传统文化与文化传统精.ppt

《传统文化与文化传统精.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《传统文化与文化传统精.ppt（33页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、传统文化与文化传统第1页，本讲稿共33页长期以来，人们对传长期以来，人们对传统文化和文化传统存统文化和文化传统存在着模糊认识，对二在着模糊认识，对二者的差别了解太少，者的差别了解太少，当然如何对待二者也当然如何对待二者也存在着许多错误的认存在着许多错误的认识，以致出现了许多识，以致出现了许多现实问题，有人还提现实问题，有人还提出了出了“回归传统回归传统”的的口号，为此庞朴写了口号，为此庞朴写了本文本文。背景资料第2页，本讲稿共33页作者简介作者简介 庞庞朴朴,1928,1928年年1010月月出出生生于于江江苏苏淮淮安安，汉汉族族。现现为为中中国国社社会会科科学学院院研研究究员员、联联合合国国

2、科科教教文文组组织织人人类类科科学学文文化化发发展展史史国国际际编编委委会会中中国国代代表表、国国际际简简帛帛研研究究中中心心主主任任。著著有有沉沉思思集集、稂稂莠莠集集中中国国文文化化与与哲哲学学论论集集、一一分分为为三三中中国国传传统统思思想想考考释释、儒儒家家辨辨证法研究等。证法研究等。第3页，本讲稿共33页检查预习检查预习注音注音与与时俱进时俱进 与会与会 媲媲美美 刮刮垢垢磨光磨光 自自戕戕 蜕蜕除除昙昙花一现花一现 钳钳制制 攻攻讦讦一一蹴蹴而就而就 威威慑慑 孕孕育育一大一大摞摞 褒贬褒贬 积淀积淀 咀嚼咀嚼 时髦时髦 yynpguqingtutnqinjicshluy第4页，本

3、讲稿共33页摘录文中的成语，理解用法并学会造句。时过境迁时过境迁抱残守缺抱残守缺明天黄花明天黄花昙花一现昙花一现古为今用古为今用褒贬不一褒贬不一销声匿迹销声匿迹孤芳自赏孤芳自赏日积月累日积月累一蹴而就一蹴而就斑驳陆离斑驳陆离刮垢磨光刮垢磨光徒劳无功徒劳无功有史可稽有史可稽第5页，本讲稿共33页总体结构总体结构总总 分分总总传统传统 传统文化传统文化 两重性两重性 文化传统文化传统阅读课文阅读课文,整体感知整体感知思考本文的思路思考本文的思路,每个部分写什么每个部分写什么,结结构上有什么特点构上有什么特点第6页，本讲稿共33页再读课文再读课文探讨问题探讨问题第7页，本讲稿共33页 1.1.传统文

4、化与文化传统两者的含义？两者各传统文化与文化传统两者的含义？两者各 有什么特征？有什么特征？2 2、两者的联系和区别？、两者的联系和区别？3.3.文章为什么要用较大的篇幅阐释文章为什么要用较大的篇幅阐释 “传统文传统文 化化”与与“文化传统文化传统”这两个概念？这两个概念？4.4.为什么说传统为什么说传统“既是财富，又是包袱既是财富，又是包袱”？文章论述这个问题的目的是什么？文章论述这个问题的目的是什么？5.5.作者在文中阐述了一个怎样的基本观点？作者在文中阐述了一个怎样的基本观点？再读课文再读课文,探讨问题探讨问题第8页，本讲稿共33页 作作者者认认为为，传传统统文文化化的的落落脚脚点点在在

5、“文文化化”，是是相相对对于于当当代代文文化化和和外外来来文文化化而而言言的的，包包括括历历代代存存在在过过的的种种种种物物质质的的、制制度度的的和和精精神神的的文文化化实实体体和和文文化化意意识识，如如民民族族服服饰饰、生生活活习习俗俗等等等等，简简言言之之就就是文化遗产。有形的。（是文化遗产。有形的。（4 4节）节）传统文化的含义？传统文化的含义？第9页，本讲稿共33页文化传统的含义？文化传统的含义？文文化化传传统统的的落落脚脚点点在在“传传统统”，它它不不可可捉捉摸摸却却无无所所不不在在，产产生生于于民民族族的的历历代代生生活活，成成长长于于民民族族的的反反复复实实践践，形形成成为为民民

