出境旅游中的欧洲文化基础-disyahtourcombknp.docx

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1、出境旅游游中的欧欧洲文化化基础- TThe Bassis of Eurropeean Cullturre iin TTourrismm属于我我的美利利坚亨亨利范戴克克n “观光旧旧世界，周周游四方方，/置身闻闻名宫殿殿驰名都都市/赞叹欲欲坠的城城堡帝王王的雕像像，时光光美妙！/可是如如今我想想已经饱饱览古色色古香。n 于是重返返家园，重重返家园园，属于于我的美美利坚！/我又神神往家园园，我多多么渴望望回到家家园，/超越大大西洋的的障碍，回回到青春春自由的的大地，/空气充满阳光，国旗缀满星星。n 啊，伦敦敦是男人人的城市市，力量量无所不不在；/巴黎是是女人的的城市，绣绣发里插插着鲜花花；/在威尼

2、尼斯想入入非非多多么甜蜜蜜，研究究罗马多多么堂皇皇；/可是安安身托命命，走遍遍天涯海海角，惟惟有家园园好。”Amerricaa foor MMe， Heenryy Vaan DDykeen Tiis ffinee too seee tthe Oldd Woorldd, aand traavell upp annd ddownn / Amoong thee faamouus ppalaacess annd ccitiies of rennownn, / Too addmirre tthe cruumblly ccasttless annd tthe staatuees oof tthe kinn

3、gs, / Butt noow II thhinkk Ive hadd ennouggh oof aantiiquaatedd thhinggs.n So iitss hoome agaain, annd hhomee aggainn, AAmerricaa foor mme!/ Myy heeartt iss tuurniing homme aagaiin, andd thheree I bellongg too bee, / Inn thhe llandd off yoouthh annd ffreeedomm beeyonnd tthe oceean barrs, / WWherre t

4、the airr iss fuull of sunnligght andd thhe fflagg iss fuull of staars.n Oh! Lonndonn iss a manns towwn, theeres ppoweer iin tthe airr; / Annd PPariis iis aa woomanns towwn, witth fflowwerss inn heer hhairr; / Annd iitss swweett too drreamm inn Veenicce, andd itts greeat to stuudy Romme; / BBut wheen

5、 iit ccomees tto lliviing theere is no plaace likke hhomee.一、欧洲洲历史简简介1. 古古代希腊腊简史n 30000- 114500BC，进进入青铜铜器时代代的克里里特文化化、爱琴琴海上的的基克拉拉泽斯文文化和米米诺斯文文化。n 11000-8000BCC，黑暗暗时代n 800-6000BC，城城邦国家家n 公元前66世纪至至5世纪，雅雅典城邦邦的黄金金时代n 431-4044BC，伯伯罗奔尼尼撒战争争n 336-3233BC，亚亚历山大大大帝开开创“希腊化化时代”n 公元前1146年年，科林林斯被罗罗马军队队攻破，希希腊和马马其顿被被

6、并入罗罗马帝国国成为一一个行省省，从而而结束了了希腊时时代。Map of Greeecee annd AAegeean Seaa.Therrmoppylaai n , , , . n Dic, hoospees, Spaartaae nnos te hicc viiddiissee iaacenntess, ddum sannctii paatriiae leggibuus oobseequiimurr. n 客人哟，在在斯巴达达人们说说，你看看到我们们在此长长眠，服服从家乡乡的神圣圣法律。（西塞罗译文）Alexxandder thee Grreattfigghtiing thee Peers

7、iian kinng DDariiusn Pomppei mossaicc, ffromm a 3rdd ceentuury BC oriiginnal Greeek paiintiing, noow llostt).Alexxanddriaa Emmpirre学问的中中心亚历山山大城n 亚历山大大是当时时东西方方文化交交汇的中中心，它它在商业业和文化化上的地地位一直直保持到到罗马帝帝国时期期。亚历历山大于于公元前前3311年建成成以后的的一百年年间，已已成为世世界最大大的城市市。到了了公元前前2世纪，它它成为人人类历史史第一个个人口达达到100万到155万的城城市。它它的居民民来自印印度和伊

