全球化视野中的文化冲突及其消解精.ppt

《全球化视野中的文化冲突及其消解精.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全球化视野中的文化冲突及其消解精.ppt（12页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、全球化视野中的文化冲突及其消解人类学概论1第1页，本讲稿共12页人类学概论2需要探讨的两个需要探讨的两个问题问题 文化冲突的实质并非不同文明之间的冲突，而是反映出西方与非西方、中心与边缘、强势与弱势、富人与穷人的冲突评价人类学尤其是西方人类学关于文化冲突及消解的理论第2页，本讲稿共12页人类学概论3文化冲突及其表征文化冲突及其表征一个成熟的文化体系总是内含矛盾冲突及其消解一个成熟的文化体系总是内含矛盾冲突及其消解的方式的方式西方文化与非西方文化的碰撞必产生文化上的西方文化与非西方文化的碰撞必产生文化上的冲突与变迁冲突与变迁文化冲突是理解文化变迁、制定文化策略、促文化冲突是理解文化变迁、制定文化

2、策略、促进社会进步的关键进社会进步的关键第3页，本讲稿共12页人类学概论4文化冲突及其表征文化冲突及其表征西方文化与非西方文化、中心文化与边缘文化的分割、对立，绝不仅仅是地缘性概念或文化差序格局的象征，文化与信息、经济、市场的“一体化”使西方文化与当初殖民时代相比，显示出更强的强势力量。自20世纪中叶以来，非西方文化、边缘文化再次受到极大关注，如何重新正视、挖掘非西方文化的价值，以补西方文化的缺失，成为焦点。第4页，本讲稿共12页人类学概论5文化冲突及其表征文化冲突及其表征文化冲突，无论称作中心文化与边缘文化，抑或西方文化与非西方文化、全球文化与地方文化的冲突，实质上反映的是强势群体（权力阶层

3、、精英阶层、富裕阶层）与弱势群体（平民阶层、大众阶层、贫穷阶层）的冲突，是强势群体文化霸权与弱势群体反文化霸权的有机统一。以文化尤其是异文化为研究对象的人类学如何消解文化冲突呢？第5页，本讲稿共12页人类学概论6文化功能论与相对论的消解文化功能论与相对论的消解文化功能论文化功能论马林诺夫斯基和拉德克利夫马林诺夫斯基和拉德克利夫布朗创立了功能布朗创立了功能结构学派结构学派其为殖民统治服务的理论核心是：一切文其为殖民统治服务的理论核心是：一切文化都有是有功能的，同样，土著的氏族部化都有是有功能的，同样，土著的氏族部落的社会规范、组织也有其功能。殖民者落的社会规范、组织也有其功能。殖民者应该发挥其功

4、能、利用它来为自己的殖民应该发挥其功能、利用它来为自己的殖民统治服务。殖民者只要进行统治服务。殖民者只要进行“间接统治间接统治”，便可坐享其成，避免殖民危机的发生。，便可坐享其成，避免殖民危机的发生。第6页，本讲稿共12页人类学概论7文化相对论文化相对论博厄斯及其弟子们从种族平等博厄斯及其弟子们从种族平等论出发，提出了文化相对论的主张论出发，提出了文化相对论的主张一种文化的特征，尽管在各民族中表现形式不一种文化的特征，尽管在各民族中表现形式不同，但本质一致，都是为自己的群体服务，都同，但本质一致，都是为自己的群体服务，都是有价值的；是有价值的；一切文化的价值都是相对的，对该群体所起一切文化的价

5、值都是相对的，对该群体所起的作用都是相等的，文化谈不上进步或落后；的作用都是相等的，文化谈不上进步或落后；应抛弃欧美中心主义和民族中心主义的文化论应抛弃欧美中心主义和民族中心主义的文化论调，充分尊重每个民族的文化，反对用暴力干调，充分尊重每个民族的文化，反对用暴力干涉落后民族及其文化。涉落后民族及其文化。第7页，本讲稿共12页人类学概论8地方或边缘文化的消解地方或边缘文化的消解20世纪世纪60年代，经典的民族志文化研究手段年代，经典的民族志文化研究手段受到了根本性的挑战和质疑，从而导致了人受到了根本性的挑战和质疑，从而导致了人类学的空前危机类学的空前危机提出了新的文化认知的方法提出了新的文化认

6、知的方法格尔茨：格尔茨：解释人类学解释人类学，理论的核心内容是用新，理论的核心内容是用新的符号手段即的符号手段即“深度描写深度描写”和和认知认知角度即角度即“地地方性知识方性知识”来认识文化来认识文化萨林斯萨林斯“通过边缘来理解中心的缺失通过边缘来理解中心的缺失”第8页，本讲稿共12页人类学概论9对于中国来说，应做的不是补缺失，而是在强调对于中国来说，应做的不是补缺失，而是在强调地方文化变迁、发展、赶上西方的同时，保护地方文化变迁、发展、赶上西方的同时，保护丰富多彩的民族文化丰富多彩的民族文化由于生产方式、交换方式等社会基础的变迁，地由于生产方式、交换方式等社会基础的变迁，地方文化的价值总是有

7、限的，对地方文化价值的方文化的价值总是有限的，对地方文化价值的评判、运用一定要慎之又慎，做到科学、准确评判、运用一定要慎之又慎，做到科学、准确第9页，本讲稿共12页人类学概论10发展人类学的消解发展人类学的消解“参与式发展参与式发展”理论理论 1.根本原则是根本原则是“以人为先以人为先”、“文化优先文化优先”2.核心是核心是“赋权赋权”即对参与和决策发展援助的活动即对参与和决策发展援助的活动的全过程的权力的再分配的全过程的权力的再分配 3.实施的关键环节是由知识群体（精英阶层）做出的项实施的关键环节是由知识群体（精英阶层）做出的项目评估目评估对文化霸权的反叛最重要的不是争得话语权、解释权，对文

8、化霸权的反叛最重要的不是争得话语权、解释权，而是而是平等的发展权、进步权平等的发展权、进步权，对文化冲突的最好消解，对文化冲突的最好消解不在于不在于“观念上观念上”的平起平坐，而在于真正使弱势群体的的平起平坐，而在于真正使弱势群体的发展赶上强势群体。发展赶上强势群体。第10页，本讲稿共12页人类学概论11关于文化自觉论关于文化自觉论 费孝通先生在费孝通先生在“中华民族多元一体格局中华民族多元一体格局”的基础上，提的基础上，提出出“文文化自觉化自觉”的主张的主张:它指的是生活在一定文化中的人对其文化有它指的是生活在一定文化中的人对其文化有自知之自知之明明，并且对其发展历程和未来有充分的认识，并且

9、对其发展历程和未来有充分的认识 生活在不同文化中的人，在对自身文化有生活在不同文化中的人，在对自身文化有自知之明自知之明的基础上，了解其他文化及其与自身文化的关系的基础上，了解其他文化及其与自身文化的关系 在全球范围内实行和确立在全球范围内实行和确立和而不同和而不同的文化关系的文化关系第11页，本讲稿共12页人类学概论12要透彻本民族的文化，并自觉地把本文化看要透彻本民族的文化，并自觉地把本文化看作是世界文化大格局中的一部分作是世界文化大格局中的一部分依循依循平等平等的原则来处理本文化与异文化的关的原则来处理本文化与异文化的关系，理解、宽容、学习别人的风俗习惯、信系，理解、宽容、学习别人的风俗习惯、信仰价值仰价值文化多样性文化多样性，任重而道远，任重而道远第12页，本讲稿共12页