6、族族的的集集体体意意识识和和集集体体无无意意识识，简简言之就是民族精神言之就是民族精神。无形的。（。无形的。（8-9节）节）第10页，本讲稿共33页两者各有什么特征？两者各有什么特征？传统文化传统文化 时代性（应运而生）时代性（应运而生）民族性（影响）民族性（影响）文化传统文化传统 惰性惰性可变性可变性第11页，本讲稿共33页比较对象比较对象概念概念特点特点举例举例传统文化传统文化文化传统文化传统在课文中找出相关语句，完成下表的填空：第12页，本讲稿共33页比较对象比较对象概念概念特点特点举例举例传统文化传统文化历代存在过的历代存在过的种种物质的、种种物质的、制度的和精神制度的和精神的文化实体

7、和的文化实体和文化意识文化意识 时代性、时代性、民族性民族性（文化遗产）（文化遗产）民族服饰、民族服饰、古典诗文、古典诗文、生活习俗生活习俗文化传统文化传统产生于民族的产生于民族的历代生活，成历代生活，成长于民族的反长于民族的反复实践，从而复实践，从而形成为民族的形成为民族的集体意识和集集体意识和集体无意识体无意识 不可捉摸、不可捉摸、无处不在无处不在（民族精神）（民族精神）和睦相处、和睦相处、尊老爱幼、尊老爱幼、团结奋进团结奋进比较两个概念比较两个概念第13页，本讲稿共33页唐唐承承隋隋制制，唐唐代代是是中中国国历历代代经经济济、文文化化的的鼎鼎盛盛时时期期，因因此此服服饰饰也也十十分分华华

8、丽丽。贵贵妇妇人人的的礼礼服服多多以以坦坦胸胸、低低领领、大大袖袖为为主主，同同时时又又有有襦襦裙裙、半半臂臂肩肩披披帛帛巾巾。当当时时的的织织造造技技术术也也达达到到前前所所未未有有的的高高度度。同同时时由由于于大大量量吸吸收收外外来来文文化化的的影影响响以以及及胡胡服服的的持持续续影影响响，唐唐代代服服饰饰普普遍遍华华丽丽、清清新新，充充满满大大唐唐盛盛世世之之风风范范。第14页，本讲稿共33页中中国国画画 中国画又叫国画，它是用毛笔、墨及颜料，在宣纸或绢上画出的画。中国画与中医、京剧一起，被誉为中国的“三大国粹”。第15页，本讲稿共33页剪剪纸纸，就就是是用用剪剪子子、刻刻刀刀在在大大红

9、红纸纸或或有有色色纸纸上上剪剪刻刻出出各各种种装装饰饰性性的的花花样样和和图图案案。中中国国的的剪剪纸纸艺艺术术大大约约有有两两千千多多年年的的历历史史，是是中中国国民民间间十十分分常常见见的的工工艺艺品品。第16页，本讲稿共33页中国古代的园林中国古代的园林艺术是中国文化的一是中国文化的一朵奇葩。奇葩。现存于中国各地的古典园林，存于中国各地的古典园林，风景景优美，建美，建筑奇特，是中外游人向往的游筑奇特，是中外游人向往的游览胜地。地。苏州留园第17页，本讲稿共33页前面的图属于什么？前面的图属于什么？传统文化，是有形的。传统文化，是有形的。第18页，本讲稿共33页3.文章为什么要用较大的篇幅

10、阐文章为什么要用较大的篇幅阐释释“传统文化传统文化”与与“文化传统文化传统”这两个概念？这两个概念？(练习练习1)因为这是一篇关系型议论文因为这是一篇关系型议论文,作者作者的写作意图就是剖析传统文化与文的写作意图就是剖析传统文化与文化传统的区别与联系化传统的区别与联系,以便读者能以便读者能够正确的对待传统和外来文化。够正确的对待传统和外来文化。第19页，本讲稿共33页“传统文化传统文化”和和“文化传统文化传统”对于我们现在有用吗？对于我们现在有用吗？既有用又是无用的（文句？）既有用又是无用的（文句？）1 1、有用、有用没有没有不堪设想不堪设想 丰丰富遗产富遗产 宝贵财富宝贵财富 2 2、无用、

