一条人迹罕至的路bqwd.docx

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1、心灵成长：一条人迹罕至的路M. Scott Peck前言本书的内容容和观点点，主要要来自我我作为心心理治疗疗师对那那些试图图避免心心理上的的障碍，或或努力进进入更高高层次成成长阶段段的病人人进行治治疗的日日常临床床经验。因因此，本本书涉及及许多真真实的案案例。由由于保密密是心理理行业的的重要原原则，所所有案例例都在人人名以及及相关方方面做了了必要的的处理，以以维护病病人的隐隐私，同同时又不不至于扭扭曲其过过程的真真实性。但由于在介介绍案例例过程中中对案例例的简化化处理，仍仍然会产产生某种种扭曲。心心理治疗疗很少会会是短暂暂的过程程；但由由于我不不得不突突出案例例中的关关键部分分，这可可能会使使

2、读者以以为心理理治疗是是一个很很清晰而而且见效效显著的的过程。效效果的确确会是比比较显著著，而事事后看来来有关问问题也会会是很清清晰，但但要注意意，出于于可读性性的需要要，这些些案例介介绍已经经略去了了大多数数心理治治疗由于于必然会会有的困困惑和进进展缓慢慢而变得得相当冗冗长的过过程。我对于本书书在提到到上帝时时总是按按照传统统习惯使使用男性性称谓这这一点表表示歉意意，但这这只是出出于简洁洁的考虑虑，而不不是在这这方面有有什么僵僵硬的性性别偏见见。作为一位精精神病学学家1 指专门从事预防、诊断和治疗心理疾病的医务人员。精神病学家和临床心理学家（？）的实际工作有很大程度的重合，主要差别是精神病学

3、家凭借行医执照有合法的处方权，而临床心理学家则没有。-译者注11，我我觉得有有必要在在本书开开始之前前提一下下作为本本书基本本前提的的两个问问题。一一个是我我没有区区分心灵灵（miind）和和精神（spirit）这两个概念，因此也没有区分实现精神成长的过程和实现心灵成长的过程。它们的含义是一样的。另一个是心心理治疗疗是一个个复杂、艰艰难和持持续终生生的过程程。心理理治疗的的目的如如果是为为了精神神和心灵灵的成长长提供重重大的支支持和帮帮助，就就不会是是一个迅迅速或简简单的过过程。我我并非只只信奉弗弗洛伊德德、荣格格或阿德德勒，也也不是一一个单纯纯的行为为主义者者或格式式塔主义义者。我我不相信信

4、会有任任何简单单的回答答。我认认为不深深入的心心理治疗疗可能会会有帮助助，不应应予以否否定，但但它们所所提供的的帮助定定然是肤肤浅的。精神成长的的旅途是是漫长的的。我想想感谢那那些使我我有机会会陪伴他他们走过过相当一一部分旅旅途的病病人；因因为他们们的旅途途也是我我的旅途途，这本本书中有有很多是是我们一一起学习习获得的的。其中中特别要要感谢的的是我的的妻子，莉莉莉。她她对我的的奉献如如此巨大大，以至至于无法法把她作作为一位位妻子、母母亲、心心理治疗疗师以及及独立的的人的智智慧与我我的智慧慧分开。第一章 自自律问题和痛苦苦人生艰难。这是一条伟伟大的真真理，是是最伟大大的真理理之一（佛佛教中四四大

5、箴言言之第一一条即是是“生命即即受苦”）。这这是一条条伟大的的真理，因因为一旦旦我们真真正地认认识了这这一真理理，我们们即超越越了它。一一旦我们们真正地地认识到到人生是是艰难的的，一旦旦我们真真正地认认识并接接受这一一点，人人生即不不再艰难难。因为为一旦我我们接受受这一点点，人生生艰难这这一事实实即不再再重要。多数人并没没有充分分地认识识这一真真理。相相反，他他们总是是不停地地抱怨，或或者大叫叫大嚷或或者默默默地抱怨怨他们的的问题、负负担和困困难的严严重性，仿仿佛人生生一般来来讲是容容易的，仿仿佛人生生应该是是容易的的。他们们或者大大叫大嚷嚷或者默默默地嘟嘟囔说他他们的困困难是一一种独特特的痛

6、苦苦，是不不应存在在的，却却被特别别地加到到他们头头上，或或加到他他们的家家庭、部部族、阶阶级、国国家、甚甚至种族族头上，而而没有同同样加于于其他人人头上。我我了解这这种抱怨怨，因为为我也曾曾抱怨过过。既然人生是是一连串串的问题题，我们们是一味味抱怨呢呢，还是是想办法法解决它它们？我我们是否否要教导导我们的的子女去去解决它它们？自律(diisciipliine)是我们们为解决决人生问问题所需需的最基基本手段段。没有有自律我我们什么么也没法法解决。如如果我们们只在某某些方面面有自律律，我们们只能解解决某些些方面的的问题。如如果我们们有全面面的自律律，我们们就能够够解决所所有的问问题。人生之所以以

