【新试题高三】广东省茂名市五校联盟2022届高三上学期第一次联考(10月) 语文 Word版含答案.doc
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1、绝密启用前茂名市五校联盟2022届高三第一次联考试题语文 试卷全卷满分150分。考试用时150分钟。注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答:选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答:用签字笔直接写在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成15题。材料一:
2、中华文化以身为本,中国传统文化以“唯身主义”为其理论皈依。对于中国古人来说,“身”不仅作为我们人的生命现实载体,须臾不可离,而且亦以一种现象学意义上“天人一体”的方式和一种实用主义意义上“利用安身”的方式,使“身”体现为宇宙之根本、天地之依据。在世界民族之林中,也许没有哪个民族像中华民族那样,把“身”提到哲学本体论的高度。所谓“近取诸身”“利用安身”(周易·系辞传),所谓“敬身为大”(礼记·哀公问),所谓“君子之道本诸身”(中庸),所谓“万化根于身”(李贽),如此等等无一不可为其明证。以身为本”,“身”被视为世间一切的根本和依据,那么,这意味着“体育为本”“体育优先就成为中
3、国古人教育思想中的应有之义,意味着知识的教育首先是作为人的“无意识”、作为人的“良知良能”的所谓“身体意识”的教育。翻开中国教育史就会发现,正是中国古人以其对身体教育非同寻常的高标高举,而使自己当之无愧地成为对人类体育思想发而明之的真正先驱。荀子在劝学篇中写道“君子之学也,入乎耳,箸乎心,布乎四体,形乎动静小人之学也,入乎耳,出乎口,口耳之间则数寸耳,曷足以美七尺之躯哉?古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身,小人之学也,以为禽犊。”在这里,荀子重拾孔子之说告诉我们,旨在对人进行教育的学习,乃为“为己之学”而非“为人之学”,只有“布乎四体,形乎动静”,旨在说明“美其身”之学方为真正切
4、已的君子之学。一旦人的教育落实到“美其身”的身体教育,古人之所以不遗余力地提撕所谓“礼教”之谜也就随之一起破译了。“礼教”之所以为“礼教”,恰恰在于“礼者,履也”,在于“非礼勿动”,也即在于礼的教育实际上是和我们自身的身体行为、身体行动紧密联系在一起的。故对于原儒来说,所谓的“礼教”不过和其一贯坚持的所谓“修身”是异名同谓的东西。这意味着,“礼教”的内容与其说是与祛身的心之思有关,不如说更多地是与切身的血气、志意、知虑,切身的食饮、衣服、居处、动静,切身的容貌、态度、进退、趋行有关。这意味着,“礼教”旨在人的身的“导血气”“摄威仪”,一如荀子所说,“以治气养生,则身后彭祖;以修身自强,则名配尧
5、禹”(荀子·修身)。故这种对“礼教”的切身性的还原表明,后儒所谓的“以理释礼”的解读是多么牵强附会,而其将礼打造为尊者责卑、长者责幼的绳人之具这一做法,则更是与古人礼的制作的初衷离题万里。正是原儒的礼身互释,使中国古代体育一开始就显现出了一种独特的礼仪教化功能。故诸如射箭这类竞技活动在儒家文化传统下,除了强调以力搏之,以巧胜之外,更强调以礼化之。正是如此,在礼记·射义中出现“射者,所以观盛德也”“射者,仁之道也”“大夫君子,凡以庶士,小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉”这样的论说也就不以为意了。随着中国思想进入“后理学”时期,后理学思想家从宋明玄远的“心性之学”重返原儒
