“非遗”公共文化服务分析.doc
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1、免责声明:图文来源网络征集,版权归原作者所有。若侵犯了您的合法权益,请作者持权属证明与本站联系,我们将及时更正、删除!谢谢!第 1 页 共 9 页“非遗非遗”公共文化服务分析公共文化服务分析摘要:“非遗”的活态传承已经引起了全社会的共同关注。其中,让地方“非遗”成为现代公共文化服务是一种具体的且行之有效的活态传承路径。本文以坎门花龙为例,结合实地调研和口述访谈,对其让“非遗”成为公共文化服务的实践展开探究。关键词:非遗;坎门花龙;活态传承;公共文化服务近十年来,在社会转型发展的浪潮中,“非遗”经历着深刻的蜕变与转化从鲜为人知到广为人知,从冷门到热门。这既说明了我们逐渐意识到精神文化的重要性,又
2、体现了“非遗”正在以全新的方式成为人们物质生活和精神生活的重要组成部分,对人们产生积极而美好的影响。由之也引发我们进一步思索应当如何实现“非遗”的活态传承。其中,从公共文化服务视野下看“非遗”的活态传承,有着许多精彩而卓有成效的创造。本文即以让“非遗”成为公共文化服务为主题,略述我国“非遗”的现状,从“非遗”能够成为公共文化服务的原因出发,结合坎门花龙在当地的具体案例,谈谈几点个人不成熟的体会。一、现实的需要:“非遗”的保护和传承“非遗”是一个地方的历史传承重要部分,也是当地民俗文化的重要表现和今天传统文化的重要载体。但是,在工业化与现代化快速的发展中,在强势的外来文化的冲击下,许多地方绵延数
3、年的“非遗”出现式微之势,有的甚至正濒临灭绝。长此以往,某些保护和传免责声明:图文来源网络征集,版权归原作者所有。若侵犯了您的合法权益,请作者持权属证明与本站联系,我们将及时更正、删除!谢谢!第 2 页 共 9 页承不当的“非遗”或许最后真的会在现代社会生活中成为名副其实的文化遗留物。幸运的是,随着我国文化建设的发展和人民精神需求的提高,“非遗”得到了越来越多人的重视,最终在历史进程的大舞台中实现了华丽的转身。一方面,在 2016 年发布的“十三五”规划纲要中,对构建“非遗”保护体系明确指出加强“非遗”保护与传承,传承发展传统戏曲。1如此自上而下,各省也认真贯彻这一指示精神,切实加强对“非遗”
4、保护工作的领导。另一方面,在新的历史时期,当代中国人的需求在发生着深刻的变化,已经由主要满足物质需求转化为主要满足精神需求。而“非遗”作为人民汲取精神力量的重要渠道之一,也引起了全社会的共同关注,从而使得全社会对“非遗”的认知度达到了新的高度。但是也应当承认,就现状来看,在对各地的“非遗”的保护上还存在着一些不容忽视的现实问题。譬如:许多“非遗”的生存环境缺失,以传承人为核心的人才培养机制缺乏,地方对本地“非遗”文化的理论研究不足,国家政府下发的保护措施及下拨的资金缺失,等等。由此也引发了国家和社会各界的进一步思索:如何才能更好地实现“非遗”项目的保护与传承,让“非遗”实现活态传承,进而有可能
5、摆脱现如今的一些困境而获得更大的发展空间,最终重新融入社会、融入生活、融入时代呢?二、发展的路径:让“非遗”成为公共文化服务(一)关于活态传承“非遗”的具体思考。诚然,“非遗”是要保护和传承,但如果没有创新和发展,其生存就是问题,离开了发展而单纯强调“非遗”保护是行不通的。“活态传承”这一概念的提免责声明:图文来源网络征集,版权归原作者所有。若侵犯了您的合法权益,请作者持权属证明与本站联系,我们将及时更正、删除!谢谢!第 3 页 共 9 页出便是基于这一理念。通过活态传承,“非遗”能够在其生成与发展的环境当中保护和传承,能够在人民群众生产生活过程当中进行传承与发展。2笔者以为,活态传承“非遗”
6、对我们的确是有一定的启发意义,但是“活态传承”的定义太过宽泛,未能充分界定这类新的保护和发展方式。因此,在这样的情况下,笔者尝试在公共文化服务的视角下,对让地方“非遗”成为现代公共文化服务这一具体的活态传承的路径展开探究。换言之,通过实现活态传承“非遗”和创建公共文化服务体系这两大现实需要的互嵌,推动“非遗”的创造性转化和创新性发展。(二)“非遗”能够成为公共文化服务的原因。由于“非遗”保护体系和现代公共文化服务体系二者很大程度上呈“你中有我、我中有你”的同一性3,因此,笔者认为,让“非遗”成为公共文化服务这一具体的活态传承路径具备一定的可操作性。首先,二者在理念上有重合的部分。尽管二者在各自
7、定义的表述上存在着差异,但有一点却是殊途同归,即二者最终都是要达到弘扬优秀传统文化、加强社会主义精神文明建设和丰富民众文化生活的目的。譬如,公共文化服务保障法第一条开宗明义:“丰富人民群众精神文化生活,传承中华优秀传统文化,弘扬社会主义核心价值观,增强文化自信,促进中国特色社会主义文化繁荣发展”4;而非遗法第一条亦指出立法宗旨为“继承和弘扬中华民族优秀传统文化,促进社会主义精神文明建设”5。笔者以为,从让“非遗”成为公共文化服务的这种文化建设理念出发,“非遗”的活态传承工作就有可能摆脱想象的困境而获得更大的发展空间。其次,二者在有机结合的具免责声明:图文来源网络征集,版权归原作者所有。若侵犯了
8、您的合法权益,请作者持权属证明与本站联系,我们将及时更正、删除!谢谢!第 4 页 共 9 页体实践中已经取得了一定的成绩。随着“非遗”保护理念的创新和传承方式的提升,各级政府、学术界以及社会力量慢慢认识到了“非遗”保护和公共文化服务结合的潜力和意义。纵观近年来的让“非遗”成为公共文化服务的具体实践,可以明显地发现:新闻媒体、学术期刊等在这方面的宣传和研究有着量和质的提升。譬如,网络平台上的报道有 2016 年 1 月 14 日的渭南市非遗保护与公共文化服务实现“360”联动,2018 年 7 月 28 日的曲艺杂技等非遗项目纳入公共文化服务等。此外,相关的学术期刊有:解胜利于 2014 年发表
9、的互嵌非遗保护与公共文化服务相结合的渭南实践,陈耿锋于 2017 年发表的福州市非遗文化资源与公共文化服务融合发展浅析,董帅于 2018 年发表的公共文化服务视角下的非遗保护实践以广州“周末非遗课堂”为例 等。通过搭建各类表演平台,积极引导“非遗”项目参与公共文化活动。笔者认为,通过以上的具体案例,我们能够更好地分析“非遗”保护和公共文化服务相结合的操作方式及其效果。三、“非遗”的活态传承:玉环市“坎门花龙”的生动实践具体而言,该如何依托公共文化服务实现“非遗”的活态传承呢?在口述史研究方法的帮助下,笔者通过对坎门花龙传承人的访谈,整理了坎门花龙近些年来在传承与发展上的大致情况,期望通过本文能
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- 公共 文化 服务 分析
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