相(左史，官职名，倚相，人名)趋过(快步走过)，王曰是良史也，子善视之(好好对待他)。是能读三坟、五典、八索、九丘。”后人便以“三坟

23、五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。与读书有关的成语故事 5形容书多或学识丰富的典故。语出庄子杂篇天下第三三：“惠施多方(方术)，其书五车，其道舛驳(他的学说多差错而杂乱)，其言也不中(正值)。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多;用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。与读书有关的成语故事 6囊萤读书车胤，晋代南平人，年轻时就爱读书，好学不倦，但因家境贫苦，没钱买油 点灯。日子久了，车胤觉得许久下去，将不知奢侈多少珍贵时间，肯定要想方法 解决才行。一晚，他见一群萤火虫，一闪一闪的飞来飞去，立即想到，假如捉

24、十 几只萤火虫放在袋中，不就可以第 1818页共 3030页藉它们所发出的光来读书吗？此后，他就每晚靠 著萤火虫的光来读书，有时甚至看到天明。与读书有关的成语故事 71牛角挂书新唐书李密传：“（李密）闻包恺在缑山，往从之。以蒲鞯（jin）乘牛，挂汉书一帙角上，行且读。越国公杨素适见于道，按辔蹑其后，曰：何书生勤如此？密识素，下拜。问所读，曰：项羽传。因与语，奇之。归谓子玄感曰：吾观密识度，非若等辈。玄感遂倾心结纳。”李密用薄草做的鞍鞯骑牛，在牛角上挂一卷汉书，一边走一边看书。越国公杨素正好在路上望见，渐渐地跟在他后面，问：“哪来的书生这般勤奋？”李密相识杨素，从牛背上下来参拜。杨素问他读的是什

25、么，他回答说：“项羽传。”杨素于是和他交谈，觉得很惊异。回家后对儿子杨玄感说：“我看李密的见识风度，不是你们能比的。”玄感因此就倾心结交李密。后人遂以“书横牛角”、“角挂经”、“茧栗挂汉书”、“束书牛角”、“书挂（牛）角”、“牛角之悬”来比方勤奋读书。或以“挂犊之才”、“牛角书生”来指勤奋学习而第 1919页共 3030页才思卓捷的书生。2负薪读书事出汉书严朱吾丘主父徐严终王贾传：“买臣字翁子，吴人也。家贫，好读书，不置产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪，行且诵书。其妻亦负戴相随，数止买臣毋歌呕道中。买臣愈益疾歌，妻羞之，求去。买臣笑曰：年五十当富贵，今已四十余矣。女苦日久，待我富贵报女功。”此

26、典一般以“负薪”或“负樵”的形式出现。有时，此典也用来比方未遇时的贫居生活。3带经而锄语出汉书公孙弘、卜式、倪宽传：“（倪宽）受业孔安国，尝为弟子都养（为弟子们做饭），时行凭作（有时还要下地干活），带经而锄，休息辄诵读，其精如此。”此典常以“带经锄”的形式出现。比方生活贫苦依旧坚持学习的典故。4挟策读书语出 庄子外篇骈拇第八：“臧与谷二人相与牧羊而俱亡其羊。问臧奚事，则挟策读书，问谷奚事，则博塞以游。”后人便以“挟策”、“挟册”、“挟策读书”、“挟策亡羊”、“读书亡羊”表示第 2020页共 3030页用心致志地勤奋读书。5高凤流麦语出后汉书逸民传高凤：“高凤字文通，南阳叶人也。少为书生，家以农

27、亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。其后遂为名儒，乃教授业于西唐山中。”后人于是以“流麦”、“麦流”、“弃麦”、“麦不收”、“中庭麦”、“高凤”等来比方用心读书。6温舒编蒲事出汉书贾枚邹路传：“路温舒字长君，巨鹿东里人也。父为里监门。使温舒牧羊，温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”晋时的王育也在牧羊时折蒲学书，最终博通经史。此典的其他形式有“编蒲”、“截蒲”、“削蒲”、“题蒲”、“编简”等。7凿壁偷光出自汉刘歆西京杂记卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”此典又可写作“

