社会生物学及其与精神分析学之比较fwjx.docx

《社会生物学及其与精神分析学之比较fwjx.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《社会生物学及其与精神分析学之比较fwjx.docx（39页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、社会生物物学及其其与精神神分析学学之比较较来源：中国心心理教育育网作作者：马马向真(南京东东南大学学) 社会生生物学是是近年来来进化生生物学领领域中出出现的重重要进展展之一。是是现代综综合进化化论的个新发发展。这这门学科科的诞生生的标志志是美国国哈佛大大学教授授威尔逊逊(Eddwarrd OOsboornee Wiilsoon)于于1 9975年年发表的的专题巨巨著社社会生物物学：新新的综合合(SSociiobiiolggy：TThe Neww Syynthhesiis)一一书。这这部著作作的副标标题有两两层含义义：既说说明了生生物科学学与社会会科学的的综合它是是对习性性学、群群体生物物学、生

2、生态学、生生理学、心心理学、人人类学等等众多学学科的综综合；又又说明了了进化生生物学从从经典达达尔文主主义到现现代综合合进化论论、再到到社会生生物学这这样种连续续的相继继发展关关系。从从基本指指导思想想到具体体研究方方法，社社会生物物学与经经典达尔尔文主义义和现代代综合进进化论都都是一脉脉相承的的 社会生生物学的的奠基人人威尔逊逊曾将它它定义为为“关于所所有社会会性行为为的生物物学基础础的系统统研究”(1)。其中中，既包包括动物物的社会会行为，也也包括人人类的社社会行为为。它研研究他们们的群体体结构、社社会等级级、通讯讯交流以以及一切切社会适适应背后后的生物物学内容容，社会会生物学学家把人人类

3、行为为当作主主要研究究领域。在在学派形形成的初初期阶段段，他们们认为人人的一切切行为都都由遗传传决定，人人的身体体和活动动都是为为了基因因的利益益，人只只是为了了繁衍基基因而生生存。这这种基因因决定论论的观点点无疑遭遭到了各各界的批批评，近近几年来来，社会会生物学学家认识识到遗传传进化和和文化演演进之间间的关系系，尤其其注意到到了文化化在人类类进化中中的作用用，修定定了基因因决定论论，提出出了基因因文化化协同进进化的观观点。 一、 社会生生物学的的起源 从从生物学学入手研研究人的的心理和和行为，有有着悠久久的历史史和广阔阔的前景景。在激激发心理理学思想想的诸多多生物学学研究中中，有三三次大的的

4、运动特特别引人人注目，即即达尔文文进化论论、习性性学和社社会生物物学。可可以说社社会生物物学是进进化论、习习性学及及现代生生物科学学发展的的产物。 （一）进进化论及及其对心心理学的的影响 进化论论的思想想源远流流长。最最早提出出生物进进化学说说的是法法国学者者拉马克克(T.B.LLamrrck,17444-118299)。他他提出两两条著名名的规律律：一条条是“用进废废退”，即经经常使用用的器官官就发达达，不使使用的器器官就退退化。另另一条是是“获得性性遗传”，是指指生物在在个体生生长过程程中，由由于用进进废退或或其它环环境条件件影响所所获得的的新性状状，可以以遗传给给后代。拉拉马克的的思想对

5、对达尔文文进化论论的创立立具有直直接的影影响。 除了拉拉马克之之外，达达尔文还还研究了了进化论论的先驱驱布丰(G.LL.L.Bufffonn,17707-17888)、圣圣提雷尔尔(G.SaiintHillalrre，11772218444)等等人的著著作，吸吸收了马马尔萨斯斯人口论论中的某某些观点点。随贝贝格尔号号轮环球球考察五五年的亲亲身实践践，决定定了他的的整个事事业。在在长期艰艰苦的研研究工作作中，达达尔文终终于创立立了以“自然选选择”的理论论为核心心的进化化学说。这这些思想想贯注在在其写作作长达11 7年年的巨著著物种种起源(1 88 5 9)中中，主要要包括三三个方面面的内容容。

6、1生生物普遍遍具有变变异现象象。达尔尔文认为为，在生生活条件件发生改改变的情情况下，生生物可以以在结构构上、功功能上、习习性上发发生变异异，且具具有遗传传的倾向向。 2生生存斗争争。一个个物种的的许多个个体为了了生存、繁繁荣和再再生必须须斗争。 3自自然选择择或最适适者生存存。有时时自然选选择学说说就是达达尔文的的整个进进化理论论的代名名词。在在生存斗斗争过程程中，对对生存有有利的变变异的个个体被保保存，不不利的个个体则被被淘汰。自自然选择择经常在在生物与与环境的的相互关关系中改改造生物物体，使使生物更更加适应应于环境境，促进进了生物物沿着从从简单到到复杂、从从低级到到高级的的方向发发展。 达