8、伊比利亚亚半岛，他他们还包包括阿拉拉伯人、巴巴比伦人人、亚速速人、米米地斯人人、波斯斯人、迦迦太基人人、意大大利人和和高卢人人。但除除了来自自三大洲洲的人们们外，城城里还有有三个不不同居民民的聚居居区，它它们分别别是希腊腊人的港港口区，埃埃及当地地人的西西区和犹犹太人的的东区，这这些城区区各自又又是独立立的城市市。2.罗马马简史 Thee Hiistoory of Romme （7366BC-4766AD）Rex Lattinoo 王政政时期（736-510BC）Resppubllicaa Roomanna,罗罗马共和和国（5510-27BBC） Connqueerinng oof IItal

9、ly (2466BC)Romaan EEmpiire, 罗马马帝国（27BC-476AD）罗马简史史（王政政时期）n 公元前110000年前后后，操印印欧语言言的民族族占据n 埃达鲁斯斯坎人以以拉丁姆姆为中心心建立了了自己的的帝国，罗罗马城于于公元前前7533年正式式成为它它的首都都。n 希腊的殖殖民地分分布在他他林敦、叙叙拉古和和那不勒勒斯等意意大利南南部地区区。n 第一个阶阶段是公公元前7753年年罗马建建城至5510年年国王塔塔奎尼乌乌斯被驱驱逐的王王政时期期罗马简史史（共和和国时期期）n 第二个阶阶段是公公元前5509年年至公元元前277年的共共和国时时期。至至公元前前2655年，除除

10、波河流流域外，罗罗马征服服了全部部意大利利半岛，通通过三次次布匿战战争和马马其顿战战争，罗罗马于1146年年摧毁了了西部迦迦太基人人和东部部希腊人人在地中中海的势势力，在在公元前前2世纪末末，征服服了几乎乎整个地地中海地地区，使使地中海海成为了了“罗马湖湖”。由于于庞培和和恺撒的的斗争使使得帝国国陷入混混乱，他他们也先先后被谋谋杀，恺恺撒的侄侄外孙屋屋大维击击败了政政治对手手安东尼尼继位，并并把共和和国改为为了罗马马帝国。罗马简史史（帝国国时期）n 最后一个个阶段是是公元前前27年至至公元4476年年的罗马马帝国阶阶段。1在在一段和和平时期期后，罗罗马帝国国开始充充满了争争斗和血血腥的战战争，

11、骄骄奢淫逸逸之风盛盛行，帝帝国渐渐渐走向衰衰败。 1巴洛罗罗马人，上上海人民民出版社社，20000年年版，222-223页。n 公元3006年，君君士坦丁丁皇帝登登基，并并迁都君君士坦丁丁堡，开开始了东东罗马（即即拜占廷廷）帝国国的历史史，它在在罗马帝帝国灭亡亡后一直直持续到到14553年。n 西罗马帝帝国于公公元4776年为为蛮族所所灭，从从而开始始了欧洲洲的中世世纪。n 罗马文明明中的旅旅游充满满着城市市生活的的奢华，在在精神和和气质上上与希腊腊文明形形成了鲜鲜明的对对比。Romaan EEmpiire3 基督督教向罗罗马帝国国传播（4BC-476AD）n 基督教从从1世纪开开始从巴巴勒斯

12、坦坦兴起，并并向罗马马帝国传传播。几几经磨难难，终于于在4世纪成成为了罗罗马帝国国的国教教。The Jorrdann Riiverrn The Jorrdann Riiverr exxistts iin 33 seectiionss, bbegiinniing in thee noorthh: n Fromm itts mmulttiplle rriveer ssourrcess (tthe Barreigghitt, tthe Hassbanny ffromm Moountt Heermoon, thee Leeddaan, thee Baaniaas) to LakkeHuulehh. n