11、无用惰性的力量，保守的惰性的力量，保守的因素因素 也会引出也会引出后果后果第20页，本讲稿共33页4.4.为什么说传统为什么说传统“既是财富，既是财富，又是包袱又是包袱”？文章论述这个问题？文章论述这个问题的目的是什么？的目的是什么？第21页，本讲稿共33页传传统统存存在在着着两两重重性性，既既有有其其保保守守的的一一面面，不不易易变变化化的的一一面面，也也有有其其与与时时俱俱进进的的一一面面，尽尽管管这这种种变变化化是是渐渐进进的的，相相当当缓缓慢慢的的。保保守守的的一一面面，是是由由传传统统本本身身的的惰惰性性所所决决定定的的，而而可可变变的的一一面面，是是指指不不同同文文明明之之间间不不

12、断断接接触触、碰碰撞撞，从从彼彼此此拒拒斥斥，相相互互攻攻讦讦，到到最最终终实实现现相相互互交交流流、相相互互学学习习，从从而而成成为为新新传传统统，带带来来新新变变化化。如如果果一一味味迷迷恋恋传传统统，认认为为祖祖上上传传下下来来的的一一点点也也不不能能动动，就就会会排排斥斥外外来来文文化化，传传统统就就成成了了包包袱袱；如如果果正正确确认认识识传传统统，能能辨辨识识其其积积极极的的有有意意义义的的部部分分，吸吸取取外外来来文文化化的的精精髓髓，并并与与自自身身融融合合到到一一起起，传传统统就就成成了了财财富富。问问题题的的关关键键是是能能否否辩辩证证地地了了解解和掌握传统的这两重属性。和

13、掌握传统的这两重属性。目的是告诉我们目的是告诉我们传统是不可缺少的基础传统是不可缺少的基础,又是沉又是沉重的负担重的负担,一定要去其糟粕一定要去其糟粕,取其精华。取其精华。第22页，本讲稿共33页5.5.作者在文中阐述并提出了一个作者在文中阐述并提出了一个怎样的基本观点？怎样的基本观点？(找文字找文字)明确：明确：传统文化与文化传统，既是财传统文化与文化传统，既是财富，又是包袱富，又是包袱。运用它而不被其吞运用它而不被其吞没，防止它而不拒之千里之外。没，防止它而不拒之千里之外。第23页，本讲稿共33页课文总结 第24页，本讲稿共33页 本本文文是是一一篇篇学学术术论论文文节节选选作作者者学学识

14、识渊渊博博，学学术术造造诣诣颇颇深深。本本文文所所论论述述亦亦颇颇深深，我我们们却却并并不不感感到到晦晦涩涩难难懂懂。为为什什么么呢呢?选选取取你你体体会会最最深深的的一一点点谈谈谈谈理由。理由。课文总结 第25页，本讲稿共33页提示:可从语言和论证的角度来谈。可从语言和论证的角度来谈。语语言言的的角角度度，请请大大家家注注意意作作者者语语言言的运用的运用,特别是句式的变化。特别是句式的变化。论证的角度论证的角度,请大家阅读请大家阅读“财富和包财富和包袱袱”这一部分后面三个小节，思考这一部分后面三个小节，思考文章是如何论证的。文章是如何论证的。第26页，本讲稿共33页从从语语言言的的角角度度来

15、来看看，作作者者注注意意语语言言的的运运用用,特特别别是是句句式式的的变变化化，整整句句与与散散句句的的组组合。合。例例如如第第六六段段，“它它们们或或者者与与时时俱俱进进，演演化化出出新新的的内内容容与与形形抱抱式式；或或者者抱抱残残守守缺缺，化化为为明明日日黄黄花花；也也有有的的播播迁迁他他邦邦，重重振振雄雄风风；也也有有的的昙昙花花一一现现，未未老老而而先先亡亡”大大体体相相同同的的句句式式，组组合合在在一一起起，连连绵绵而而来来，读读起起来来很很有有气气势势和和节节奏奏感感。第第二二段段，传传统统即即“那那个个在在以以往往历历史史中中形形成成的的、铸铸造造了了过过去去、诞诞生生了了现现

