专题六西方人文精神的起源与发展知识梳理bxyh.docx

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1、专题六西方人文精神的起源与发展一、蒙昧中的觉醒课 程 标标 准重 点 难难 点1.了解古古代希腊腊智者学学派和苏苏格拉底底等人对对人的价价值的阐阐述。2.理解人人文精神神的内涵涵。1.理解和和认识“人是万万物的尺尺度”的含义义。(重重点)2.掌握智智者学派派的主张张。(重重点)3.掌握苏苏格拉底底的主张张及其产产生的影影响。(重难点点)智者的启蒙蒙1.产生时时间：大大约在公公元前55世纪中中叶。2背景(1)希腊腊工商业业发展、平平民地位位提高。(2)个人人主义的的成长、解解决实际际问题的的需要。(3)雅典典民主政政治的高高峰期。3性质是一场反对对旧的思思想方法法和传统统的运动动，是西西方第一一

2、次思想想解放运运动。4言论特特点(1)言论论内容和和辩论方方式完全全从个人人的角度度和利益益出发，倾倾向于相相对主义义和主观观主义。(2)注重重实利，以以逻辑方方法作为为辩论的的工具。(3)怀疑疑神灵，否否认绝对对权威，批批判传统统，敢于于创新。5内容放弃对物质质世界的的探索，关关心与人人类自身身更加密密切相关关的问题题。 6代表人人物：普普罗塔戈戈拉(1)思想想核心：“人是万万物的尺尺度”。(2)评价价这是在原原始宗教教和自然然统治之之下人类类自我意识识的第一一次觉醒醒。普罗塔戈戈拉是西西方第一一次思想想解放运运动的先先驱。智者运动动是西方方人文精精神的滥滥觞。阅读教材PP1000“学习思思

3、考”：你怎怎样理解解“人是万万物的尺尺度”这句话话的含义义？黑格格尔说：“这是一一句伟大大的话。”你同意这个评价吗？【提示】“人是万万物的尺尺度”这句话话，否定定了“神是万万物的尺尺度”的可能能性，从从而冲破破了传统统的人与与神关系系的思想想束缚，否否定神的的存在，肯肯定人的的存在价价值，强强调人的的存在价价值，强强调人的的自我意意识，把把人置于于人类历历史舞台台的中心心，提高高了人的的地位，肯肯定了人人的作用用。第二问言之之有理即即可。苏格拉底的的智慧1.地位马克思称他他为“哲学的的创造者者”、“智慧”的化身身。2主张(1)提出出“美德即即知识”，反对对智者忽忽视道德德、追求求功利的的主张。

4、(2)“认认识你自自己”和“未受考考察的生生活是不不值得过过的”。3评价(1)第一一次在哲哲学意义义上发现现了“自我”。(2)他对对理性的的尊崇和和对思想想自由的的追求，成成为欧洲洲18世世纪启蒙蒙思想的的源头。(3)他以以死捍卫卫自身的的思想自自由和人人格尊严严。斯多亚学派派的“人生而而平等”1.时间公元前4世世纪末至至公元前前3世纪纪初。2代表塞浦路斯岛岛的芝诺诺，罗马马的法学学家西塞塞罗以及及哲学家家塞内卡卡。3主张(1)逻各各斯是贯贯穿万物物的永存存不朽的的理性。(2)世界界既然从从逻各斯斯中产生生，就必必然携带带着理性性，所有有的人也也都具有有理性，理性是人与生俱来的。(3)结论论：

5、一是是“顺应自自然的生生活就是是至善”，二是是人生而而平等。4影响在人类历史史上第一一次论证证了天赋赋人权、人人生而平平等这一一西方人人文主义义的核心心理论。阅读教材PP1022“学习思思考”：斯多多亚学派派学说与与英国、法法国资产产阶级革革命有关关系吗？【提示】有关系系。正是是斯多亚亚学派在在人类历历史上第第一次论论证了天天赋人权权、人生生而平等等这一西西方人文文主义的的核心理理论，进进一步解解放了人人们的思思想，从从而为资资产阶级级革命奠奠定了思思想基础础。【判断回扣扣】1智者运运动通过过否定神神的意志志进而否否定神的的存在。()【提示】智者运运动否定定神的意意志是衡衡量一切切的尺度度，但

6、并并不怀疑疑和否定定神的存存在，而而且还借借助古希希腊的神神话传说说进行人人文思想想的宣传传。2苏格拉拉底与智智者运动动的主张张是一致致的。()【提示】苏格拉拉底与智智者运动动都将人人及人类类生存的的社会环环境作为为探究的的对象，但但苏格拉拉底不是是智者运运动，他他反对智智者运动动忽视道道德、追追求功利利的思想想。3智者运运动是人人类自我我意识的的第一次次觉醒。()【提示】智者运运动强调调人作为为客观事事物主体体的意义义、否定定神或命命运等超超自然力力量对社社会产生生的作用用，这是是人类自自我意识识的第一一次觉醒醒。对智者运动动的评价价史料一至于神神，我既既不知道道他们是是否存在在，也不不知道