7、艰难，是是因为面面对问题题并解决决问题的的过程是是一个带带来痛苦苦的过程程。不同同的问题题，会在在我们身身上引起起不同的的痛苦：挫败感感、悲伤伤、忧虑虑、孤独独、负罪罪感、遗遗憾、愤愤怒、恐恐惧、焦焦虑或绝绝望。这这些情感感是令人人不愉快快的，常常常非常常令人不不愉快，就就如同肉肉体上的的痛苦一一样，有有时还会会达到与与最严重重的肉体体痛苦相相同的程程度。的的确，正正是因为为痛苦，这这些事故故或冲突突才会使使人生发发生各种种问题。正正由于人人生中存存在各种种问题，人人生才总总是困难难重重并并且苦乐乐与俱的的。然而正是在在遇见问问题和解解决问题题的整个个过程中中，生命命才有意意义。“问题”界定了

8、了成功与与失败之之间的分分野。问问题的存存在呼唤唤我们的的勇气和和智慧，或或更确切切地说，激激发着我我们的勇勇气和智智慧。正正是由于于问题的的存在，我我们才会会在心智智上和精精神上不不断成长长。当我我们试图图鼓励人人的精神神成长时时，我们们就是在在对人解解决问题题的能力力提出挑挑战和予予以鼓励励，正如如在学校校里我们们故意为为小孩子子设置各各种问题题供他们们解决。正正是通过过面对问问题和解解决问题题的痛苦苦我们才才不断学学习。如如本杰明明富兰克克林所说说，“让人痛痛苦的事事情是有有意义的的。”因此，明明智的人人们学会会了不是是去害怕怕，而恰恰恰是欢欢迎问题题，包括括问题所所带来的的痛苦。我们大

9、多数数人没有有那么明明智。由由于害怕怕问题所所带来的的痛苦，几几乎我们们所有人人都在某某种程度度上试图图回避问问题。我我们拖延延时间，希希望问题题会自动动消失。我我们无视视问题，试试图忘记记它们，假假装它们们不存在在。我们们甚至服服用某种种药物以以帮助自自己忽视视它们，从从而通过过使自己己麻木于于痛苦，以以忘记带带来这种种痛苦的的问题。我我们试图图绕过问问题，而而不是正正视它们们。我们们试图摆摆脱它们们，而不不是通过过承受去去克服它它们。此种回避问问题的倾倾向以及及由此造造成的情情感上的的困扰是是所有人人类精神神疾病的的基本原原因。既既然我们们大多数数人或多多或少都都有此种种倾向，我我们大多多

10、数人也也都或多多或少地地存在某某种精神神疾病，而而不是在在精神上上完全健健康。我我们中有有些人在在回避问问题及其其所带来来的痛苦苦方面走走向了极极端，以以至于为为了轻易易地摆脱脱它们而而远离生生活中基基本的法法则和逻逻辑，为为自己建建立起一一个幻想想的世界界，有时时候达到到完全无无视现实实生活的的程度。用用卡尔荣格优优美而简简洁的话话来讲，即即“神经症症（neeuroosiss）2 22无一一例外地地是正当当受苦的的替代品品。”但这种替代代品本身身最终可可能会比比试图通通过这种种替代品品去回避避的正当当受苦带带来更大大的痛苦苦。神经经症本身身会成为为最大的的问题。事事实上，许许多人这这时候会会

11、进一步步地试图图去回避避这一新新的痛苦苦和问题题，从而而使神经经症一层层一层地地加深。幸幸运的是是，另一一些人能能够有勇勇气去面面对自己己的神经经症，并并且通常常是在心心理治疗疗的帮助助下开始学学习怎样样去承受受正当的的痛苦。不不管在什什么情况况下，当当我们回回避由于于面对和和解决问问题而带带来的正正当痛苦苦时，我我们也回回避了这这一过程程所带来来的成长长。正是是由于这这一原因因，在慢慢性心理理疾病中中我们停停止了成成长，我我们陷入入了困境境。如果果不能治治愈的话话，我们们的精神神就会萎萎缩。因此，让我我们向自自己以及及我们的的孩子反反复灌输输实现心心理和精精神上健健康的手手段，也也就是让让我

12、们教教育自己己以及我我们的孩孩子去认认识受苦苦的必要要性以及及它所带带来的价价值，去去认识直直接面对对问题并并体验问问题所带带来的痛痛苦的必必要性。我我已经说说过自律律是我们们解决生生命中各各种问题题的基本本工具。我我们还会会认识到到这些工工具是受受苦的技技巧，是是我们体体验问题题所带来来的痛苦苦的手段段；通过过这些手手段，我我们经历历并成功功地克服服这些问问题，并并在这一一过程中中学习和和成长。如如果我们们使自己己以及我我们的孩孩子学习习自律，我我们即是是在学习习怎样去去承受痛痛苦以及及怎样成成长。那么这些被被我称为为自律的的工具，受苦的技巧，以及建设性地体验问题所带来的痛苦的手段是什么呢？