13、 LakeeHulleh to thee Seea OOf GGaliileee inn Gaalillee, abboutt 100 miiless / 16 killomeeterrs. n Fromm thhe SSea of Gallileee tto tthe Deaad SSea, inn a strraigght linne aabouut 665 mmilees / 1005 kkiloometterss.旧约传传统n 基督教起起源于公公元一世世纪西亚亚的巴勒勒斯坦地地区的犹犹太人中中间，是是在犹太太教的基基础上，将将犹太人人民族的的神耶和和华扩展展为全人人类的上上帝而发发展起

14、来来的。犹犹太民族族历经战战乱与流流离，特特别是在在“巴比伦伦之囚”后，弥弥赛亚传传说在犹犹太人中中间广为为流传，说说是耶和和华将派派遣一位位“受膏者者”恢复犹犹太国家家，救犹犹太人于于水火之之中。弥弥赛亚的的观念深深深地烙烙印在心心中，它它是对未未来的向向往和期期待，弥弥赛亚降降临后的的世界被被描写为为犹太人人的人间间乐土，如如旧约约但以理理书中中的描写写：“我在夜夜间的异异象观看看，见到到一位像像人子的的，驾着着天云而而来，被被领到亘亘古常在在者面前前，得到到了权柄柄、荣耀耀、国度度，使各各方、各各国、各各族的人人都事奉奉他。他他的权柄柄是永远远的，不不能废去去；他的的国必不不败。”犹太人

15、人的旧旧约是是基督教教产生的的土壤。Jesuus oof NNazaaretthn Bibllicaal FFiguure, Boorn: c. 5 B.CC. , Biirthhplaace:Betthleehemm, Juudeaa, Diied: c. 300 A.D. (crruciifixxionn). Besst KKnowwn AAs: In thee Chhrisstiaan rreliigioon, thee soon oof GGod n Jesuus oof NNazaaretth iis tthe cenntraal ffiguure of thee Chhrissti

16、aan rreliigioon, a ssaviior bellievved to be botth GGod inccarnnatee annd aa huumann beeingg (tthe terrm Chrristt mmeanningg annoinntedd orr chhoseen oone). MMostt off thhe ddetaailss off hiis llifee arre uuncllearr, aand mucch oof wwhatt iss knnownn abboutt hiis llifee coomess frrom thee foour Goss

17、pells oof tthe Bibble; soome bellievve hhim to be an enttireely ficctioonall fiigurre.耶稣基督督n 基督的创创始人是是耶稣（Jesus）。教徒称他为基督(Christ)，是希伯来文mashiah（弥赛亚，即“受膏者”）的希腊文音译。犹太人在古代封立国王和祭司时，受封者在额上被敷以膏油，因此称为“受膏者”，表明为耶和华所派遣，权自神授。The Nattiviity , tthe birrth of Jessus.n Accoordiing to traadittionnal telllinng oof tthe

18、 birrth of Jessus Chrristt, JJesuus wwas borrn iin tthe citty oof BBethhlehhem in a sstabble, suurrooundded by farrmannimaals andd shhephherdds. Thee baaby Jessus wass boorn intto aa maangeer ffromm thhe VVirggin Marry aassiisteed bby hher hussbannd JJoseeph. Chappel of Nattiviity of Chrristt, BBeth

19、hlehhem, Issraeel福音书n 基督教新新约圣经经中的的“四福音音书”记述了了耶稣的的生平事事迹及其其创立基基督教的的故事。据据福音书书的记载载，耶稣稣是上帝帝的独生生子，为为拯救世世人，由由圣灵降降孕童贞贞女马利利亚，耶耶稣同时时也是上上帝的化化身。基督教经经典n 按照照基督教教经典的的说法，基基督教的的创始人人是耶稣稣，他300岁左右右（公元元一世纪纪30年代代）开始始在巴勒勒斯坦地地区传教教。耶稣稣声称，他他的来临临不是要要取代犹犹太人过过去记载载在旧约约圣经的的律法，而而是要成成全它。耶耶稣思想想的中心心，在于于“尽心尽尽意尽力力爱上帝帝”及“爱人如如己”两点。耶耶稣出来来