28、凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷第 2121页共 3030页光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。比方贫寒之士刻苦夜读的典故。8映月读书比方在生活非常艰苦的条件下坚持读书的典故。事出 南齐书孝义传江泌：“（江）泌少贫，昼日斫屧（做鞋子），夜读书，随月光握卷升屋（登上屋顶）。”此典流传甚广，主要有“映月”、“趁月亮”、“月下读”、“对月影”等形式。9囊萤映雪“囊萤”典出 艺文类聚续晋阳秋：“车胤字武子，学而不倦。家贫不常得油，夏日用练囊盛数十萤火，以夜继日焉。”“映雪”典出初学记卷二引宋齐语：“孙康家贫，常映雪读书。此两典的主要形式有“囊萤”、“聚萤”、“照萤”、“读书萤”

29、、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，两典并用还有“雪窗萤火”、“萤雪”等形式。比方贫士苦读的典故。10悬梁刺股悬梁，语见太平御览卷 61 引晋张方楚国先贤传：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出战国第 2222页共 3030页策秦策一：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公阴符之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”11韦编三绝语出史记孔子世家：“（孔子）读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣（探讨得差不多）矣。”韦编，是用来串连竹简的熟牛皮；三绝，是断了三次。此典的其他形式有：“绝编”、“三编绝”、“韦三绝”、“绝韦编”、“

30、三绝韦编”等。比方刻苦仔细读书的典故。12下帷读书语出 史记儒林列传董促舒：“董仲舒，广川人也，以治 春秋，孝景时为博士，下帷（放下室内悬挂的帷幕）讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。盖三年董仲舒不观于舍园，其精如此。”比方闭门谢客、用心读书学习的典故。此典的其他形式有：“下帷（帏）”、“下书帷”、“闭户垂帷”、“垂帷闭户”等。13三余读书语出 三国志魏书钟繇华歆王朗传 裴松之注解所引 魏略：第 2323页共 3030页“（董）遇善治老子，为老子作训注。又善左氏传，人有从学者，遇不愿教，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。从学者云苦渴无日。遇言当以三余。或问三余之意，遇言冬者，岁之余；夜者

31、，日之余；阴雨者，时之余也。”比方抓紧时间学习的典故。14焚膏继晷比方夜以继日地勤奋读书。语出韩愈昌黎集进学解：“先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。记事者必提其要，篡言者必钩其玄（成语“提要钩玄”出处）。贪多务得，细大不捐，焚膏油以继晷（点上灯来接着白天的学习），恒兀兀以穷年（长年累月都这样坚持）。先生之业可谓勤矣。”15十年窗下比方长期闭门苦读的典故。语出金元间刘祁归潜志：“南渡后疆土狭隘，止河南、陕西，故仕进调官，皆不得遽。人仕或守十余载，号重复累，往往归耕或教小学养生。故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知；今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”后人便以“十年窗下”

32、、“寒窗十载”、“寒窗之下”、“十载寒窗”、第 2424页共 3030页“灯窗十载”等词语来比方长期清贫自守，闭门苦读。16学富五车比方书多或学识丰富的典故。语出 庄子杂篇天下第三十三：“惠施多方（方术），其书五车，其道舛驳（他的学说多差错而杂乱），其言也不中（正值）。”后人便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠施车”等来表示书多；用“学五车”、“学富五车”等来表示读书多或学问大。17三十乘书比方藏书丰富或学识渊博的典故。语出晋书张华传：“（张华）雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三十乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，后人论书

33、之丰富，也每以“三十”为数，不肯定必是“乘”或“车”。假如比方书少，则用“无乘书”。18枕中秘宝比方不愿示人的宝贵图书。典出 汉书楚元王传 所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事，而淮南有枕中鸿宝、苑秘书，书言神仙使鬼物为金之术，及邹衍重道延命方，世人莫见。”第 2525页共 3030页后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或宝贵而不愿示人的图书。19开卷有益勉励人读书的典故。典出宋代王辟之渑水燕谈录文儒：“太宗日阅御览（指太平御览，该书原名太平编类，因宋太宗曾经通读而改名）三卷，因事有阙，睱日追补之。尝曰：开卷有益，