6、的切己的“身道”,也随其所谓“身在是而学即在是”(明儒学案·泰州学案三)这一身学一体思想的推出,这种不无古典的中国体育思想又一次破暗而出、再掀狂潮。一代巨儒颜元,正是这一滚滚而来的新思潮中最为彻底、也最为卓绝的代表。一方面,颜元把矛头直指那种宋儒袖手而谈的“心性之学”。他一针见血地指出该学说的实质是“性命为精,形体为累”。另一方面,在对这种使我们民族积贫积弱的“心性之学”痛定思痛,并重新恢复我们每一个人生命中“身”的至尊地位的同时,他以“兴灭继绝”为自己的使命,使中国古老礼教中的体育精神在沉睡千年之后复醒于世。颜元一反后儒皓首穷经、一味死读书读死书的做法,而主张“学自六艺为要”(言行
7、录卷上),坚持育人以强身健体为旨。其谓“孔门习行礼、乐、射、御之学,健人筋骨,和人血气,调人情性,长人仁义。”(颜习斋先生言行录卷下)与之相应,颜元训“格物”之“格”为“手格猛兽之格,乃犯手捶打搓弄之义”,释“学习”之“习”为“身实习之”之“习”。他还身体力行地率弟子亲躬诸如礼、射、御、武术、举重、歌舞等等体育实践的践履。所有这一切,使颜元的教育思想“以实学代虚学,以动学代静学,以活学代死学,与最近教育新思潮最相结合”(梁启超语),而开以蔡元培为代表的“有健全之身体,始有健全的精神”这一现代中国“体育为先”思潮之先河。(摘编自张再林、李靖即身而道在中国古代身体哲学视域中的中华体育精神探析)材料
8、二:采用自主编制的青少年人文体育观调查问卷,以福建省10所学校854名高中学生的问卷调查数据为核心,以访谈资料为补充,对青少年人文体育观、运动技能水平、运动情感认同特征之间的关系进行实证研究。结果表明:不同运动技能水平的青少年人文体育观存在显著差异,运动技能越好,人文体育观越高,人文体育观五个维度中自信坚强和爱国诚信差异显著;不同运动技能水平的青少年运动情感认同存在显著差异,运动技能越好,运动情感认同越高;运动情感认同影响青少年人文体育观形成,线性回归呈中度相关。在新时代培育青少年正确人文体育观应注重三个环节:有规律参与运动是首要条件,良好运动情感体验是重要保障,运动技能阶段提升是有效路径。(
9、摘编自郑春枝新时代青少年人文体育观影响机制与培育对策调查研究)1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)A.中华文化以身为本,中国传统文化以“唯身主义”为其理论皈依,“身”被视为世间一切的根本和依据。B.从中国教育史可以看出,中国古人成为对人类体育思想发而明之的真正先驱,得益于中国古人对身体教育非同寻常的高标高举。C.所谓“近取诸身”“利用安身”(周易·系辞传)等等可以证明,在世界民族之林中,只有中华民族,把“身”提到了哲学本体论的高度。D.对于原儒来说,所谓的“礼教”,和其一贯坚持的所谓“修身”,内容上是没有什么区别的。2.根据材料,下列说法正确的一项是(3分)A.
10、荀子在劝学篇中写道:“君子之学也,以美其身,小人之学也,以为禽犊”,旨在说明,古今求学的目的虽不同,但无高下之分。B.人的教育落实到“美其身”的身体教育上,就能够很好地解释古人竭力推崇“礼教”的行为了。礼的教育实际上是和我们自身的身体行为、身体行动紧密联系在一起的。C.教育在于“美其身”,“礼教”也有切身性的特点,因此,后儒那些所谓的“以理释礼”的解读就算是比较让人满意的解读了。D.诸如射箭这类竞技活动在儒家文化传统下,更强调以礼化之。所以,在礼记·射义中出现“大夫君子,凡以庶士,小大莫处,御于君所,以燕以射,则燕则誉”这样的论说就不那么正确了。3.结合材料内容,下列选项不符合“身在