13、有四种这样的工具，即延迟享受、承担责任、直面现实以及合理平衡。下面将会看到，这些工具并不复杂，其运用也无需长期训练。事实上，它们相当简单，几乎所有小孩子在十岁以前都能熟练运用这些工具；而恰恰是成人、父母和那些身居高位者们常常忘记这些工具以至自掘陷阱。问题不在于这些工具的复杂，而在于使用这些工具的意志。因为通过这些工具是要去面对痛苦而不是回避痛苦。如果人们试图回避正当的痛苦，就会回避去使用这些工具。所以，在分析了每一种工具之后，我们将进一步探索使用这些工具的意志，这种意志就是爱。延迟享受不久以前，一一位三十十岁的财财务分析析师在差差不多几几个月的的时间里里老是向向我抱怨怨她在工工作上喜喜欢拖时时

14、间的毛毛病。我我们曾经经分析了了她对自自己老板板的感觉觉及这些些感觉与与她对一一般权威威，特别别是对她她父母的的感觉的的关系。我我们也曾曾经分析析了她对对工作和和成功的的态度，以以及这种种态度与与她的婚婚姻、她她的性取取向、她她与自己己丈夫竞竞争的欲欲望以及及她对这这种竞争争的恐惧惧之间的的关系。然然而即使使在所有有这些常常规的、累累人的心心理分析析工作之之后，她她还是象象以前一一样拖延延时间。直直到终于于有一天天，我不不得不直直接提到到那显而而易见的的原因。“你喜欢吃蛋糕吗”？我问她。她说是的。“你最喜欢吃蛋糕的哪一部分？蛋糕还是那层糖霜？”“当然是糖霜！”她说。“那你吃蛋糕的时候，先吃哪一

15、部分呢？”我问她，同时觉得自己一定是有史以来最为无聊的心理治疗师(psychotherapist, therapist)3 指取得心理治疗方面专业资格的人。-译者注3。“当然是先吃糖霜啦！”她说。从她吃蛋糕的习惯开始，我们继续分析她的工作习惯。正如我所预料的，在任何一个工作日，她总是在第一个小时里做工作中最让她舒服的一半，而用剩下来的6个小时做比较烦人的另一半。我建议说如果她能够迫使自己在第一个小时里先去完成那烦人的另一半，她就可以自由地享受剩下来的六个小时了。“在我看来，在一小时的痛苦之后来六小时的快乐比一小时的快乐之后来六小时的痛苦可要好得多。”我说。她表示同意，并且由于她本就是一个意志比

16、较坚强的人，她也不再拖延时间。延迟享受就就是以一一种适当当的方式式来安排排生活中中的痛苦苦和快乐乐，从而而在经历历和克服服痛苦之之后，使使快乐得得以增加加的一种种生活方方式。这这是体面面生活的的唯一方方法。大多数小孩孩子在很很小的时时候，有有时候甚甚至在五五岁的时时候即学学会了这这样的生生活方式式。比如如，五岁岁的小孩孩在与伙伙伴玩某某种游戏戏的时候候，会要要求先让让人家玩玩，以使使他自己己能够最最后来享享受游戏戏的快乐乐。在六六岁的时时候小孩孩们开始始学会先先吃蛋糕糕后吃糖糖霜。在在小学里里通过做做家庭作作业，小小孩子们们每天都都在实践践这种延延迟享受受的做法法。到了了十二岁岁，某些些孩子们

17、们已经能能够在没没有父母母催促的的情况下下坐下来来做完作作业，然然后才看看电视。十十五岁或或十六岁岁的青少少年们则则被认为为当然地地应具备备这种习习惯。但也是在这这一年龄龄，人们们发现有有相当一一部分的的青少年年严重地地缺乏这这种能力力。有些些人的这这种能力力似乎根根本没有有发展起起来。这这些即是是所谓的的问题学学生。尽尽管他们们在智力力上并不不低，有有些甚至至还超出出平均水水平，他他们的学学习成绩绩却是一一塌糊涂涂，因为为他们根根本不学学习。他他们随兴兴之所至至逃课或或整个儿儿逃学。他他们容易易冲动，而而这种好好冲动的的性格直直接影响响了他们们的社会会生活。他他们经常常打架，接接触毒品品，开

18、始始给警察察惹麻烦烦。他们们的座右右铭是先先玩乐，后后吃苦（Play now, pay later.）。于是人们把他们交给心理治疗师，却常常为时已晚。这些青少年憎恨对他们任性生活的任何干涉。即使人们通过温暖和友好的态度消除他们的憎恨，也不对其行为作什么评判，他们也常常由于好冲动而使其对治疗过程的参与失去任何意义。他们错过约定治疗的时间，避开所有重要而不无痛苦的问题。治疗的企图常常归于失败。结果是这些青少年们退学，继续一种失败的生活模式，最终使他们通向失败的婚姻、事故、精神病院甚或监狱。为什么会这这样？为为什么多多数人能能够发展展出一种种延迟享享受的能能力，而而还是有有一小部部分人没没有，并并且