7、他他们像什什么东西西。有许许多东西西是我们们认识不不了的；问题是是晦涩的的，人生生是短促促的。普罗塔塔戈拉史料二根根据自然然，我们们大家在在各方面面都是平平等的，并并且无论论是蛮族族人，还还是希腊腊人，都都是如此此。安提丰丰1史料一一中普罗罗塔戈拉拉的这句句哲学名名言有何何积极意意义？【提示】否定神神的存在在，反思思人类自自己。2概括史史料二中中安提丰丰的主要要观点。【提示】主张人人人平等等。对智者运动动的评价价(1)首次次将人置置于世界界和社会会的中心心，突出出了人的的地位和和作用。(2)强调调了人的的存在价价值和自自我意识识，是人人类自我我意识的的第一次次觉醒。(3)否定定了神的的权威，冲

8、冲破了传传统的人人神关系系的思想想束缚，解解放了人人的思想想。(4)推动动了科学学的发展展和社会会的进步步。(20113河河南中原原名校联联考)“智者学学派以前前，无一一人曾想想到过检检验一下下法律，问问一问法法律自称称的合法法权力到到底基于于什么。”这反映了该学派起到的社会作用是()A中断了了古希腊腊法制建建设B促成了了古希腊腊民主政政治C促使了了古希腊腊个人意意识觉醒醒D导致了了世风日日下、道道德沦丧丧【解析】材料使使用的是是反问句句式，意意思是说说智者学学派启发发了人们们“检验法法律合法法性”的意识识，即起起到了促促使古希希腊个人人意识觉觉醒的作作用。【答案】C【备选史料料】(教教师用书

9、书独具)1“因为为法律的的规定是是任意的的(人为为的)，而而自然的的指示则则是必然然的。”安提丰丰2“要想想成为有有教养的的人，就就应当应应用自然然的秉赋赋和实践践；此外外还宜于于从少年年时就开开始学习习。”普罗塔塔戈拉智者学派与与苏格拉拉底思想想的区别别史料一人是万万物的尺尺度，是是存在的的事物存存在的尺尺度，也也是不存存在的事事物不存存在的尺尺度。普罗塔塔戈拉史料二有有思想力力的人是是万物的的尺度。苏格拉拉底1史料一一的观点点有何不不足之处处？【提示】过分强强调个人人的主观观感受，容容易导致致极端的的个人主主义和社社会秩序序的混乱乱。2相比史史料一，史史料二的的观点有有何不同同？【提示】更

10、加重重视理性性。智者学派和和苏格拉拉底思想想的区别别(1)苏格格拉底更更重视人人的伦理理道德，追追寻人生生真谛，主主张知德德合一；反对智智者学派派的唯我我主义和和怀疑主主义，认认为真理理应有其其客观标标准。(2)智者者学派主主张民主主政治，所所有人都都是平等等的，人人是万物物的尺度度；苏格格拉底主主张有知知识、有有德性的的少数人人治国，对对民主政政体特别别是雅典典后期的的激进民民主派，不不遗余力力地加以以攻击。苏格拉底底的学说说同智者者学派的的最大不不同在于于()A主张以以“人”为哲学学研究的的主要对对象B认为价价值标准准完全取取决于人人的需要要与兴趣趣C强调人人作为认认识客观观事物的的主体的

11、的意义D认为道道德行为为必须以以知识为为基础【解析】A项是是共同点点，B、CC两项是是智者学学派的主主张，DD项是苏苏格拉底底的基本本主张。【答案】D【备选史料料】(教教师用书书独具)1如果知知识包括括了一切切的善，那那么我们们认为美美德即知知识就将将是对的的。苏格拉拉底2美德由由教育而而来。苏格拉拉底古希腊哲学学思想成成为人文文精神起起源的原原因要点提纲名师讲解1智者运动是是滥觞智者学派把把讨论的的重点从从认识自自然转移移到认识识社会，提提倡怀疑疑精神，强强调人的的价值，主主张人是是认识客客观事物物的主体体，否定定了神或或命运等等超自然然的力量量对社会会人生的的作用，树树立了人人的尊严严。2