34、朕不以为劳也。”陶渊明也有“开卷有得，便欣然忘食”（与子俨等疏）的句子。后人也有写成“展卷有益”的。20读书种子比方世世代代的读书人象种子一样播撒开去，衍生不息。语出周密齐东野语书种文种：“裴度常训其子云：凡吾辈但可令文种无绝，然期间有胜利能致身万乘之相，则天也。山谷（黄庭坚，号山谷道人）云：四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠信孝友，斯可矣。然不行令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。似祖（效法）裴语，特（只不过）易文种为书种耳。”此典的其他形式有“书种”、“读书种”。第 2626页共 3030页21束之高阁比方将收卷充置不用的典故。典出世说新语豪爽第十三刘孝标注引汉晋春秋：“是时刘乂（y）、殷

35、浩诸人盛名冠世，（庾）翼未之贵也，常曰：“此辈宜束之高阁，俟（等到）天下清定，然后议其所任耳。”此典本不指书，但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁”。22三坟五典指称中国古代文化典籍的典故。语出左传昭公十二年：“左史倚相（左史，官职名，倚相，人名）趋过（快步走过），王曰是良史也，子善视之（好好对待他）。是能读三坟、五典、八索、九丘。”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍。23寻章摘句比方读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质。语出三国志吴书吴主传裴松之注引吴书：“（赵咨）使魏，魏文帝善之

36、，嘲咨曰：吴王颇知学乎？咨曰：吴王浮江万艘，带甲百第 2727页共 3030页万，任贤使能，志存经略，虽有余闲，博览书传历史，藉采奇异，不效诸生寻章摘句而已。”24断章取义常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的情愿如何。典出左传襄公二十八年：“赋诗断章，余取所求焉。”春秋时各诸侯国进行外交活动时，使节们往往以赋诗为表达己方意愿的手段。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解，而不必管诗的本义。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句”。现今还用，不过已转为贬义之辞。25梦笔生花比方文人文思大进，文笔美丽俊逸。典出五代王仁裕开元天宝遗事梦笔头生花：“李太白少时，

37、梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，天下闻名。”因此，后人多以“梦花”、“梦生花”、“彩笔生花”、“笔花入梦”、“花从笔生”等比方文思大进。26文不加点比方写文章一挥而就，不加任何修改。语出张衡文士传（唐徐坚等编初学记引）：“吴郡张纯少有令名，尝谒镇南将军朱据，据第 2828页共 3030页令赋一物然后坐，纯应声便坐，文不加点。”此典的主要形式有：“文不加点”、“不加点”、“万言不加点”、“不加点窜”等。27著述等身比方读书或著述许多的典故。典出宋史贾黄中传：“黄中幼聪悟，方五岁，玭（中幼父名玭）每旦令正立，展书卷比之，谓之等身书，课其诵读。”后人遂用“等身书”比方读书许多，只是后来是说将书册摞起

38、来有身子高，与典源中所指有所不同。也可以用来比方著述极富，多作“著述等身”、“等身著作”。28一字千金比方诗文作品细心创作、极有价值的典故。事出史记吕不韦列传：“吕不韦使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言。以为备天地万物古今之事，号曰吕氏春秋，布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士来宾有能增损一字者千予千金。”此典的主要形式有：“一字千金”、“千金字”、“金悬秦市”、“悬金”等。29洛阳纸贵比方著作风行一时，人人争相传抄的典故。典出 晋书左思传：第 2929页共 3030页“及赋成，时人未之重。安定皇甫谧有高誉，思造（探望）而示之。谧称善，为其赋序。张载为注魏都，刘逵注吴、蜀而

39、序之。司空张华见而叹曰：班、张之流也，使读之者尽而余，久而更新。于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”世说新语文学也有：“庾仲初作扬都赋成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三二京，四三都（与二京赋鼎足而三，与三都赋并列而四）。于此人人竞写，都下纸为之贵。”30藏之名山比方作品很有价值因而特别值得珍视的典故。语出汉司马迁报任安书：“仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”此典的主要形式有“藏之名山”、“藏诸名山”、“藏版名山”、“名山藏”、“藏名岳”、“藏述著”等。与读书有关的成语故事 8形容藏书丰富或学识渊博的典故。语出晋书张华传：“(张华)雅爱书籍，身死之日，家无余财，惟有文史溢于机箧。尝徙居，载书三乘。秘书监挚虞撰定官书，皆资华之本以取正焉。”受此典影响，第 3030页共 3030页后人论书之丰富，也每以“三”为数，不肯定必是“乘”或“车”。假如形容书少，则用“无乘书”。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！