19、常常常是无可可挽回地地没有发发展出这这种能力力？目前前从科学学上还没没有找到到绝对的的答案。基基因因素素在其中中所起的的作用也也不清楚楚，因为为涉及太太多的变变量。但但多数迹迹象相当当清楚地地表明父父母的抚抚育质量量是决定定性的因因素。父母的罪孽孽这并不是说说这些缺缺乏自制制力的孩孩子们不不曾受到到父母的的管教。事事实上，这这些孩子子们在其其整个童童年常常常受到严严重的惩惩罚被其父父母拳打打脚踢，被被鞭子抽抽，往往往只是因因为一些些鸡毛蒜蒜皮的小小事。但但是这种种管教是是毫无意意义的，只只是一种种不受约约束的管管教（uundiisciipliinedd diisciipliine）而而已。这种

20、管教毫毫无意义义的原因因之一在在于，这这些父母母本身毫毫无自制制力，从从而为其其子女树树立起了了一个无无自制力力的模范范。他们们是那种种“照我说说的，而而不是我我做的去去做”的父母母。他们们可能常常常在其其子女面面前喝得得醉醺醺醺的，可可能在其其子女面面前毫无无克制和和尊严，也也毫无理理智地厮厮打在一一起，或或者他们们自己邋邋里邋遢遢。他们们许下的的诺言从从不兑现现。他们们自己的的生活常常常一蹋蹋糊涂，从从而他们们要求自自己的子子女处理理好自己己生活的的教训对对其子女女来说几几乎毫无无意义。如如果父亲亲常常揍揍母亲的的话，母母亲因为为儿子打打自己的的妹妹而而揍他有有什么道道理呢？告诉这这个孩子

21、子他应该该克制自自己的脾脾气会有有意义吗吗？在小小时候我我们一般般都缺乏乏比较的的能力，在在我们孩孩子气的的眼里父父母就象象上帝一一样。如如果父母母以某种种方式做做事情，在在孩子们们看来这这就是做做事情的的方式。如如果一个个孩子每每天看见见自己的的父母做做事有自自制力、有有尊严、有有能力把把自己的的生活处处理得有有条不紊紊，应该该如此生生活的观观念就会会在他的的心里深深深地扎扎根。如如果一个个孩子每每天看见见自己的的父母每每天做事事毫无自自制力，他他也会深深深地相相信这就就是生活活的方式式。尽管如此，比比榜样的的影响力力更重要要的是爱爱。因为为即使在在十分混混乱的家家庭里有有时候也也会有真真正

22、的爱爱，从这这样的家家庭中也也可能会会出现有有自制力力的孩子子。另一一方面，有有另外一一些人，比比如某些些医生、律律师、慈慈善家，他他们过着着一丝不不苟的体体面的生生活，然然而却缺缺乏爱心心。这种种人送到到世界上上来的孩孩子常常常与那些些贫穷混混乱的家家庭里的的孩子一一样缺乏乏自制力力，没有有教养。爱是非常重重要的力力量。本本书后面面会对爱爱的奥秘秘进行分分析，但但为了便便于说明明问题，这这里先简简短提一一下它与与管教子子女之间间的关系系。如果我们爱爱一样对对自己有有价值的的东西，我我们会花花时间在在它上面面，享受受和它在在一起的的时间，花花时间去去照顾它它。可以以观察一一位爱自自己的车车子的

23、少少年，他他会花时时间去欣欣赏它，擦擦拭它，修修理它。或或者是一一位爱自自己的花花园的老老人，他他会花时时间去整整理它，给给它施肥肥、覆土土、研究究它。我我们爱我我们的孩孩子的时时候也是是一样，我我们花时时间去喜喜爱他们们，照顾顾他们。好的管教也也需要时时间。如如果我们们不在自自己的子子女身上上花时间间，不愿愿意把我我们的时时间给他他们，就就不能足足够密切切地观察察他们，也也就不能能在他们们需要我我们管教教和帮助助的时候候及时了了解。甚甚至在他他们显然然需要自自律约束束的时候候我们也也仍然加加以忽视视，因为为“我今天天实在没没有精力力去管他他们”。到了了最后我我们终于于被他们们的过份份行为激激

24、怒而被被迫采取取行动的的时候，我我们往往往是出于于愤怒，而而不是出出于教育育的意图图。这种种情况下下我们的的态度往往往过于于粗暴，不不会去想想一想问问题的起起因，或或考虑一一下这时时候采取取哪一种种方式更更为合适适。花时间在孩孩子身上上的父母母们会敏敏感地注注意到他他们需要要自律约约束的微微妙场合合，即使使孩子们们并没有有犯严重重的过错错。对此此他们会会有意加加以温和和地批评评、或摧摧促、或或表扬。他他们会观观察自己己的孩子子吃蛋糕糕的方式式，学习习的情况况，注意意到他们们说了谎谎话，尽尽管撒谎谎并不严严重，或或注意到到他们试试图回避避，而不不是正视视问题。他他们会花花时间去去做细微微的调整整

25、和校正正，倾听听孩子的的说话，适适时地做做出反应应，在这这里拧紧紧一点，在在那里调调松一点点，给他他们小小小的建议议、讲些些小故事事，随意意地抱一一抱，亲亲一亲，给给一些小小小的批批评、在在背上随随意地拍拍一拍，诸诸如此类类。所以有爱心心的父母母的管教教远远强强于没有有爱心的的父母的的管教。但但这不过过是一部部分。在在花时间间去观察察和思考考孩子的的需要的的时候，有有爱心的的父母常常常会对对自己所所做出的的决定感感到痛苦苦，并真真正地与与其孩子子同甘共共苦。孩孩子们对对此并不不会熟视视无睹。当当父母愿愿意与他他们一起起受苦的的时候，他他们会看看在眼里里。尽管管他们可可能不会会马上做做出感激激的