20、传道，宣宣讲天国国的福音，劝劝人悔改改，转离离恶行。他他的教训训和所行行的神迹迹，在民民众中得得到极大大的回应应。这使使得罗马马帝政下下的犹太太教的祭祭司团大大受影响响，深深深感到自自己地位位不保，所所以要把把他除之之而后快快。后来来由于门门徒犹大大告密，罗罗马帝国国驻犹太太的总督督彼拉多多将耶稣稣逮捕。耶耶稣受尽尽打骂侮侮辱，最最后被钉钉在十字字架上而而死。但但耶稣的的心意却却是为了了要赎世世人的罪罪，甘愿愿地流出出自己的的血。A smmiliing Herrod, pllayeed bby AAmerrigoo Beevillacqqua, diispaatchhes thee maagi

21、 in a sscenne ffromm Piier Paoolo Passoliinis TThe Gosspell Acccorrdinng tto SSt. Matttheew.Rubeens Maassaacree off thhe IInnoocennts solld ffor oveer 775 mmilllionn USSD aat aa 20002 aucctioonThe Bapptissm oof CChriist, byy Piieroo deellaa Frranccescca, 14449n A heermiit aand preeachher amoong thee

22、 Jeews of thee tiime of Jessus andd a rellatiive of Jessus. Acccorrdinng tto tthe Gosspells, Johhn ddecllareed, “I am thee vooicee off onne ccryiing in thee wiildeerneess, MMakee sttraiightt thhe wway of thee Loord.” Chrristtianns iinteerprret thiis tto mmeann thhat Johhn wwas sennt tto pprepparee f

23、oor tthe commingg off thhe MMesssiahh. JJohnn waas kknowwn aas “tthe Bapptisst” beccausse hhe ccallled on hiss foolloowerrs tto ggo tthrooughh a cerremoony of bapptissm tto ddemoonsttratte ttheiir rrepeentaancee foor ttheiir ssinss; JJesuus bbegaan hhis pubblicc liife by subbmitttinng hhimsselff too

24、 Joohns bbapttismm.施洗的约约翰n 基督在三三十岁的的时候在在约旦河河受了约约翰的施施洗：“正如先先知以赛赛亚书上上记着说说：看哪哪，我要要差遣我我的使者者在你前前面，预预备道路路。在旷旷野有人人声喊着着说：预备主主的道，修修直他的的路。照这话话，约翰翰来了，在在旷野施施洗，传传悔改的的洗礼，使使罪得赦赦。犹太太全地和和耶路撒撒冷的人人都出去去到约翰翰那里，承承认他们们的罪，在在约旦河河里受他他的洗。约约翰穿骆骆驼毛的的衣服，腰腰束皮带带，吃的的是蝗虫虫、野蜜蜜。他传传道说：有一位位在我以以后来的的，能力力比我更更大，我我就是弯弯腰给他他解鞋带带也是不不配的。我我是用水水给你

25、们们施洗，他他却要用用灵魂给给你们施施洗。那那时，耶耶稣从加加利利的的拿撒勒勒来，在在约旦河河里受了了约翰的的洗。” 圣经经马可福福音11：2-99。Johnn thhe BBapttistt Baaptiizinng JJesuus, by Harrry Anddersson, 19976The Serrmonn onn thhe MMounnt bby CCarll Heeinrrichh Bllochh.The Lasst SSupppern A frrescco ppainntedd byy Leeonaardoo daa Viincii deepicctinng JJesuus aa

26、nd hiss diisciiplees aat tthe mommentt Jeesuss annnouuncees tthatt onne oof tthemm haas bbetrrayeed hhim. Giottto. Thhe KKisss off Juudass.n 13044-13306. Frrescco. Russsiann Iccon. Thhe FFlaggelllatiion of Chrristt. TTakiing Chrristt innto Capptivvityy. BBearringg thhe CCrosss. Thee Crrusiifixxionn.

