黑龙江省鸡西市英桥高级中学2020-2021学年高二下学期4月月考语文试卷.docx
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1、英桥高中高二下语文试卷总分值150分 时间150分钟一、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成13题。红色文化是中华民族精神谱系的重要内容。由红色记忆、红色故事、红色精神凝结而成的 红色遗产,是红色文化中的遗传密码,承载了中华民族共同的精神价值追求。21世纪以来, 主流电影推动红色文化内容参与电影叙事,彰显红色文化力量。红色记忆经由主流电影展示,可以唤起民族记忆和民族情感。电影建国大业建军大 业建党伟业可爱的中国等,或以宏阔的历史笔触描摹革命事件,或以细腻的艺术刻 画再现领袖人物风采,更多的是通过民族历史记忆与个体情感记忆相结合的方式进行影像表 述,唤起观众心中的集体记忆,进而增强民族情感和归属意
2、识。电影张思德云水谣集 结号秋之白华等,赋予历史伟人群体更丰富的普通人的情感,更加注重在历史洪流中展 示个体的生死悲欢与跌宕命运。如张思德在电影片头就以“谨以此片献给平凡而光荣的 先辈”进行记忆定位,黑白影像特有的历史质感与庄重感,将革命人物形塑为血肉饱满又充 满精神感召力的生命个体,从而感召观众滋生爱国主义情怀。红色故事经由主流电影讲述,成为推动实现中华民族伟大复兴的重要力量。电影无问西 东恰当地借助了新的语境,以更加贴近现代人的精神倾向与价值观念实现了对个体理想主 义光辉的召唤。风声听风者等谍战电影是具有较强吸引力的叙事话语类型,大多以悬念 丛生的故事满足观众对英雄人物的想象,往往借助悬念
3、设置将观众带入对信仰与生命根源等 形而上终极命题的追问。红色故事是主流电影在艺术与市场双赢格局中进行表达的主要内容, 同时也加速了主流电影探索政治性、商业性、审美化叙事的融合步伐。主流电影讲好红色故 事需要寻找自身的文化主体,进而进入更加符合民族价值取向的历史书写视野,探索思想话 语被感知的叙事智慧。红色精神经由主流电影传播,可以增强民众的文化自信与民族自豪感。中华民族是崇尚 英雄、成就英雄、英雄辈出的民族,和平年代同样需要英雄情怀。流浪地球等电影彰显 了伟大的英雄主义与集体主义精神,让观众感受到催人奋进的精神力量,让中国人情感相连、 命运相系。这些电影蕴含、传播的红色精神和时代精神,成为中国
4、人的精神之源。灾难主题 电影对于红色精神与时代精神的表达,也成为文化意识由自发形态向自觉形态转变的见证。 主流电影需要站在全球治理的高度思考人类面临的困境,在更广阔的文化视野中将红色精神 进行彰显与传播。在中国话语不断参与全球化的过程中,主流电影必定无法缺席。这就需要厘清当代中国 最珍贵的故事资源有哪些,将红色文化资源转化为显性文艺文本,并释放红色文化独有的精 神能量,从而参与建构较为完整的中国电影话语体系和理论体系,以期实现跨文化间的良好 互动、传播、交流与沟通。 (摘编自李娟主流电 影叙事中的红色文化力量)1.以下关于原文内容的理解和分析,正确的一项为哪一项(3分)()A.主流电影是红色文
5、化的有效载体,21世纪以来主流电影中的红色文化蕴含力量。B.红色故事是主流电影进行表达的主要内容,能确保其在竞争激烈的市场中盈利。C.在中国话语不断参与全球化的过程中,无法缺席的主流电影远比其他电影重要。答案1-5 ACAAD.媒体、传播者应综合运用融媒体技术。更新理念,创新开展模式。普通民众应自觉 提升文化品位,增强辨识能力。精英群体应引导传统文化向着良好方向开展。7.B.“从晨曦初露到夜阑静,小儿子每天都一刻不停地操劳,根本就不知疲倦”,暗示小儿 子有超常能量,不是自然人。“没肝没肺,你不是人!面对老人的故意刁难、挖苦,小儿子 依然视而不见、听而不闻,暗示小儿子不是常人。“世上哪有丁点儿脾
