传统文化文化传统精.ppt

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1、传统文化文化传统第1页，本讲稿共25页词语积累词语积累媲美媲美 事过境迁事过境迁 抱残守缺抱残守缺 明日黄花明日黄花 褒贬褒贬 昙花一现昙花一现 销声匿迹销声匿迹 孤芳自赏孤芳自赏威慑威慑 一蹴而就一蹴而就 面目全非面目全非 班驳陆离班驳陆离积淀积淀 筛选筛选 攻讦攻讦 咀嚼咀嚼 时髦时髦 蜕除蜕除第2页，本讲稿共25页比较对象比较对象概念概念特点特点举例举例传统文化传统文化文化传统文化传统在课文中找出相关语句，完成下表的填空：第3页，本讲稿共25页比较对象比较对象概念概念特点特点举例举例传统文化传统文化历代存在过的历代存在过的种种物质的、种种物质的、制度的和精神制度的和精神的文化实体和的文化

2、实体和文化意识文化意识 时代性、时代性、民族性民族性（文化遗产）（文化遗产）民族服饰、民族服饰、古典诗文、古典诗文、生活习俗生活习俗文化传统文化传统产生于民族的产生于民族的历代生活，成历代生活，成长于民族的反长于民族的反复实践，从而复实践，从而形成为民族的形成为民族的集体意识和集集体意识和集体无意识体无意识 不可捉摸、不可捉摸、无处不在无处不在（民族精神）（民族精神）惰性惰性 和睦相处、和睦相处、尊老爱幼、尊老爱幼、团结奋进团结奋进比较两个概念：比较两个概念：第4页，本讲稿共25页集体无意识集体无意识l 所谓集体无意识，简单地说，就是所谓集体无意识，简单地说，就是一种代一种代代相传的无数同类经

3、验在某一种族全体成代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物。员心理上的沉淀物。它是典型群体心理现象。它是典型群体心理现象。英雄情结，恋母情结，异性相吸，读书为英雄情结，恋母情结，异性相吸，读书为做官发财（皆为物质追求，缺乏精神追求）做官发财（皆为物质追求，缺乏精神追求）都是其典型表现。都是其典型表现。l“集体无意识集体无意识”作为一种典型的群体心作为一种典型的群体心理现象无处不在，并一直在默默而深刻地理现象无处不在，并一直在默默而深刻地影响着我们的社会、我们的思想和我们的影响着我们的社会、我们的思想和我们的行为，鲁迅笔下的行为，鲁迅笔下的祥林嫂就是祥林嫂就是“封建社会封建社会”下所

4、形成集体无意识的牺牲品下所形成集体无意识的牺牲品。第5页，本讲稿共25页1.1.文章为什么要用较大的篇幅阐释文章为什么要用较大的篇幅阐释 “传统文化传统文化”与与“文化传统文化传统”这两个概这两个概念？念？2.2.为什么说传统为什么说传统“既是财富，又是包既是财富，又是包袱袱”？文章论述这个问题的目的是什？文章论述这个问题的目的是什么？么？3.3.作者在文中阐述了一个怎样的基本观作者在文中阐述了一个怎样的基本观点？点？再读课文再读课文,探讨问题探讨问题第6页，本讲稿共25页2.2.文章为什么要用较大的篇幅阐释文章为什么要用较大的篇幅阐释 “传统文化传统文化”与与“文化传统文化传统”这两这两个概

5、念？个概念？因为这是一篇关系型议论文因为这是一篇关系型议论文,作者作者的的写作意图就是剖析传统文化与文写作意图就是剖析传统文化与文化传统的区别与联系化传统的区别与联系,以便读者能够以便读者能够正确的对待传统和外来文化正确的对待传统和外来文化。第7页，本讲稿共25页3.3.为什么说传统为什么说传统“既是财富，又既是财富，又是包袱是包袱”？文章论述这个问题的？文章论述这个问题的目的是什么？目的是什么？第8页，本讲稿共25页 传传统统存存在在着着两两重重性性，既既有有其其保保守守的的一一面面，不不易易变变化化的的一一面面，也也有有其其与与时时俱俱进进的的一一面面，尽尽管管这这种种变变化是渐进的，相当

6、缓慢的。化是渐进的，相当缓慢的。如如果果一一味味迷迷恋恋传传统统，认认为为祖祖上上传传下下来来的的一一点点也也不不能动，就会排斥外来文化，传统就成了能动，就会排斥外来文化，传统就成了包袱包袱；如如果果正正确确认认识识传传统统，能能辨辨识识其其积积极极的的有有意意义义的的部部分分，吸吸取取外外来来文文化化的的精精髓髓，并并与与自自身身融融合合到到一一起起，传统就成了传统就成了财富财富。问问题题的的关关键键是是能能否否辩辩证证地地了了解解和和掌掌握握传传统统的的这这两重属性。两重属性。第9页，本讲稿共25页4.4.作者在文中阐述了一个怎样的作者在文中阐述了一个怎样的基本观点？基本观点？明确：传统文