27、 LLatee 155th cennturry. 24 x 119 ccm. Musseumm off Arrchiiteccturre aand AnccienntMoonummentt, Noovgoorodd, Ruussiia. resuurreectiion of Jessus n Althhouggh tthe ressurrrecttionn ass ann evventt iss noot ddesccribbed in thee Biiblee, mmanyy arrtissts havve ddepiicteed tthe sceene, ass inn thhis exa

28、amplle bby MMattthiaas GGrnnewaald使徒n 使徒（或或称门徒徒）的愿愿意为使使者、奉奉差的人人，在圣圣经中中指由耶耶稣特选选并赋予予传道使使命的第第一代基基督徒。马马可福音音（33：13-19）中中记述：“要他们们常和自自己同在在，也要要差他们们去传道道，并给给他们权权柄赶鬼鬼。这十十二个人人有西门门，耶稣稣又给他他起名叫叫彼得；还有西西庇太的的儿子雅雅各，和和雅各的的兄弟约约翰，又又给这两两个人起起名叫半半尼其，就就是雷子子的意思思；又有有安得烈烈、菲力力、巴多多罗买、马马太、多多马、亚亚勒腓的的儿子雅雅各，和和达太，并并奋锐党党的西门门；还有有卖耶稣稣的加略

29、略人犹大大。”后来，犹犹大由于于出卖耶耶稣而失失去使徒徒身份，从从耶稣门门徒中补补选马提提亚代之之。Misssionns oof PPaulln Actss off thhe AAposstellsn Fromm Saaul to Pauul: connverrsioon tto CChriistiianiity, 355n Estaabliishmmentt off coommuunittiess (ccommmunees)n Chriistiian cennterrs: Jerrusaalemm, Anntiooch, Coorinnth, Roomen Orgaanizzatiion a

30、ndd trrainningg off prriesstsn Threee mmisssionns tto RRomee, 446-448, n The deaath of Pauul aand Petter, 677从罗马到到“黑暗时时代”n 而这时也也是罗马马帝国危危机四伏伏的时代代，蛮族族的入侵侵导致西西罗马帝帝国于公公元4776年灭灭亡，西西欧进入入了一个个极度贫贫穷、与与世隔绝绝、四分分五裂、文文化凋零零的“黑暗时时代”。恩格格斯所指指出的：“中世纪纪是从粗粗野的原原始状态态发展而而来的。它它把古代代文明、古古代哲学学、政治治和法律律一扫而而光，以以便一切切都从头头做起。”1 1 马

31、克思恩格斯全集第7卷第400页。The Romman EmppireeStattue of Saiint Petter by Giuusepppe de Fabbriss (117900-18860)n d. AA.D. 644?, mosst pprommineent of thee Twwelvve AAposstlees, lisstedd fiirstt inn thhe GGosppelss, aand traadittionnallly tthe firrst bisshopp off Roome.n Sainnt PPeteer iis oofteen ddepiicteed i

32、in aart holldinng tthe keyys tto tthe gattes of heaavenn.基督教n 基督教是是以信仰仰耶稣基基督为救主的宗教。天主教教(Roomann Caathooliccismm)、新教(PProttesttantt chhurcchs)、东正教教(Eaasteen OOrthhodooxy)、基督督教马龙龙派等等等统称基基督教中文文中“基督教教”往往特特指新教教（又俗俗称“耶稣教教”），三三大教派派（天主主教、东东正教和和新教）和和基督教教马龙派派的统称称一般用用“基督宗宗教”这个词词。“基督教教”指“基督宗宗教”，即总总称，而而不是新新教。目目前

33、基督督教在全全世界有有约211.4亿亿信徒，为为拥有信信徒最多多的宗教教，以亚亚洲、非洲的信信徒的发发展最快快。4 中世世纪（约约3955年14553年）n 是欧洲历历史上的的一个时时代（主主要是西欧），由由西罗马马帝国灭灭亡开始始计算，直直到文艺复复兴之后后，极权主主义抬头头的时期期为止。“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。拜占廷帝帝国，4476-14553