6、气都没有,常年累月 对老人悉心呵护、从不懈怠的儿女啊!可这个小儿子偏偏就是这样的超人!暗示小儿子是机 器超人。“幸好来了小儿子”“竟然得到了这样一个好儿子”,“来了”“得到”意即之 前没有。(答对3点即可)8 .交代了上文机器入的来历,使情节更完整合理。照应了标题“儿女”上文只是写到了 “儿子”,没有写到“女儿。丰富了小说内容,儿子加上女儿竟然不如一个机器人,对 比更加鲜明,对不孝者的批判力度更强,突出了主题。10-12 BBA13. (1)饥民向北迁移,饿死的人充满道路,子贞多方救济,使保全活下来的人有一万多。(2)子贞每当听说朝廷遇到麻烦的事情,必定密封奏章上书朝廷,爱君忧国,并不因为在
7、职或退职而改变内心。参考译文:宋子贞字周臣,是潞州长子人。他生性聪明好学,擅长填词作赋。二十岁受举荐参加礼部会 试,在当时都很有名。金末,潞州叛乱,宋将彭义斌防守大名,征召宋子贞做安抚司计议官。 彭义斌去世,宋子贞率领属下归附东平行台严实。严实一向听闻他的名声,任命他做详议官, 兼任提举学校。这之前,严实每次命人向朝中奏请事情,总是托近侍奏请皇上,不经过中书, 因此与丞相耶律楚材关系不和。宋子贞到了以后,劝说严实向丞相表示礼节,通友好之意, 但凡奏请,一定先向丞相咨询禀告。丞相非常高兴,从此与严实交好亲密无间,严实因此更 加倚重信任子贞。太宗四年,严实戍守黄陵,金人全力来攻。元军与他们交战不利
8、,敌人的 气势高涨,曹州、濮州以南各城都非常恐惧。有从敌人阵前逃回来的人,说金兵将大规模到 了,人心惶惶。子贞向严实请求,斩扬言者的头以命令各城,境内才安定下来。汴州、梁州 已经攻下,饥民向北迁移,饿死的人充满道路。子贞多方救济,活下来的人有一万多。金流 落他乡的有才能的人,全部引见周济,并且推荐任用。提拔名儒张特立、刘肃、李昶等人于 羁旅之中,与他同朝做官。四面八方有才能的人闻风而至,所以东平人才一时之间多于别的 镇。己未年,元世祖往南进兵,征召子贞到濮州,向他咨询进军方略。子贞回答说:“本朝 军威有余,仁德未能广泛施与。百姓之所以抵抗,只是因为怕死。如果对投降的人不杀,对 胁从的人不问罪,
9、那么一纸檄文传下去,宋的郡县就可以平定。”世祖认为他的话很对。中 统元年,授予宋子贞益都路宣抚使一职。不久,宋子贞入朝觐见皇上,被封为右三部尚书。 当时,各省部刚刚建立,典章制度大多由子贞裁决制定。李瑁反叛,占据济南,朝廷下诏让 子贞参议军前行中书省事。宋子贞单人独骑到济南,考察李理那边的情况,于是劝说丞相史 天泽:“李瑁佣兵自东而来,坐守济南孤城。应该增筑外墙,防他突围。一旦他弹尽援绝, 济南城就不攻自破了。”这一提议与史天泽的想法不谋而合,后来李理果然被擒。宋子贞又 奏请建立国学来教育贵族子弟,令州郡提学对诸生进行测试,三年一次向朝廷举荐人才。这 些建议朝廷下旨命令中书省一一施行。世祖很后