11、是而学即在是”的观点的一项是(3分)A.“以治气养生,则身后彭祖;以修身自强,则名配尧禹”(荀子·修身)B.“射者,所以观盛德也”“射者,仁之道也”(礼记·射义)C.“孔门习行礼、乐、射、御之学,健人筋骨,和人血气,调人情性,长人仁义。”(颜习斋先生言行录卷下)D.“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”(南宋 陆九渊)4.请简要分析材料一在论证上的特点。(4分)5.“百年大计,教育为本”,对于青少年的教育,要坚持“以德树人,以体育人”的原则。请结合两则材料,谈谈你对这一原则的理解。(6分)(二)现代文阅读II(本题共4小题,16分)阅读下面的文字,完成69题。断崖张晓林那一年五月,
12、平子灿接到一份差事,给一家制片厂做向导,去深山里一个著名的断崖处拍一两个镜头。一天下午,他们来到了那断崖附近,在一个小村子的旁边住了下来。村头上,有一片麦场,上面堆着一垛垛蘑菇似的麦秸在麦秸垛根,几只鸡仔在刨食。见人从旁边走过,它们一点儿都不感到吃惊。休息了一会儿,导演喊上子灿,去看那处断崖。那断崖果然鬼斧神工。往边上一站,子灿就觉得头晕。断崖深处,烟雾缭绕,不知深几许。导演很兴奋。他让子灿明天去村子里想法儿买一匹马来,不论价钱,把马弄来就行。子灿不知道导演为什么要买一匹马。第二天,太阳出来了,明净灿烂,树木青翠欲滴,杂花吐艳,小鸟在林间歌唱。子灿走进村子,村里人刚吃过早饭,正蹲在街头说闲话。
13、见到子灿,都热情地围上来。有一位老者,还拿出自已的烟叶让子灿吸。当子灿说明来意,村人都很惊讶:“马,村里有好几匹呢,拉去一匹用就是了,还用掏钱买?”村人都觉得新鲜。拍电影在深山里还是第一回。让子灿吸烟的那个老者说:“让客人用,得用全村最好的马!”他就用长烟袋指指旁边的一个精明的小伙子,说:“春生,把客人请到你家里去,叫客人看看你爹那马,中意不中意。”那真是一匹好马!洁白如雪,浑身没有一根杂毛。看见子灿,它突然尥起蹶子,一个劲儿地蹭缰绳,像要挣脱逃跑一样。小伙子费了好大劲儿,才把马缰绳解下来。回到营地,导演就开始训练那匹马。过几天,一行人就来到断崖上的开阔地。上山前,导演把看热闹的村里人都挡在了
14、山下。导演安排妥当,就叫一个特技演员骑到马的背上去,他一个人在后面狠抽马的屁股,叫马往断崖处冲那匹马很有灵性,冲了几次,都是在离断崖还有几米远的地方,突然停下,拼死抵足,任人再抽打,硬是不肯向前迈动半步!它还不住地昂首哀鸣,好像在呼唤什么,声音很凄恻。没办法,导演找来两块黑布,把马的眼睛蒙上了。这时候,那匹马落下了眼泪,泪水浸透了黑布,大粒大粒地滴下来。子灿看到,那泪水竟然是血色的!子灿的心隐隐作痛。拍摄镜头时,那马是一半被人驱赶,一半被人合力才推下断崖去的。在那一刹那间,子灿发疯般地冲过去。那马还在半空里挣扎,它的头困难地一伸一伸地拼命往上勾,似乎想跃出崖谷,回到草地上。看得出,那马很痛苦,
15、也很绝望 不知什么时候,天阴了。村子里的人也走了上来。他们站着,沉默着,没有一个人说话,眼里都带着痛苦的、极为复杂的神情。那个给子灿介绍马的老者,嘴角颤抖着,泪水已落在长长的白胡须上。21财务人员走过来,把一沓钱送给那个精明的小伙子。那个小伙子傻了一般,慢慢把钱接过来,呆呆地看了一眼,嘴里喃喃两声,手一扬,那沓钱就撒向断崖。那钱在空中飞散开来,很像一片片枯黄而肮脏的树叶22子灿他们下山时,没见到一个村里人。23不久,子灿在当地日报上看到了一则消息。说有一个老农,住闺女家回来,得知曾救过他性命的马被儿子卖给拍电影的坠崖而死,当即晕倒,醒来就疯了,后不知所终24子灿放下报纸,呆了半晌。25后来某一
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