26、反应应，但他他们也会会学会对对痛苦的的承受力力。他们们会想，“如果爸爸妈妈愿意与我一起受苦，那受苦肯定不是什么坏事，我也要学会去承受。”这就是自律习惯的开始。同样，父母母在孩子子身上所所花的时时间及其其质量向向孩子们们表明他他们在父父母心中中重要的的程度。一一些事实实上并不不爱孩子子的父母母，为了了试图掩掩盖他们们对孩子子关心的的缺乏，会会常常把把爱挂在在嘴上，反反复地，机机械地告告诉他们们自己多多么爱他他/她，但但却并不不在他们们身上真真正花时时间。这这种空洞洞的话完完全骗不不了孩子子。在良良心上他他们可能能会依恋恋父母，试试图相信信他们爱爱自己，但但潜意识识里他们们知道父父母言不不由衷。相

27、反，如果果父母真真正爱孩孩子，尽尽管当孩孩子在生生气的时时候他们们可能会会感到，或或指责父父母忽视视自己，但但潜意识识里他们们知道父父母爱自自己。这这种潜意意识是非非常重要要的，因因为如果果孩子们们知道自自己在父父母心里里很重要，他们们会觉得得有价值值感。这种价值感感“我我是一个个有价值值的人”对于于心理健健康是至至关重要要的，也也是自律律的基石石。这是是父母之之爱的直直接结果果。这种种信念必必须在孩孩提时代代树立起起来，在在一个人人成年以以后是很很难树立立这种信信念的。相相反，如如果孩子子们通过过父母的的爱而感感到自己己有价值值，这种种信念几几乎不会会因为成成年之后后的各种种灾难而而被摧毁毁

28、。这种价值感感之所以以是自律律的基石石，是因因为如果果一个人人觉得自自己有价价值，他他就会以以各种必必要的方方式去照照顾自己己。自律律就是自自爱。比比如，在在时间的的问题上上，结合合前面所所提到的的延迟享享受的问问题，如如果我们们觉得自自己有价价值，我我们也会会觉得自自己的时时间是有有价值的的，要好好好利用用。前面面提到的的好拖延延时间的的财务分分析师没没有珍惜惜自己的的时间，否否则，她她就不会会让自己己一天中中的大多多数时间间过得如如此不快快活，毫毫无效率率。显然然对她不不无影响响的是，在在她童年年时期，她她的父母母在每个个假期都都把她交交给别人人照顾，并并向别人人支付报报酬，尽尽管她的的父

29、母如如果愿意意的话，完完全可以以把她照照顾好。他他们并不不重视她她。所以以在她长长大的时时候，她她并不觉觉得自己己有价值值。于是是，她也也就不会会在乎自自己。她她并不觉觉得有必必要养成成自律。尽尽管她是是一个聪聪明的，有有能力的的女人，但但她在自自律方面面缺乏最最基本的的训练，因因为她没没有对自自己的价价值和时时间的现现实评价价。一旦旦她意识识到自己己的时间间是有价价值的，她她自然就就会好好好地安排排自己的的时间，最最大限度度地利用用它。如果在童年年时期受受到父母母一贯的的爱护和和照顾的的话，这这些幸运运的孩子子进入成成年阶段段的时候候就不仅仅会在内内心有一一种深刻刻的自我我价值感感，也会会有

30、深刻刻的安全全感。所所有的孩孩子都害害怕被抛抛弃，这这是有道道理的。这这种对被被抛弃的的恐惧始始于孩子子六个月月大，也也就是能能够意识识到自己己是一个个不同于于其父母母的个体体的时候候。一旦旦孩子意意识到自自己是一一个个体体，他也也就会意意识到他他是无助助的，他他的整个个存在完完全依赖赖于他的的父母。对对孩子来来讲，被被父母抛抛弃与死死亡无异异。大多多数父母母，即使使在其它它方面是是相对麻麻木或不不敏感的的，也会会本能地地感觉到到孩子对对于被抛抛弃的恐恐惧，从从而无数数次地给给他们以以必要的的安慰：“爸爸妈妈妈不会会丢下你你的。”，“爸爸妈妈妈会回回来接你你的。”，“爸爸妈妈妈不会会忘记你你的

31、。”如果这这些话总总是与行行为一致致，到了了少年时时期，孩孩子不再再会有被被抛弃的的恐惧，相相反会感感到这世世界是安安全的，需需要的时时候就会会得到保保护。带带着这样样一种安安全感，孩孩子就能能够形成成延迟享享受的习习惯。他他会知道道获得满满足的机机会，就就好象家家庭和父父母一样样，总是是在那儿儿，需要要的时候候就能得得到。但有一些孩孩子没有有这么幸幸运。有有些人在在童年的的时候被被其父母母抛弃，比比如因为为父母死死亡，或或被遗弃弃，或父父母完全全不管孩孩子，或或象那位位财务分分析师一一样，缺缺乏父母母的照顾顾。另一一些人，尽尽管没有有被抛弃弃，却没没有从其其父母那那里得到到不会被被抛弃的的安