12、苏格拉底第第一次发发现“自我”苏格拉底主主张“认识你你自己”，强调调“美德即即知识”，他进进一步提提出要加加强人的的精神修修养，改改造自己己的灵魂魂。苏格格拉底使使哲学真真正成为为一门研研究“人”的学问问，他崇崇尚知识识和自由由探索的的理性精精神，对对后世西西方哲学学产生了了深远影影响。3斯多亚学派派首次论论证人文文主义核核心理论论斯多亚学派派认为逻逻各斯是是贯穿万万物的永永存不朽朽的理性性，理性性是人与与生俱来来的，在在人类历历史上第第一次论论证了天天赋人权权、人生生而平等等这一西西方人文文主义的的核心理理论。(20113甘甘肃甘谷谷一中月月考)古古希腊诗诗人西摩摩尼得斯斯的德德行诗诗：“有

13、个故故事说，德德行/住住在难攀攀登的高高山/由由纯洁女女神们掩掩护/凡凡人眼睛睛看不见见/除非非从心底底流出血血汗/求求知，智智慧，向向善/才才能登上上这人性性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是()A普罗塔塔戈拉B苏苏格拉底底C柏拉图图 DD亚里里士多德德【解析】提取关关键信息息“德行”、“求知，智智慧，向向善”，联系系苏格拉拉底的主主张“美德即即知识”，可以以判断两两者具有有一致性性。【答案】B【备选训练练】(教教师用书书独具)1我们把把古希腊腊哲学思思想的诞诞生看作作是西方方人文精精神的滥滥觞，主主要是因因为()A提出人人是万物物的尺度度，清楚楚地意识识到人才才是社会会舞台的的主角B

14、认为奴奴隶制度度不符合合人性C经常使使用各式式各样的的狡辩的的语言和和方法D提出“美德即即知识”的观点点【解析】人文主主义的概概念是以以人为中中心，而而不是以以神为中中心，认认为人是是现实生生活的创创造者和和主人，要要求肯定定人的价价值和尊尊严。【答案】A2人类历历史上第第一次论论证了天天赋人权权、人生生而平等等这一西西方人文文主义的的核心理理论的是是()A智者运运动 B普普罗塔戈戈拉C苏格拉拉底 D斯斯多亚学学派【解析】斯多亚亚学派宣宣扬“理性是是人与生生俱来的的”，因此此强调人人生而平平等，第第一次论论证了天天赋人权权、人生生而平等等的人文文主义核核心理论论。【答案】D希腊先哲所所探讨的的

15、一系列列问题，无无不体现现出一个个中心，即即“人”。人文文主义不不仅是希希腊先哲哲的精神神本质，而而且是整整个希腊腊文明的的精神所所在。狭狭义的人人文主义义是指文文艺复兴兴时期的的一种思思潮。广广义的人人文主义义指始于于古希腊腊的一种种文化传传统。本本课内容容要理解解人文主主义内涵涵，简单单地说，就就是关心心人，尤尤其是关关心人的的精神生生活；尊尊重人的的价值，尤尤其是尊尊重人作作为精神神存在的的价值。一、选择题题1西方人人文主义义思想的的先驱普罗罗塔戈拉拉认为国国家治理理好坏的的标准应应是()A是否人人人都遵遵守习俗俗和法律律B是否民民主和强强盛C是否对对人有利利和符合合人性D是否由由“哲学

16、家家”来做统统治者【解析】普罗塔塔戈拉是是希腊智智者学派派的代表表人物，应应根据其其思想主主张判断断。这一一学派的的主张主主要是：反对迷迷信，强强调人的的尊严、权权威、自自由。据据此分析析，只有有C项是是普罗塔塔戈拉的的观点。【答案】C2古希腊腊智者学学派认为为人是万万物的尺尺度，强强调人存存在的价价值和意意义。这这个观点点蕴含的的文化精精神是()A蒙昧主主义B人文主主义C理想主主义 D现现实主义义【解析】“人是万万物的尺尺度”把人置置于世界界和社会会的中心心，是在在原始宗宗教和自自然统治治之下人人类自我我意识的的首次觉觉醒，故故B项符符合题意意；A、CC、D三三项均与与题干材材料中的的信息不

17、不符。【答案】B3(20012广东学学业水平平考试)提出“美德即即知识”的思想想家是()A苏格拉拉底 B普普罗塔戈戈拉C卢梭 D但丁【解析】考查基基础知识识的识记记和再现现。结合合所学可可知选AA项。【答案】A4斯多亚亚学派的的人文主主义思想想集中体体现在()A主张人人生而平平等 B逻逻各斯是是永存不不朽的理理性C“人是是万物的的尺度” DD“美德即即知识”【解析】注意题题干限于于“人文主主义思想想”。B项项是哲学学思想，CC项是普普罗塔戈戈拉的观观点，DD项是苏苏格拉底底的观点点。【答案】A二、非选择择题5阅读下下列材料料：材料一奴奴隶是人人，他们们的天性性和其他他人相同同，奴隶隶的灵魂魂中