7、化与文化传统，既是财明确：传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱。运用它而不被其吞没，富，又是包袱。运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。防止它而不拒之千里之外。第10页，本讲稿共25页 本本文文是是一一篇篇学学术术论论文文节节选选作作者者学学识识渊渊博博，学学术术造造诣诣颇颇深深。本本文文所所论论述述亦亦颇颇深深，我我们们却却并并不不感感到到晦晦涩涩难难懂懂。为为什什么么呢呢?选选取取你体会最深的一点谈谈理由。你体会最深的一点谈谈理由。写作特点：第11页，本讲稿共25页提示:可从语言和论证的角度来谈。可从语言和论证的角度来谈。语语言言的的角角度度，请请大大家家注注意意作作者者语语言言的

8、的运运用用,特别是句式的变化。特别是句式的变化。论证的角度论证的角度,请大家阅读请大家阅读“财富和包财富和包袱袱”这一部分后面三个小节，思考这一部分后面三个小节，思考文章是如何论证的。文章是如何论证的。第12页，本讲稿共25页 从从语语言言的的角角度度来来看看，作作者者注注意意语语言言的的运用运用,特别是句式的变化，整句与散句的组合。特别是句式的变化，整句与散句的组合。“它它们们或或者者与与时时俱俱进进，演演化化出出新新的的内内容容与与形形抱抱式式；或或者者抱抱残残守守缺缺，化化为为明明日日黄黄花花；也也有有的的播播迁迁他他邦邦，重重振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡振雄风；也有的昙花一现，未

9、老而先亡”大大体体相相同同的的句句式式，组组合合在在一一起起，连连绵绵而而来来，读读起来很有气势和节奏感。起来很有气势和节奏感。（第六段）第六段）传传统统即即“那那个个在在以以往往历历史史中中形形成成的的、铸铸造造了了过过去去、诞诞生生了了现现在在、孕孕育育了了未未来来的的民民族族精精神神及及其其表表现现”。（第第二节）二节）长句，用很长的短语修饰长句，用很长的短语修饰“民族精神民族精神”。第13页，本讲稿共25页品味下面两个句子的作用品味下面两个句子的作用 弄清这两个概念，很有必要，因为文化弄清这两个概念，很有必要，因为文化传统与传统文化并不一样，两者差别之大，传统与传统文化并不一样，两者差

10、别之大，几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。几乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差别相媲美。（以（以“蜜蜂蜜蜂”和和“蜂蜜蜂蜜”比喻比喻“传统文化传统文化”与与“文化传统文化传统”，极好理解。），极好理解。）比如说，一种人以为传统像服装，服装比如说，一种人以为传统像服装，服装以入时为美，而去追求时髦。以入时为美，而去追求时髦。.另一种另一种人以为传统像文物，文物为古是尚，应该保人以为传统像文物，文物为古是尚，应该保护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。护其斑驳陆离的面貌，切忌刮垢磨光。（以（以“衣服衣服”“文物文物”比喻传统，批评对待比喻传统，批评对待传统的两种错误方式，通俗易懂。）传统的两种错误方式，通俗易懂。

11、）第14页，本讲稿共25页 从论证的角度看从论证的角度看,本文论证严密本文论证严密,运用了比运用了比喻、正反对比等论证方法喻、正反对比等论证方法 节节选选部部分分的的最最后后三三节节，起起着着概概括括本本部部分分和和全文的作用。全文的作用。首首先先提提示示辩辩证证地地把把握握传传统统的的两两重重属属性性并并非非易易事事，指指出出由由于于认认识识偏偏差差而而引引发发出出的的两两种种倾倾向带来的严重后果。这里用了比喻论证。向带来的严重后果。这里用了比喻论证。再再从从正正面面分分析析传传统统为为什什么么是是财财富富是是包包袱袱，指指出出传传统统是是内内在在物物，是是人人群群共共同同体体的的品品质质和

12、和精精神神。这这里里和和前前一一节节形形成成正正反反对对比比，用用了了对对比论证。比论证。最最后后进进一一步步明明确确，说说明明这这种种内内在在物物的的本本质质属性和由来，阐明应取的正确态度。属性和由来，阐明应取的正确态度。第15页，本讲稿共25页反馈练习（一）反馈练习（一）结合课后练习4，任选一组，谈谈你对“传统文化”与“文化传统”二者之间关系的理解：第16页，本讲稿共25页第一组：第一组：四四合合院院与与现现代代化化的的住住宅宅小小区区，作作为为文文化化实实体体，确确实实有有不不少少不不同同的的地地方方，但但也也有有不不少少作作为为传传统统一一脉脉相相承承的的地地方方，如如封封闭闭观观念念