16、在在、孕孕育育了了未未来来的的民民族族精精神神及及其其表表现现”用用很很长长的的短短语语修修饰饰“民民族族精精神神”。再再如如，以以“蜜蜜蜂蜂”和和“蜂蜂蜜蜜”比比作作“传传统文化统文化”与与“文化传统文化传统”，极好理解。，极好理解。第27页，本讲稿共33页从论证的角度看从论证的角度看,本文论证严密本文论证严密,运运用了比喻、正反对比等论证方法用了比喻、正反对比等论证方法 节节选选部部分分的的最最后后三三节节，起起着着概概括括本本部部分分和和全全文文的的作作用用。首首先先提提示示辩辩证证地地把把握握传传统统的的两两重重属属性性并并非非易易事事，指指出出由由于于认认识识偏偏差差而而引引发发出出

17、的的两两种种倾倾向向带带来来的的严严重重后后果果。这这里里用用了了比比喻喻论论证证的的方方法法，如如把把传传统统比比喻喻为为时时装装，比比喻喻为为文文物物等等。再再从从正正面面分分析析传传统统为为什什么么是是财财富富是是包包袱袱，指指出出传传统统是是内内在在物物，是是人人群群共共同同体体的的品品质质和和精精神神。这这里里和和前前一一节节形形成成正正反反对对比比，用用了了对对比比论论证证。最最后后进进一一步步明明确确，说说明明这这种种内内在在物物的的本本质质属属性性和和由由来来，阐阐明明应应取取的的正正确确态态度。（练习度。（练习3）第28页，本讲稿共33页观察下列三组图片观察下列三组图片,参看

18、参看图片说明，运用本文的有图片说明，运用本文的有关论述关论述,将每组图片综合起将每组图片综合起来思考来思考,谈谈你的理解谈谈你的理解.第29页，本讲稿共33页四合院就是房屋从四面四合院就是房屋从四面“合（拢）合（拢）”过来。四合院过来。四合院除了正房必须朝南，还有除了正房必须朝南，还有个个“左厨右厕左厨右厕”的老规矩。的老规矩。第第一一幅幅画画20世纪世纪90年代年代,苏州建苏州建造的住宅小区。围墙内造的住宅小区。围墙内是一幢幢别墅和公寓房，是一幢幢别墅和公寓房，都有墙分隔。都有墙分隔。第30页，本讲稿共33页作为文化实体，四合院作为文化实体，四合院 与现代化的住宅，与现代化的住宅，确实有很大

19、差异，但也有作为传统一脉相承确实有很大差异，但也有作为传统一脉相承的地方，如的地方，如封闭封闭观念观念-用墙隔开，色调的用墙隔开，色调的使用使用-灰淡的冷色调，朝向灰淡的冷色调，朝向-坐南朝北坐南朝北等等.现象现象，是从过去到现在是封闭的。，是从过去到现在是封闭的。说明说明，是我们可以看出有文化传统的，是我们可以看出有文化传统的继承作用，即民族的集体无意识的传统的继继承作用，即民族的集体无意识的传统的继承作用。承作用。第31页，本讲稿共33页 这两幅图片放在一起，反这两幅图片放在一起，反 差很大，一静一动，差很大，一静一动，一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广一个娴静地坐于自家闺房内，另一个则在大庭广众之中。从这种对比中可以看出文化传统的众之中。从这种对比中可以看出文化传统的可变可变性性，端庄贤淑端庄贤淑的少女变成了的少女变成了活泼开放的勇于拼活泼开放的勇于拼搏搏的奥运健将。的奥运健将。第第二二幅幅画画第32页，本讲稿共33页现象现象由集体游戏，由集体游戏，变为个体的游戏加智力变为个体的游戏加智力的活动。的活动。第三幅画说明说明传统也是融外的。传统也是融外的。电脑作为现代科技的成果，电脑作为现代科技的成果，也体现了现代外来文明的冲击力。也体现了现代外来文明的冲击力。第33页，本讲稿共33页