18、，同同样有其其他人所所具有的的自豪、荣荣誉、勇勇敢和高高尚等品品性，不不管他们们的社会会地位如如何。罗马哲哲学家塞塞内卡材料二116、117、118世纪纪所出现现的那种种天赋人人权学说说也是斯斯多亚学学派学说说的复活活，尽管管有着许许多重要要的修正正。英国学学者罗素素请完成：(1)依据据材料一一概括指指出，斯斯多亚学学派的核核心主张张有哪些些？(2)结合合材料二二和所学学知识，简简要说明明斯多亚亚学派的的主要贡贡献。【解析】第(11)问可可结合材材料一中中“同样有有其他人人所具有有的自豪豪”等信息息，从人人与理性性的关系系、人与与人的关关系等方方面进行行归纳。第第(2)问应依依据材料料二中“斯

19、多亚亚学派学学说的复复活”等信息息，着重重从历史史地位的的角度进进行思考考。【答案】(1)所有的的人都具具有理性性；理性性是人与与生俱来来的；人人人生而而平等。(2)在人人类历史史上第一一次论证证了天赋赋人权、人人生而平平等这一一西方人人文主义义的核心心理论，对对西方近近代启蒙蒙运动产产生了重重要影响响。一、选择题题1. 古代代希腊是是西方人人文精神神的发源源地，主主要是因因为()A希腊最最早进入入奴隶社社会B希腊涌涌现了众众多的哲哲学大师师C希腊先先哲最早早怀疑宗宗教神话话，强调调人的价价值D希腊人人最早研研究自然然哲学【解析】本题考考查古希希腊时期期“人文主主义”概念的的内涵，与与其相符符

20、的是CC项。【答案】C2智者运运动代表表人物普普罗塔戈戈拉等人人辩论的的主要特特点不包包括()A完全从从个人角角度和利利益出发发B言辞和和结论大大胆而惊惊世骇俗俗C以逻辑辑方法作作为辩论论的工具具D反对使使用雄辩辩术以及及修辞学学【解析】智者运运动中的的“智者”是指那些些教授雄雄辩术和和修辞学学的教师师，由此此可判断断D项符符合题意意；A、BB、C三三项均属属于古代代希腊智智者运动动代表人人物的辩辩论特点点。【答案】D3“热爱爱生命是是幸福之之本；同同情生命命是道德德之本；敬畏生生命是信信仰之本本”。人文文精神强强调人的的价值要要受到尊尊重，即即敬畏生生命，尊尊重生命命。下列列观点与与此相符符

21、的是()A“人是是会说话话的工具具”B“人是是万物的的尺度”C“信奉奉圣经，献献身上帝帝”D“君为为臣纲，父父为子纲纲，夫为为妻纲”【解析】本题实实际考查查学生对对“人是万万物的尺尺度”的内涵涵的理解解，“人是万万物的尺尺度”强调了了人的作作用和主主体地位位，体现现了人文文精神，即即敬畏生生命，尊尊重生命命。【答案】B4(20012海南会会考)他他提出“人要认认识你自自己这一一至理名名言，意意在教导导人们善善是人的的内在灵灵魂，在在于认识识自己的的理性和和智慧。”这位真理与自由的殉道者是()A普罗塔塔戈拉B苏格拉拉底C柏拉图图 DD亚里里士多德德【解析】材料中中“人要认认识你自自己”是苏格格拉

22、底的的名言。【答案】B5在古希希腊的某某一天，两两位哲人人普普罗塔戈戈拉与苏苏格拉底底围绕一一些哲学学问题展展开激励励的讨论论，两者者最有可可能达成成的共识识是()A强调人人类法律律，否认认绝对权权威B对神持持怀疑态态度，强强调人的的地位与与价值C主张“道德就就是知识识”D热衷于于研究自自然和观观察世界界【解析】普罗塔塔戈拉与与苏格拉拉底属于于古希腊腊西方人人文主义义思想的的代表，两两者的共共识应该该体现的的是对人人的价值值的阐述述。B项项强调人人的价值值，突出出体现了了人文主主义精神神。【答案】B6苏格拉拉底认为为“未经检检讨反省省的生命命是没有有生存价价值的生生命”，“有思想想力的人人是认

23、识识万物的的尺度”。基于于苏格拉拉底的这这一认识识，你认认为()A苏格拉拉底代表表了古希希腊智者者运动的的思想B苏格拉拉底完全全否认了了智者运运动的主主张C这种认认识阻碍碍了雅典典民主的的发展D这种认认识为“人是万万物的尺尺度”的主张张注入了了理性精精神【解析】从材料料内容看看，苏格格拉底认认为“有思想想力的人人是认识识万物的的尺度”，这与与智者学学派的主主张“人是万万物的尺尺度”有所不不同，比比智者学学派的思思想更具具有理性性。【答案】D7马克思思称苏格格拉底是是“哲学的的创造者者”，是“智慧的的化身”。这主主要是指指他()A首先对对客观世世界进行行哲学思思考B强调个个人利益益，创立立诡辩学