32、慰。有有些父母母，为了了尽快地地达到让让孩子听听话的目目的，以以抛弃来来吓唬孩孩子。他他们传达达给孩子子的信息息是；“如果你你不按我我要求的的去做，我我就不爱爱你了。这这会有什什么后果果你自己己看。”这些父父母牺牲牲了孩子子对爱的的需要，以以达到对对孩子的的控制和和支配。其其结果是是孩子对对将来充充满恐惧惧。这些些在心理理上或事事实上被被抛弃的的孩子在在成年的的时候无无法感到到这个世世界是安安全的。相相反，他他们感到到这个世世界是危危险的，可可怕的。既既然对他他们来讲讲将来是是不可预预料的，他他们就不不愿意放放弃目前前的安全全和舒适适去追求求将来更更大的安安全和舒舒适。总而言之，要要想使孩孩子

33、们发发展出延延迟享受受的能力力，有必必要给他他们树立立有自制制力的榜榜样，使使他们有有自我价价值感，并并且能够够相信这这是一个个安全的的世界。孩孩子们获获得这些些“能力”的最好好的途径径就是通通过其父父母的自自制力，以以及持续续一贯的的、真正正的照顾顾。这是是作为父父亲和母母亲所能能给予自自己子女女的最好好的礼物物。如果果父母不不能给予予这些礼礼物，孩孩子们也也有可能能通过其其他途径径得到，但但这种情情况下，其其过程总总是十分分艰难，常常常是持持续终生生，也常常常是不不成功的的。问题的解决决和时间间在分析了父父母之爱爱对自律律能力形形成的影影响，特特别是对对延迟享享受的能能力的影影响之后后，我

34、们们再来考考察一下下在延迟迟享受方方面存在在的问题题对大多多数成年年人生活活产生的的一些更更为微妙妙，然而而相当有有破坏力力的影响响。尽管管我们大大多数人人在延迟迟享受方方面都幸幸运地养养成了足足够的能能力，使使我们顺顺利地经经过了高高中或大大学时期期，没有有在监狱狱里开始始我们的的成年阶阶段，我我们个人人的发展展仍可能能是有缺缺陷的，不不完整的的，从而而我们在在解决人人生的问问题方面面同样存存在缺陷陷和不完完整。在三十七岁岁的时候候我学会会了怎样样修理东东西。而而在这之之前，我我在修理理水管、玩玩具或按按照示意意图组装装家具方方面的所所有尝试试几乎都都是无果果而终，让让自己很很有挫败败感，很

35、很沮丧。尽尽管已经经成功地地通过了了医学院院的学习习，并且且作为一一名还算算成功的的心理治治疗师我我能够支支持自己己的家庭庭，但在在机械能能力方面面，我仍仍觉得自自己相当当于一个个白痴。我我相信自自己缺乏乏某种基基因，或或由于神神秘造物物的恶作作剧缺乏乏机械能能力的天天赋。然然而有一一个春天天的周末末，快到到我三十十八岁生生日的时时候，我我散步时时碰上了了一位邻邻居，他他正在修修理割草草机。在在和他打打招呼之之后，我我说：“嘿，我我真羡慕慕你。我我对修理理这些玩玩意儿可可是一点点儿能力力也没有有。”我的邻邻居想也也没想地地回了一一句：“那是因因为你没没在上面面花时间间。”我继续续散步，然然而他

36、回回答的那那种迅速速、肯定定以及那那种圣人人说话般般的简洁洁却触动动了我。“你不认为他是对的，是吗？”我问自己。然而他的话已经记在了我心里。当又一次碰上了修理一件东西的时候，我提醒自己要花时间。一位病人的汽车上的车刹（parking brake）卡住了，她知道只要把挡泥板下的一样东西处理一下就可以把它松开，但她不知道是什么东西。我钻进她车子前座底下，费点儿时间让自己躺得舒服点。在感到比较舒服之后，又费点儿时间去观察那些部位。我观察了几分钟。一开始我看到的不过是一大堆乱七八糟的电线、管子和轴，一点儿也不知道它们分别是管什么的。但慢慢的，我开始注意车刹部分，琢磨它的传动机制。然后我开始明白有一个小

37、小的撞锁（latch）阻止了车刹松开。我慢慢地研究这个撞锁，直到发现只要我用手指把它向上推一下，它就会很容易地移动并松开刹。我试了一下。只用指尖轻轻地推了一下，问题就解决了。我感到自己真是个机械天才！当然，我并并没有掌掌握修理理各种机机械故障障所需要要的知识识，也没没有时间间去学习习，因为为我的职职业和兴兴趣是关关注非机机械的问问题。所所以有了了汽车故故障我仍仍然去找找最近的的修理工工。但我我现在知知道这只只是我选选择的结结果而已已，而不不是因为为我缺乏乏某种基基因或在在这方面面无能。而而且我也也知道我我和其它它那些没没有精神神障碍的的人可以以解决任任何问题题，只要要我们愿愿意花时时间。花时间