34、n 公元3330年，第第一个基基督教的的罗马皇皇帝君士士坦丁将将首都建建于拜占占廷，命命名为君君士坦丁丁堡，这这个新的的拜占廷廷帝国在在西罗马马帝国灭灭亡后（476年）继续作为罗马帝国的继承者而存在，被称为东罗马帝国。拜占廷帝国的位置处于东西方交汇之地，有雅典、安提阿、亚历山大这样的世界性的文化经济都会，便利的交通和多元的文化使拜占廷文明融合了希腊文明、罗马文明和基督教文明的诸因素并形成了自己鲜明的特征。公元1453年，君士坦丁堡被奥斯曼土耳其所攻占，拜占廷帝国灭亡，同时也标志着欧洲中世纪的结束。The Invvasiion of Barrbarriannsn Germmaniizedd Ro

35、omann Leegioonn The Dessertted Romme, Vanndallismm, 4476n Lesss edducaatedd annd cculttureed ppeopplessn The Eassterrn RRomaan EEmpiire surrvivvedn Age of faiith: Chhrisstiaandoom wwithh grreatt maany Gerrmannic kinngdoomsn Infuusioon oof GGermmaniic ccultturaal eelemmentts tto EEuroopeaan ccultture

36、e拜占廷帝帝国(4476-14553)5 文文艺复兴兴，13300-16000n 文艺复兴兴运动的的根本目目的就是是要使的的古代的的希腊罗罗马的人人文主义义精神复复活，从从而把人人从被中中世纪神神学的重重压之下下解放出出来，因因此，它它具有人人类中心心主义的的性质。文文艺复兴兴产生于于13000-116000年的意意大利，因因此在意意大利语语中，文文艺复兴兴这个时时期又被被成为TTreccentto AAnnii，意思思是“三百年年”，特指指文艺复复兴在意意大利辉辉煌的三三百年文文化历程程。同时时，文艺艺复兴也也指在此此之后，在在欧洲各各地出现现的人性性解放的的文化与与艺术的的复兴运运动。欧洲

37、时代代的到来来n 以上的这这一切为为科学在在欧洲的的发展提提供了可可能性，正正如怀海海特所言言：“欧洲人人的心理理那时已已经准备备好了一一次思想想上的冒冒险。科科学兴起起的过程程中有许许多偶然然的因素素是无需需细谈的的，诸如如财富和和闲暇时时间的增增加、大大学的扩扩展、印印刷术的的发明、君君士坦丁丁堡的陷陷落、哥哥白尼、瓦瓦斯哥达珈玛玛、哥伦伦布、望望远镜等等都属于于这一类类。只要要有适当当的土壤壤、种子子和气候候，树林林就可以以生长起起来。”1中中世纪晚晚期欧洲洲文化的的变化表表明人们们正在抛抛弃过时时了的中中世纪旧旧宗教文文化，转转向更具具理性主主义、科科学主义义、人文文主义和和世俗精精神

38、的新新文化。1怀海特科学与近代世界，商务印书馆，1959年版，16页。圣地罗马马的朝拜拜者（一一）n “罗马这这个古城城遗迹本本身，这这时已经经成了和和写作罗罗马珍奇奇录与与马尔美美斯伯里里的威廉廉的著作作的那个个时代完完全不同同的一种种崇拜对对象了，在在当代的的记载中中，那些些热诚的的圣地朝朝拜者或或寻求珍珍宝奇迹迹者的幻幻想已经经为爱国国者和历历史学家家的兴趣趣所替代代。我们们必须在在这个意意义上来来理解但但丁的话话：罗马马城墙的的石头值值得我们们尊敬，而而建成这这个古城城的土地地比人们们所说的的更有价价值。纪纪念庆典典虽然不不断地举举行，然然而在真真正的文文学作品品中几乎乎没有留留下任何

39、何一篇忠忠诚的记记载。乔乔万尼维兰尼尼从罗马马一千三三百年纪纪念中带带回来的的最好的的东西是是他想写写一部历历史的决决心，而而这是由由于看到到了罗马马古城的的遗迹而而激起的的。圣地罗马马的朝拜拜者（二二）n 配脱拉克克（即彼彼特拉克克）表明明他自己己对于古古典文化化和基督督教古代代文明的的兴趣各各居其半半。他告告诉我们们他怎样样时常和和乔万尼尼科伦纳纳一起登登临狄奥奥克莱齐齐安大浴浴室的高高大穹隆隆，在澄澄彻的碧碧空里，无无边的寂寂静中，眺眺望罗马马周围的的全景；这时他他们所谈谈的不是是日常事事务或政政治事件件，而是是在他们们足下的的古代遗遗迹使他他们联想想起来的的历史，在在他们的的对话中中配