24、学派C把讨论论的重点点从认识识自然转转移到认认识社会会D开始了了对人本本身的哲哲学认识识【解析】本题结结合苏格格拉底的的贡献进进行分析析。A项项和苏格格拉底无无任何关关系，BB、C两两项是智智者学派派的贡献献，而苏苏格拉底底重视对对人性本本身的研研究，将将对人本本身的研研究引入入哲学领领域。【答案】D8苏格拉拉底说：“真正的的教育，不不管它到到底是什什么，必必然具有有相互之之间以及及与受他他们保护护的人之之间使他他们的关关系文明明化、人人性化的的作用。”这反映在希腊()A注重人人际关系系的重要要性B公民均均可得到到良好教教育C重视培培养公民民道德素素质D美德与与知识来来源于教教育【解析】材料中

25、中反映苏苏格拉底底对教育育的主要要任务的的探讨：真正的的教育是是教育人人做一个个人格健健全的人人，做一一个文明明人，在在与他人人相处中中，保持持关系的的文明化化和人性性化。这这反映出出苏格拉拉底重视视对公民民道德素素质的培培养。【答案】C9公元前前6世纪纪到公元元前4世世纪是东东西方哲哲学思想想发展的的重要时时期，当当时对儒儒家的“民本思思想”与智者者运动的的“人文主主义”思想出出现的社社会背景景主要的的不同是是()A讨论主主题不同同 BB诞生生的政治治氛围不不同C价值取取向不同同 DD所处处的历史史阶段不不同【解析】本题考考查比较较分析能能力。“民本思思想”诞生在在中国由由奴隶制制时代到到封

26、建制制时代的的社会变变革时代代，“人文主主义”诞生在在希腊由由君主制制到贵族族制再到到民主制制确立的的过程之之中。【答案】B10公元元前8前3世世纪，在在几个古古老的文文明中心心，首次次出现了了一些对对人类进进行反省省的哲人人。下列列经典语语句能够够表明在在此期间间人的精精神觉醒醒的有()美德即知知识“己所所不欲，勿勿施于人人”“宇宙宙是吾心心，吾心心便是宇宇宙”“认识识你自己己”A BBC D【解析】根据题题干提供供的信息息和所学学史实，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理学大家陆九渊的主张，不符合公元前8前3世纪的时间要求。是苏格拉底的思想，是孔子的思想。故选A。【答案】A11希腊腊是西方

27、方文明的的精神家家园。关关于智者者运动与与苏格拉拉底，下下列说法法正确的的是()A他们关关注的中中心问题题都是人人和人类类社会B智者运运动关注注自然，苏苏格拉底底强调人人的理性性C智者运运动提出出知识就就是美德德D苏格拉拉底认为为世间一一切好坏坏优劣都都取决于于人的感感觉【解析】智者运运动认为为“人是万万物的尺尺度”，苏格格拉底主主张“认识你你自己”，都体体现了人人文精神神的萌发发，故AA项符合合题意；B、CC、D三三项混淆淆了智者者运动与与苏格拉拉底的思思想主张张。【答案】A12斯多多亚学派派认为，最最高的善善就是过过合乎自自然的生生活。过过合乎自自然的生生活就是是要我们们每个人人按照自自己

28、的本本性以及及宇宙的的本性去去生活。对对此理解解正确的的是()A斯多亚亚哲学就就是伦理理学B逻各斯斯就是合合乎自然然的生活活C强调了了人的理理性和自自然规律律的重要要D人应该该顺从自自然界的的安排【解析】斯多亚亚哲学包包括物理理学、伦伦理学等等，A项项排除；逻各斯斯是贯穿穿万物的的永存不不朽的理理性，BB项错误误；“每个人人按照自自己的本本性以及及宇宙的的本性去去生活”说明既既要尊重重人的本本性、理理性，也也要尊重重自然规规律，DD项排除除。C项项正确。【答案】C二、非选择择题13阅读读下列材材料，回回答问题题。材料一因因为法律律的规定定是任意意的(人人为的)，而自自然的指指示则是是必然的的。