38、是很很重要的的，因为为许多人人就是不不愿意花花必要的的时间去去解决生生活当中中各种心心智、社社会或精精神方面面的问题题，正如如我不愿愿意花时时间去解解决机械械问题一一样。在在我经历历那次机机械启蒙蒙之前，我我会不自自然地把把脑袋伸伸到那位位病人车车子的挡挡泥板下下，毫无无目标地地随便拨拨拉几下下那些电电线，然然后在没没有任何何结果的的情况下下，把手手一抬，说说“这玩意意儿我对对付不了了。”这就是是我们中中间许多多人处理理日常困困境的方方式。前前面提到到的那位位财务分分析师对对其两个个小孩子子来讲还还算是个个有爱心心的，负负责任的的母亲，但但却是很很粗率。她她能够察察觉到她她的孩子子遇到的的情绪

39、问问题，或或自己对对他们的的照顾有有些不对对。但这这时候她她的反应应要么是是脑子里里一想到到什么对对策就马马上行动动让他他们多吃吃些早餐餐，或早早点儿把把他们送送上床而不不管这些些措施与与问题之之间有什什么关系系，要么么是在下下一次心心理咨询询的时候候无助地地来找我我（修理理工）：“我一点点儿办法法也没有有，我该该怎么办办？”这个女女人有很很敏锐的的，善于于分析的的头脑，在在她不拖拖延时间间的时候候，她完完全能够够解决工工作中的的复杂问问题。然然而一遇遇到个人人问题，她她的表现现就象是是一个完完全没有有智力的的人。问问题的根根源还是是在于时时间。一一旦她意意识到发发生了个个人问题题，她就就感到

40、很很不舒服服，试图图马上解解决。她她不愿意意暂时忍忍受她的的不快，费费点儿时时间去琢琢磨发生生了什么么问题。对对她来讲讲解决问问题即是是一种享享受，然然而她不不能片刻刻延迟这这种享受受，结果果她想出出的解决决办法总总是不适适当的，她她的家庭庭也总是是一团混混乱。幸幸运的是是，通过过她坚持持治疗，她她慢慢地地学会了了如何约约束自己己，花必必要的时时间去分分析家庭庭问题，以以找到更更妥善有有效的解解决办法法。我们在这里里所讲的的这些与与解决问问题有关关的缺陷陷并非只只存在于于已经明明显地表表现出精精神病症症状的人人身上。那那位财务务分析师师也是个个一般人人。在我我们当中中谁能说说他总是是在分析析其

41、子女女所面临临的问题题以及家家庭内部部关系紧紧张的原原因方面面花了充充分的时时间？我我们当中中谁的自自律能力力达到了了这样的的程度，以以至于他他在面对对家庭问问题的时时候从不不消极地地说：“我没有有办法”？然而，相对对于不耐耐烦地试试图即刻刻找到办办法这种种缺陷，在在解决问问题方面面有一种种更为原原始，更更有破坏坏力的缺缺陷，而而且这种种缺陷更更为普遍遍。这就就是人们们总是希希望问题题会自动动消失。一一位参加加团体治治疗的三三十岁的的单身营营销员开开始与该该团体中中的另一一成员刚刚离异的的妻子约约会。这这另一位位成员是是个银行行家。营营销员知知道这位位银行家家是个容容易生气气的人，并并且对其其

42、妻子离离开他怀怀有深深深的怨恨恨。他知知道隐瞒瞒他与这这位银行行家的妻妻子之间间的关系系对团体体和这位位银行家家来讲都都是不诚诚实的行行为。他他知道银银行家迟迟早都会会知道他他们之间间的关系系。他也也知道唯唯一的解解决办法法就是向向团体和和银行家家透露这这层关系系，并在在团体的的支持下下经受那那位银行行家的愤愤怒。但但他什么么也没做做。三个个月之后后，银行行家知道道了这层层关系，正正如所预预料的，他他非常生生气，并并以此为为借口不不再参与与治疗。在在面对团团体的质质问的时时候，这这位营销销员说：“我知道道谈论此此事会引引起麻烦烦，我猜猜我是想想如果我我什么都都不说的的话，这这个事情情会自个个儿

43、过去去。也许许我是想想只要我我等得足足够长，问问题就会会消失。”问题不会消消失。它它们要么么通过我我们的努努力得以以消除，要要么就一一直在那那儿，永永远是一一个精神神成长的的障碍。团体向那位位营销员员很明确确地指出出，他试试图通过过忽视问问题以避避免去解解决问题题，幻想想问题会会自动消消失的习习惯本身身就是他他的主要要问题。四四个月之之后，秋秋天刚开开始，那那位营销销员突然然辞掉了了他的销销售工作作，转而而从事自自己修理理家具的的行业。他他说这样样他就不不用到处处跑了。团团体为他他孤注一一掷的举举动感到到担心，也也怀疑在在冬天即即将到来来的时候候做这样样的改变变是否明明智。营营销员说说他会经经