10、悔重用子贞太晚。至元三年十一月,宋子贞 恳求辞官,于是得到批准。世祖特意命令中书省,凡有重大事情,就到子贞家中咨询。每当 听说朝廷遇到麻烦的事情,宋子贞必定密封奏章上书朝廷,爱君忧国,并不因为在职或退职 而改变内心。宋子贞去世时八十一岁。14.B15.盛开的梅花仿佛是婀娜的海南仙子,驾着仙云,穿着白衣,于深夜降临在寂静的阶前, 在月下轻叩着诗人的门扉。(2分)诗人运用丰富的想象(联想),(1分)把盛开的梅花比 作素衣仙子(1分),赋予梅花无限情韵,渲染了梅花的独特风姿,(1分)表达了自己对梅 花的喜爱之情。(1分)(其他合理答案,可酌情给分)16、(1)风之积也不厚那么其负大翼也无力后人哀之而
11、不鉴之亦使后人而复哀后人也(3)持节云中,何日遣冯唐17-19 BDA21、【答案】分区严格;病房设计防止病毒外传;污染物处理严格22.立意(1)做时代的好儿郎;(2)为祖国强盛而努力;(3)圆我心中之梦,为国扬帆起 航;(4)让正确价值观指引我们;(5)树立远大理想,共绘国家开展蓝图;(6)以我青年之笔,书中国新篇章;。正确教育正确教育版权声明北京正确教育投资(以下简称“正确教育”)旗下网站所发布的 资源系作者本人或经学校授权,只供会员学校的下载使用不做商业用途。1 .作者及作者所属学校向我司投稿的原创资料,即表示您同意我司和作者 共同拥有此资料的版权,同意我司有优先集结、使用该原创的资料的
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13、京正川-oJD.主流电影将红色文化资源化为显性文艺文本,实现了跨文化间的互动传播交流。2.以下对原文论证的相关分析,不正确的一项为哪一项(3分)()A.文章采用总分总的结构,本论局部围绕红色记忆、红色故事和红色精神展开论述。B.第三、四段论述主流电影叙事中的“红色故事”“红色精神”时,都用怎么做来收束。C.文章屡次举影片的例子,目的是论证主流电影展现了相同的红色文化内容和力量。D.全文论述了红色文化在主流电影叙事中的意义与表现,且不囿眼前而放眼于未来。3.根据原文内容,以下说法不正确的一项为哪一项(3分)()A.红色文化是中华民族精神谱系的遗传密码,承载了中华民族共同的精神价值追求。B.主流电
14、影展示红色记忆时,注重表现和塑造生命个体,个体成为不可忽视的因素。C.谍战电影作为主流电影的一类,多以悬念丛生的英雄人物故事满足观众的审美需求。D.灾难主题电影对红色与时代精神的表达,见证了文化意识由自发向自觉形态的转变。二.阅读下面的文字,完成问题。材料一 “融媒体”是充分利用媒介载体,把广播、电视、报纸等既有共同点,又存在 互补性的不同媒体,在人力、内容、宣传等方面进行全面整合,实现资源通融、内容兼融、 宣传互融、利益共融的新型媒体。目前的融媒体环境,既有传统媒体与新媒体的合作共生, 也有新旧媒体间内容、渠道、平台、经营和管理等多方面的融合,从本质上讲是以互联网新 媒体为核心的多元化媒介环
15、境。融媒体语境下传统文化的传播特征主要表达在三个方面。一是时效性与实效性。融媒体 拓宽了传统文化的传播路径,使其传播效率和传播效果获得显著提升。二是具有包容性与开 放性。一方面,由于技术的变革创新,融媒体打破了旧媒介的生产方式和媒介间的壁垒,消 融了传受者之间的界限,表达了强大的包容性;另一方面,融媒体解构、颠覆了传统媒介的 传播模式,使传统文化的传播范围更广、速度更快、效率更高。三是具有多维性。传统文化 的传播由单向的传统媒介传播模式开展成为多维交互传播模式,网络上的任何个体皆可进行 信息的生产、传递、共享及反应。中国孔子网融媒体平台,是基于“一网一台一馆(中国孔子网、孔子网络电视台和儒家