29、此外外，法律律的规定定是人们们约定的的结果，并并非产生生于自身身(自然然的产物物)；而而自然的的指示则则与生俱俱来(源源于自身身)，并并非人们们之间约约定的产产物。根据自然，我我们大家家在各方方面都是是平等的的，并且且无论是是蛮族人人，还是是希腊人人，都是是如此。在在这里，应应当适时时地注意意，所有有人的自自然需求求都是一一样的。安提丰丰材料二“人是万万物的尺尺度，是是存在的的事物存存在的尺尺度，也也是不存存在的事事物不存存在的尺尺度。”“要想想成为有有教养的的人，就就应当应应用自然然的秉赋赋和实践践；此外外还宜于于从少年年时就开开始学习习。”“至于于神，我我既不知知道他们们是否存存在，也也不

30、知道道他们像像什么东东西。有有许多东东西是我我们认识识不了的的；问题题是晦涩涩的，人人生是短短促的。”古希腊腊某哲学学家材料三美美德即知知识。美美德不是是孤立存存在的一一些观念念和准则则，任何何美德都都须具备备相应的的知识，无无知的人人不会真真正有美美德。每每一种美美德都离离不开知知识，知知识是美美德的本本质。(1)材料料一、二二体现了了古希腊腊哪一学学派的思思想？这这一思想想出现的的背景是是什么？(2)材料料一、二二中学派派的代表表人物是是谁？结结合所学学知识，这这一学派派的主张张有何局局限性？(3)材料料三是哪哪位思想想家的思思想？他他的主要要思想是是什么？(4)在当当时思想想家的眼眼中，

31、优优秀的个个人具备备的必要要素质有有哪些？【解析】本题考考查学生生再认、再再现基础础知识的的能力和和概括能能力。第第(1)问联系系材料一一中“法律的的规定是是人们约约定的结结果”和材料料二中“人是万万物的尺尺度”等信息息可判断断学派；背景从从民主政政治等角角度概括括。第(2)问问代表人人物联系系所学知知识回答答；局限限性从其其过于突突出个人人的地位位，不利利于维护护社会秩秩序的角角度回答答。第(3)问问结合所所学知识识即可回回答。第第(4)问注意意联系善善、德、知知识等角角度作答答。【答案】(1)智者学学派。背背景：公公元前55世纪，雅雅典奴隶隶制民主主政治发发展到顶顶峰，成成为希腊腊政治和和

32、文化中中心；人人们越来来越多地地参与政政治生活活，在社社会中的的地位日日益突出出。(2)普罗罗塔戈拉拉。局限限性：否否定了制制度、法法律和道道德对人人行为的的约束力力，不利利于建立立正常的的社会秩秩序和社社会公德德。(3)苏格格拉底。主主要思想想：有思思想力的的人是万万物的尺尺度，美美德即知知识，善善是人的的内在灵灵魂。(4)心地地善良，知知识渊博博，富于于教养，崇崇尚理性性等。14阅读读下列图图文材料料，回答答问题。材料一 图一古古希腊主神宙斯斯像 图二古代希希腊神话中的诸诸神雕塑塑图图三苏苏格拉底底之死材料二你你，我的的朋友，伟伟大、强强盛而且且智慧的的城市雅雅典的一一个公民民，像你你这样

33、只只注重金金钱名位位，而不不注意智智慧、真真理和改改进你的的心灵，你你不觉得得羞耻吗吗？苏格拉拉底材料三公公元前3399年年，苏格格拉底受受到“不尊敬敬城邦所所尊敬的的诸神、并并引进新新神”和“破坏青青年”的指控控。许多多判官表表示可以以赦免他他，但要要他保证证不得再再追求知知识、探探索哲学学。 苏格拉拉底只要要略表妥妥协就可可免于一一死。他他的亲友友、门徒徒也都劝劝他或交交纳赎金金，或逃逃亡。然然而700岁的苏苏格拉底底自愿选选择死！有人见见证说：“他表现现了英勇勇不屈的的精神因因为自从从他认定定了，对对他来说说，死比比继续活活下去更更好以来来，他就就一直坚坚定不移移地向死死亡迎上上前去，即

34、即使是对对别的美美好的事事情也没没有这样样坚定，他他从来没没有对死死表现过过任何软软弱”(1)图一一和图二二反映了了古代希希腊神话话的突出出特点是是什么？体现了了古希腊腊文化的的什么特特征？(2)据材材料二，结结合所学学知识，指指出苏格格拉底提提出了哪哪些伦理理主张？(3)观察察图三，阅阅读材料料三，苏苏格拉底底临死之之前，还还在与学学者们探探讨人与与灵魂的的关系，说说明什么么？苏格格拉底坚坚定地面面向死亡亡，支撑撑他的是是什么精精神？(4)联系系“人是万万物的尺尺度”的命题题，指出出苏格拉拉底对人人文精神神的贡献献。【解析】第(11)问突突出特点点从神的的形象与与人一致致的角度度分析；文化特