44、营好自自己的新新行当。问问题被搁搁置起来来。然后后到了二二月初，他他突然说说他不得得不停止止参加治治疗，因因为他付付不起费费用了。他他已经快快破产了了，不得得不开始始找另一一份工作作。在整整整8个个月时间间里他只只修了88件家具具。人们们问他为为什么没没有早点点开始找找另一份份工作，他他说：“6个星星期之前前我就知知道钱花花得很快快，但我我没想到到会到这这个地步步。一开开始情况况并没有有这么紧紧急，可可是现在在的确是是很糟糕糕了。”显然他他又一次次忽视了了问题。慢慢慢地他他开始明明白，除除非他克克服这种种习惯，他他永远也也不会使使生活有有起色，哪哪怕是他他接受了了世界上上所有的的心理治治疗。这

45、种忽视问问题的习习惯是不不愿意延延迟享受受的又一一个浅显显的例子子。面对对问题是是痛苦的的。在我我们被环环境所迫迫而不得得不去解解决问题题之前提提早地面面对它，意意味着要要放弃某某种愉悦悦去承受受痛苦。选选择提早早面对问问题就是是选择现现在受苦苦以实现现将来的的满足，而而不是选选择继续续眼前的的满足，幻幻想将来来的痛苦苦可能不不会发生生。这位忽视如如此明显显问题的的营销员员在一些些人看来来可能是是在感情情上或心心理上还还不成熟熟，但我我要说的的是他也也是个普普通人，他他的不成成熟存在在于我们们每个人人身上。一一位将军军，一支支军队的的指挥官官，曾经经对我说说：“这支军军队，或或我想所所有的组组

46、织中唯唯一最大大的问题题，就是是多数行行政人员员尽管清清楚自己己部门中中的问题题，却是是眼睁睁睁地看着着它而不不采取任任何措施施，似乎乎只要他他们看的的时间足足够长，问问题就会会自动消消失。”这位将将军并不不是在讲讲心理上上有问题题的人或或不正常常的人。他他是在讲讲其他将将军，那那些上校校们，那那些已经经被证明明有能力力的，受受过良好好的自律律训练的的成熟的的人。父母就是某某种行政政人员。尽尽管他们们常常对对这一职职位没有有做好准准备，他他们的工工作却完完全与管管理一家家公司一一样复杂杂。就象象那些军军队管理理人员一一样，多多数父母母尽管可可能已经经发现在在其子女女身上或或其与子子女的关关系中

47、存存在某种种问题，却却是要等等上几个个月或好好几年才才采取措措施，甚甚至根本本不采取取任何措措施。“我们以以为他长长大后问问题就会会消失。”问题出现五年后才去找青少年心理治疗师的家长会这么说。考虑到父母养育子女的复杂性，应当说父母要作出决定是不容易的。事实上很多问题在孩子们长大后也的确消失。但尝试着帮他们解决问题，或对问题做更深入的了解几乎没有任何坏处。尽管许多问题在孩子们长大后可能会消失，但也可能不会。对于孩子们所面临的许多问题，忽视的时间越长，问题就越大，解决起来也会越痛苦、越困难。责任我们无法解解决生活活中的问问题，除除非我们们已经解解决了这这些问题题。这话话听起来来有些白白痴，然然而似

48、乎乎大多数数人都还还没有充充分理解解这一点点。这是是因为在在我们能能够解决决一个问问题之前前我们必必须对它它承担责责任。仅仅仅告诉诉自己“这不是是我的问问题”是不能能够解决决问题的的。我们们也不能能指望别别人会替替我们解解决问题题。只有有当我对对自己说说“这是我的的问题，要要由我自自己去解解决”，我才才有可能能解决这这个问题题。但许许多人，竟竟然有那那么多人人，总是是对自己己说：“这个问问题是别别人，或或者是我我无法控控制的社社会环境境加在我我头上的的，也应应由别人人，或者者社会来来解决这这个问题题。这并并不是我我个人的的问题。”，并以此来回避其问题所带来的痛苦。人们通过在在心理上上回避对对个

49、人问问题承担担责任的的倾向有有时候达达到了荒荒谬的程程度。一一位驻扎扎在冲绳绳的职业业军人因因为过度度喝酒陷陷入了严严重的困困境。军军方让我我对他做做一下心心理咨询询。他否否认自己己酗酒，甚甚至否认认喝酒是是他个人人的一个个问题。他他说：“在冲绳绳晚上除除了喝酒酒没有别别的事可可做。”“你喜欢阅阅读吗？”我问。“是的，我我的确喜喜欢阅读读。”“那你在晚晚上为什什么不用用阅读来来代替喝喝酒呢？”“营房里太太吵了，读读不下去去。”“那你为什什么不去去图书馆馆呢？”“图书馆太太远了。”“图书馆比比你去的的那家酒酒馆更远远吗？”“呃，我并并不是非非常喜欢欢阅读。我我的兴趣趣不在那那里。”“你喜欢钓钓鱼吗？”“是的，我我喜欢钓钓鱼。”“为什么不不去钓鱼鱼呢？”“因为我要要整天工工作。”“你不能晚晚上去钓钓鱼吗？”“不能，在在冲绳没没有夜钓钓。”“有的，我我知道有有