13、用用墙墙隔隔开开，色色调调的的使使用用灰灰淡淡的的冷冷色色调调，朝朝向向坐坐南南朝朝北北，建建筑筑形形式式屋屋脊脊、抢抢水水、漏漏窗窗的的运运用用，所所有有这这些些都都可可以以从从中中看看出出我我们们民民族族的的集集体体无无意意识的作用。识的作用。第17页，本讲稿共25页第二组：第二组：两两幅幅图图放放在在一一起起，反反差差相相当当大大，一一动动一一静静，一一在在自自家家的的庭庭院院里里，一一在在大大庭庭广广众众之之中中。从从这这种种对对比比之之中中可可以以看看出出传传统统的的可可变变性性，静静淑淑的的少少女女也也变变得得开开放放、富富有有活活力的运动员了。力的运动员了。第18页，本讲稿共25

14、页第三组：第三组：游游戏戏是是儿儿童童的的本本能能、娱娱乐乐和和学学习习方方式式，老老鹰鹰捉捉小小鸡鸡的的游游戏戏，赞赞颂颂了了亲亲情情、集集团团意意识识，提提倡倡保保护护自自己己，也也是是一一种种有有意意思思的的体体育育运运动动。电电脑脑世世界界，为为孩孩子子提提供供了了无无限限广广阔阔的的空空间间，学学习习、游游戏戏、休休闲闲融融为为一一体体，但但它它又又让让孩孩子子心心灵灵走走入入孤孤独独封封闭闭。事事实实上上，幼幼儿儿游游戏戏对对一一个个人人的的心心智智和和人人格格塑塑造造具具有有重要意义。重要意义。第19页，本讲稿共25页反馈练习（二）结合图片，谈谈这些“传统文化”今天仍有着怎样的内

15、涵：第20页，本讲稿共25页传传统统文文化化文文化化传传统统第21页，本讲稿共25页传传统统文文化化文文化化传传统统第22页，本讲稿共25页传传统统文文化化文文化化传传统统第23页，本讲稿共25页 有人曾经说过：有人曾经说过：“现在孩子接触现代东现在孩子接触现代东西机会太多，接触西方东西太泛滥。西机会太多，接触西方东西太泛滥。”在看在看起来符合事实，而实际上现在的孩子接触的起来符合事实，而实际上现在的孩子接触的西方文化多半是流行的（在西方本身也未必西方文化多半是流行的（在西方本身也未必普遍认同，在中国流行主要是被需要谋取暴普遍认同，在中国流行主要是被需要谋取暴利的商家炒作的结果）肤浅的快餐，如

16、情人利的商家炒作的结果）肤浅的快餐，如情人节、愚人节、狂欢节之类的。至于节、愚人节、狂欢节之类的。至于西方的主西方的主流文化、经典文化、精英文化，他们却很少流文化、经典文化、精英文化，他们却很少涉猎，大多数是一窍不通。涉猎，大多数是一窍不通。如果不从西方的如果不从西方的主流文化、经典文化、精英文化中吸取有用主流文化、经典文化、精英文化中吸取有用的东西，中国的现代文化恐怕就没有希望了。的东西，中国的现代文化恐怕就没有希望了。第24页，本讲稿共25页 哪些算是西方的主流文化、经典文化、哪些算是西方的主流文化、经典文化、精英文化？孩子又怎样去吸收呢？精英文化？孩子又怎样去吸收呢？在这里，我们不下定义

17、，而只调动一下在这里，我们不下定义，而只调动一下自己的感觉。现在的孩子了解但丁、莎士比自己的感觉。现在的孩子了解但丁、莎士比亚、巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、大江健亚、巴尔扎克、乔伊斯、马尔克斯、大江健三郎吗？了解柏拉图、卢梭、黑格尔、尼采、三郎吗？了解柏拉图、卢梭、黑格尔、尼采、马克思、海德格尔吗？了解古希腊神话、欧马克思、海德格尔吗？了解古希腊神话、欧洲文艺复兴运动、启蒙主义吗？了解独立洲文艺复兴运动、启蒙主义吗？了解独立宣言人权宣言吗？了解华盛顿不愿权宣言人权宣言吗？了解华盛顿不愿权力膨胀而自我约束、主动辞职的伟大举动吗力膨胀而自我约束、主动辞职的伟大举动吗？了解阿克顿？了解阿克顿“绝对的权力导致绝对的腐败绝对的权力导致绝对的腐败”这一现代至理名言吗？这一现代至理名言吗？第25页，本讲稿共25页