35、特征结合合人文主主义回答答。第(2)问问从道德德、伦理理、知识识即美德德等角度度概括。第第(3)问探讨讨问题可可从他追追求新知知的角度度分析；精神从从信仰、尊尊严、思思想自由由的角度度回答。第第(4)问苏格格拉底将将这句话话发展为为“有思想想力的人人是万物物的尺度度”，从而而强调了了知识、道道德的重重要性。【答案】(1)突出特特点：神神的人格格化。文文化特征征：浓厚厚的人文文主义色色彩。(2)人生生的幸福福和伦理理道德是是人类应应探究的的重要问问题；重重视人的的伦理道道德；提提倡善良良的道德德，知德德合一。(3)说明明他追求求知识，探探索新知知，改善善自己的的灵魂和和信念。精精神：捍捍卫人的的

36、理性尊尊严和思思想自由由的精神神。(4)“人人是万物物的尺度度”提出以以人为衡衡量一切切万物的的标准，体体现了人人的自我我意识的的觉醒。苏苏格拉底底发展为为“有思想想力的人人是万物物的尺度度”，提出出认识自自己，追追求知识识才能产产生美德德，有了了理性才才能产生生尊严。二二神权下下的自我我(教师用书书独具)课程标准准展现本课课课标，并并总结出出具体的的知识点点，使学学生对本本课的学学习目标标做到了了然于胸胸。重点难点点通过多媒媒体或者者小黑板板的展现现，让学学生对本本课的重重点和难难点做到到心中有有数，便便于在学学习中重重点把握握，重点点学习。重点难点处理方法重点文艺复兴与与宗教改改革。结合【

37、互动动探究】栏栏目，运运用史料料，创设设情境，设设置问题题“人文主主义与宗宗教神学学的区别别”和“文艺复复兴和宗宗教改革革促进人人文主义义发展的的表现”。然后后师生合合作探究究，培养养学生论论从史出出和探究究问题的的能力。难点文艺复兴与与宗教改改革的比比较。结合【名师师总结】栏栏目，首首先归纳纳出清晰晰的条目目，然后后运用实实例和历历史的逻逻辑，逐逐条讲解解透析，使使学生透透彻全面面理解，并并牢记于于心。(教师用书书独具)新课导入入建议案例一图片片导入蒙娜丽莎“她貌美异异常，已已收到全全球各地地求爱信信7 0000多多封；她她尊贵无无比，去去英国66架专机机，3000多名名礼仪小小姐专门门迎接

38、；她身体体娇贵，每每半年体体检一次次。启程程时，330辆警警车左右右护送；2000余名卫卫兵前呼呼后拥。她她是谁？”她就是是蒙娜丽丽莎，是是文艺复复兴时期期达芬芬奇的著著名作品品，她之之所以收收到世人人的追捧捧，不仅仅仅因为为它是一一副艺术术作品，而而更是寄寄托了那那个年代代人们的的精神向向往。由由此导入入本课的的内容。案例二文字字导入希腊神话话中的狮狮身人面面怪兽曾曾盘踞在在道路上上，向过过路的行行人问一一个谜语语。谜语语的内容容为：是是什么动动物，早早上四条条腿走路路，中午午两条腿腿走路，而而晚上三三条腿走走路？猜猜不出的的人会被被吃掉。传传说这个个迷题，后后来被年年轻的希希腊人俄俄狄浦斯

39、斯以人的的谜底答答对，斯斯芬克司司因而自自杀。斯斯芬克斯斯之迷体体现了古古希腊人人自我意意识的觉觉醒。古古希腊是是西方人人文精神神的起源源地，今今天我们们沿着西西方文明明的轨迹迹继续寻寻找人文文精神的的足迹，来来体会文文艺复兴兴和宗教教改革时时期神权权下的自自我。教学流程程设计课 程 标标 准重 点 难难 点1.知道薄薄伽丘等等人的主主要作品品和马丁丁路德德等人的的主要思思想。2.认识文文艺复兴兴和宗教教改革时时期人文文主义的的含义。1.知道薄薄伽丘的的十日日谈和和莎士比比亚的哈哈姆雷特特。(重点)2.掌握马马丁路路德“信仰得得救”的主张张。(重重点)3.文艺复复兴和宗宗教改革革时期人人文主义

40、义的含义义。(难难点)古典文化的的“再生”1.背景(1)政治治：西欧欧陷入“黑暗时时期”，基督督教建立立神权统统治。(2)经济济11世纪纪的西欧欧经济复复苏和发发展。14世纪纪意大利利城市经经济繁荣荣。(3)思想想：意大大利一些些城市的的市民和和世俗知知识分子子要求表表达自己己的文化化主张。2概况(1)发源源地：意意大利。(2)表达达形式：借助复复兴古代代希腊、罗罗马文化化。(3)旗帜帜：人文文主义。阅读教材PP1044“学习思思考”：“文艺复复兴”是一场场复古运运动吗？【提示】从表面面上来看看，文艺艺复兴是是欧洲思思想文化化界人士士复兴希希腊、罗罗马的古古典文化化，实际际上它不不是对古古典文