40、脱拉拉克赞扬扬到哲学学和艺术术的创造造者。从从那时起起，直到到吉本和和尼布尔尔的时代代，这同同一个遗遗迹曾经经有多少少次在人人们的心心中唤起起同样的的沉思和和回顾啊啊！”瑞士雅各布布布克哈哈特意意大利文文艺复兴兴时期的的文化，商商务印书书馆，119799年版，1172-73页页6 科学学和理性性的时代代，16600-17663 n 天才科学学家的涌涌现：布布鲁诺GGiorrdanno BBrunno (15448-116000) 、刻普勒勒Kepplerr (115711-16630)、伽利利略Gaalilleo Gallileei (15664-116422) 、牛牛顿Siir IIsaaa

41、c NNewtton (16642-17227) 、莱布布尼兹 Gotttfrriedd Wiilheelm vonn Leeibnniz (16646-17116)、莱文虎虎克Anntonnvann Leeeuwwenhhoekk (16632 117233）、惠惠更斯CChriistiiaann Huuygeens（ 1662995 ）n 哲学家：培根FFrannciss Baaconn (115611-16626)、霍布斯斯Thoomass Hoobbees (15888-116799)、笛卡儿儿Renne DDesccarttes (15596-16550) 、帕斯斯卡Bllaisse

42、 PPasccal (16623-16662)、斯斯宾诺沙沙Bennediictuus dde SSpinnozaa (116322 16677) 、洛克Joohn Loccke (16632-17004)、孟德斯斯鸠Moonteesquuieuu (116899-17755) n 君主制的的强化：路易十十四、彼彼得大帝帝Louiis XXIV: Lee Rooi ddu SSoleeiln Louiis XXIV: Lee Rooi ddu SSoleeil, r.16443-117155 n LEttat, Cestt mooi.n Suprremee leex rregiis vvolo

43、ontees, Thee suupreeme laww iss thhe wwilll off thhe KKingg.n La RRegiime AncciennneThe oriiginnal chteaauGardden in VerrsaiilleesGardden in VerrsaiilleesPeteer tthe Greeat ( I orr Pyyotrr I Aleekseeyeevicch; or Petter Aleexeyyeviich Rommanoov)n (9 JJunee167728 FFebrruarry17725 300 Maay1667228 Jannu

44、arry17725 O.SS.) ruuledd Ruussiia ffromm 7 Mayy (277 Apprill O.S.) 16682 unttil hiss deeathh, bbefoore 16996 jjoinntlyy wiith hiss weeak andd siicklly hhalff-brrothher, Ivvan V. Petter carrrieed oout a ppoliicy of Weesteerniizattionn aand exppanssionn thhat traansfformmed Musscovvitee Ruussiia iinto

45、o a majjor Eurropeean powwer. Vlladiimirr Puutinn, tthe Russsiaan ppressideent, haas aa poortrraitt off Peeterr thhe GGreaat iin hhis offficee.Tradden 16000s, Eassterrn IIndiian Commpanny oof NNethherllandds, Briitaiin, Fraanceen Charrterred Traadinng CComppanyy annd JJoinnt-sstocck CComppanyyn The

46、Colloniial Ecoonommy SSysttem andd Bllooddy TTriaanglle TTradden The Traade of Blaack Slaavess (115800-)n Dutcch: AAd uusunn meercaatorrum cuiiusqque genntiss acc liinguuae.“要将将每一寸寸土地，每每一个人人的口才才，使用用在商业业上。” triaanguularr trradee Meercaantiilissm hhelpped creeatee trradee paatteernss suuch as thee trrianngullar traade in thee Noorthh Attlannticc, n in wwhicch rraw matteriialss weere impportted to thee meetroopollis andd thhen proocesssedd annd rrediistrribuutedd too ottherr coolonniess.7. 西