16、文化数字馆)。以儒家文化为主题、以弘扬中华优秀传统文化为宗旨的新兴融媒体传播平台。 自上线以来,该融媒体平台实现了网站、微信、纸媒、APP等交互媒体的深度融合、资源共 享,打造了儒学快讯儒学联播儒林论道孔子会客厅传承者等多个品牌栏目。 平台还利用线上线下,全面创新文化活动落地方式,成功举办了 “全球同祭孔”“中华经典 吟诵大会”等大型主题活动,充分利用融媒体优势进行线上线下传播,用全新的手段和模式 进行中华优秀传统文化的创新性尝试,取得了良好效果。(摘编自李奕悦融媒体语境下传统文化传播方式探析,有改动)材料二 融媒体不同于过去单一媒体或者少量媒体的传播,它实现了多种媒体形态在不 同媒介中的传播
17、。在新时代综合运用融媒体技术对传统文化的宣传和弘扬有着积极的影响。融媒体能够有效记录和保存传统文化的原型,使宣扬传统文化有据可依。作为传统文化 中物质文化的代表的文物的保护越来越受到重视。光明日报刊登的馆藏文物之痛:文 物腐蚀的结与解说明了我国馆藏文物腐蚀严重,像敦煌莫高窟这些暴露在露天环境中的文 物遭受的侵蚀更为严重。同样,面对时间的洗礼,非物质文化更难传承全貌,例如陕西的社 火表演、剪纸艺术、皮影戏、秦腔、木板年画、泥塑等,它们已经渐渐退出了历史舞台。但 作为非物质文化,它们应该受到珍视和保护。融媒体可以通过图像、视频化、APP、H5、虚 拟现实等技术完整保存这些岌岌可危的传统文化。融媒体
18、能够拓宽宣扬传统文化的渠道,提升社会影响力。融媒体革除了报纸、杂志等传 统媒体传播手段单一的弊病,将媒体的传播能力推向了一个新的高度。融媒体产品的多样化 造就了其传播方式的多元化,其中,文字、图片不仅能在传统纸媒上完美展现,更能通过客 户端、APP等大放异彩;视频、音频可以通过互联网、移动互联网广泛传播;H5技术不仅在 视听上满足了用户的需要,还能够兼顾交互性和趣味性;现场云技术革新了传统的采编发场 景,使得“同步时空,还原现场”成为可能;虚拟现实技术在文物的数字化保护和复原工作 中扮演了重要的角色等等。融媒体还能够使传统文化不断推陈出新,迸发出新的活力。融媒体宣扬传统文化不是简 单的展示与场
19、景再现,而是在全新文化产品中融入现代科技元素和创作者的感情。例如,新 华社陕西分社创新性推出“穿越秦朝,当你的品位遇上兵马俑”,H5,让用户通过涂鸦的方式 创作出自己心目中的彩色兵马俑,使得原本已经褪色的兵马俑重焕彩色新妆,重新回到了人 们的视线。融媒体技术还可以搭建沟通的桥梁,让外来文化进入中国,同时让中国文化走向 世界。(摘编自王硕刚巨维博融媒体视域下宣扬传统文化的几点思考,有改动)材料三 目前,融媒体的开展呈现出良好的态势,各种新媒体技术、新文化理念营造出 了全新、多元的文化传播环境。应该利用融媒体技术加大对传统文化的宣传力度。可以利用 互联网等现代传播媒介,将优秀传统文化融入文学艺术、
20、影视作品之中,激发民众对历史和 文化的热情,实现优秀文化的群众化和全球化传播。在多元化的融媒体时代,依照以前的开展模式传承传统文化,已经不能适应当代的文化 开展潮流。须以创新的理念不断推陈出新,传统文化才能在日新月异的环境中得到更好的发 展。在泛娱乐化的今天,各大媒体为了追求利润不惜采用各种手段博取关注,众多娱乐节目 让人眼花缭乱,各种变态邪恶的故事随处泛滥,网络上各种恶搞短视频屡见不鲜,普通民众 的品味变得越来越低俗不堪,这就亟待精英群体集体发声。知识分子作为知识的传承者,更 应该肩负起引导传统文化向着良好方向开展前进的义务。在融媒体时代,传统文化只有与精 英知识分子结缘,才能远离媚俗,才能
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