41、化化的简单单模仿，而而是一种种创新，是是欧洲新新兴资产产阶级在在文学、艺艺术、哲哲学、自自然科学学以及政政治、法法学、历历史学、教教育学等等领域内内开展的的一场追追求新思思想、新新文化的的革命运运动。人性的启蒙蒙1.初期(1)特点点：人文文主义的的表现形形式是从从肯定人人的欲望望和歌颂颂自然的的人性开始始的。(2)代表表：意大大利文艺艺复兴初初期出现现的“三杰”但但丁、彼彼特拉克克、薄伽伽丘。但丁是意意大利文文艺复兴兴的先驱驱，著有有神曲曲。薄伽丘的的代表作作是十十日谈，再再次提出出了人类类平等思思想，被被称为“人曲”。(3)局限限：讴歌歌人性，主主要集中中在人性性中的本本能方面面。2发展(1

42、)特点点：从质质朴走向向高雅和精精致。(2)代表表：英国国莎士比比亚的哈哈姆雷特特。3性质(1)文艺艺复兴是是一场资资产阶级级的新文文化运动动。(2)自希希腊的智智者运动动以来欧欧洲出现现的第二二次思想想解放运运动。阅读教材PP1055“学习思思考”：1莎士比比亚对人人的赞美美与薄伽伽丘对人人性的肯肯定有哪哪些不同同？【提示】薄伽丘丘主要关关注的是是人的本本能，而而莎士比比亚则更更注重人人的理性性。2资料显显示了文文艺复兴兴时期的的主流思思潮是什什么？它它表达了了怎样的的思想？【提示】文艺复复兴的主主流思潮潮是人文文主义。思思想：它它肯定人人的价值值和尊严严，赞美美人的力力量和智智慧，强强调以

43、人人为中心心，以现现实生活活的创造造为中心心，崇尚尚生活与与现世享享受。与上帝直接接对话1.背景(1)政治治：文艺艺复兴仅仅局限于于上流社社会和知知识阶层层。(2)经济济：德国国经济分分散、政政治分裂裂，受天天主教的的剥削与与压迫最最多，被被称为“德国是是教皇的的奶牛”。(3)导火火线：教教皇出售售“赎罪券券”，激起起德国各各阶层民民众的愤愤慨。2时间、地地点公元16世世纪，开开始于德德国，发发展到欧欧洲。3开始标标志马丁路德德发表九九十五条条论纲。4马丁路德的的思想(1)人的的灵魂的的得救要要靠自己己虔诚的的信仰(即“信仰得得救”理论)。(2)人人人都有权权阅读和和理解圣经，人人都可以直接和

44、上帝沟通、对话。(3)圣圣经代代表着理理性与思思想自由由。5新教变变化(1)否认认教皇和和神职人人员的权权威，简简化了宗宗教礼仪仪。(2)否定定了教会会高于国国家的思思想，认认为教会会应从属属于国家家。6影响(1)使人人们获得得灵魂自自救的自自主权和和精神的的自由。(2)引发发宗教改改革运动动，形成成了路德德教、加加尔文教教等新教教派。(3)从更更广泛的的社会层层面和更更内在的的心灵角角度，传传播和发发展了文文艺复兴兴以来复复苏了的的人文主主义。(4)它将将西欧人人从长期期的基督督教神权权统治中中解放出出来，为为启蒙运运动的到到来做了了思想上上的准备备。阅读教材PP1077“学习思思考”：马丁

45、丁路德德主张的的“信仰得得救”在当时时的德国国和欧洲洲意味着着什么？【提示】宗教改改革从更更广泛的的社会层层面和更更内在的的心灵角角度，传传播和发发展了文文艺复兴兴以来复复苏了的的人文主主义，它它否定了了教会高高于国家家的思想想，认为为教会应应从属于于国家。它它使德国国和西欧欧从长久久的基督督教神权权统治中中解放出出来，引引发了德德国和欧欧洲轰轰轰烈烈的的宗教改改革运动动。从而而形成了了欧洲历历史上又又一次思思想解放放运动，推推动了德德国和西西欧反封封建运动动的发展展与资产产阶级革革命时代代的到来来。【判断回扣扣】1文艺复复兴是一一场古希希腊、罗罗马文化化的复兴兴运动。()【提示】文艺复复兴不是是一场古古希腊、罗罗马文化化的复兴兴，而是是