7、尔文文的生物物进化观观是有史史以来最最完美的的进化理理论，不不仅为生生物科学学开创了了发展新新时代，也也为心理理科学奠奠定了基基础，对对心理学学产生了了巨大而而深远的的影响。 正是在在达尔文文影响下下，心理理进化的的概念才才在英国国发端。不不久以后后，这方方面的兴兴趣全都都移到了了美国，动动物心理理学、比比较心理理学等得得到蓬勃勃的发展展。桑代代、华生生等人沿沿着摩尔尔根的方方向前进进。桑代代克把小小鸡引入入实验室室，开始始建立有有实验的的动物心心理学。华华生遵循循摩尔根根的吝啬啬律将这这条规律律发展到到极端，抹抹杀了人人的一切切主观意意识，掀掀起丁轰轰轰烈烈烈的行为为主义运运动。美美国把心心

8、理学作作为一门门独立的的、可以以用实验验方法研研究的科科学，主主要是受受来自德德国，特特别是冯冯特的影影响，然然而美国国心理学学却走向向机能主主义而不不遵循德德国的传传统，这这个很有有意味的的选择完完全是由由进化论论决定的的。达尔尔文主张张的生物物在生存存竞争中中最适者者生存的的理论，与与美国人人的人生生哲学相相适应。因因此“美国热热烈地接接受了进进化论，结结果才得得以产生生有关适适应和生生存价值值的心理理学”。（22）在决决定美国国心理学学的性质质以及使使美国心心理学摆摆脱德国国心理学学方面，进进化论起起了重大大作用。 冯特无无疑地是是心理学学的创立立者，但但是达尔尔文把生生物学的的进化论论

9、引入心心理学，便便促使心心理学发发生了深深刻的变变化，并并使这门门学科显显示出巨巨大的生生命力。有有鉴于此此，波林林把达尔尔文和弗弗洛伊德德相提并并论，把把他们两两人看作作对心理理学最有有影响的的人物。（33） （二）习习性学的的贡献 习性性学(EEthoologgy，有有时译作作动物行行为学)主要研研究有机机体在自自然环境境下的行行为，这这与比较较心理学学有所不不同。后后者强调调在有控控制的实实验室环环境中研研究动物物行为，强强调习得得的行为为，其主主要被试试是哺乳乳动物，尤尤其是白白鼠。习习性学由由动物学学家发展展出来，他他们侧重重于通过过细心观观察，尤尤其是在在自然栖栖息地的的观察来来研

10、究动动物的行行为。他他们强调调本能行行为，认认为行为为由遗传传决定，是是物种进进化历史史的产物物，基因因选择受受自然发发生的行行为之结结果的影影响，其其基本对对象是鸟鸟、鱼和和昆虫。虽虽然这两两类科学学家研究究的是类类似现象象，却彼彼此处于于相对隔隔离的状状态中。 1 9973年年的医学学及生理理学诺贝贝尔奖金金的共同同获得者者是冯弗里施施(Voon FFrissch)、洛伦伦茨(KK.Loorennz)、廷廷伯根(N.TTinbberggen)。尽管管这三个个人，洛洛伦茨成成了最著著名的人人物，但但可以公公正地说说，他们们都是习习性学这这门独立立学科的的创始人人。这三三位研究究者，尤尤其是洛

11、洛伦茨的的历史功功劳,在在于他们们恢复了了对动物物在自然然环境里里的行为为的研究究，这同同行为主主义和巴巴甫洛夫夫反射论论把研究究局限在在实验室室里的作作法是相相对立的的。 为习性性学的诞诞生提供供重要条条件的是是达尔文文的研究究。古典典习性学学家都是是新达尔尔文主义义者，可可以说是是把达尔尔文的进进化论应应用于行行为中的的先驱。在在其它的的行为研研究停滞滞不前时时，古典典习性学学家已从从达尔文文那儿接接受了新新的动力力，开始始注意行行为的进进化和适适应等意意义上的的一些问问题。他他们效法法达尔文文把行为为的研究究看成是是对本能能的研究究，把本本能理解解为物种种典型的的，刻板板定型的的行为模模

12、式，是是种遗传传的、不不经学习习的行为为。是表表明内驱驱力的行行为模式式。(44)显然然习性学学家的本本能定义义具有种种属特点点。即特特殊的行行为模式式只能在在一个特特殊种属属的成员员中出现现。五十十年代，廷廷伯根根根据对刺刺鱼的研研究提出出了本能能的等级级理论。该该理论认认为，本本能是控控制为同同一总体体功能服服务的诸诸活动的的“分级组组织起来来的神经经机制”。本能能是按顺顺序形成成的，它它分为几几个连续续的阶段段(如造造窝、求求偶、亲亲本抚育育)。每每一阶段段都有一一系列按按固定不不变的程程序进行行的基本本动作。动动物按照照自己的的动机对对同一刺刺激作出出不同反反应。本本能等级级理论是是对

13、习性性学的本本能观点点的综合合，对习习性学产产生了深深远的影影响，引引起其它它行为研研究学派派的注意意。 习性学学强调从从种系发发生的角角度解释释行为。洛洛伦茨把把动物的的行为比比作一个个器官：它具有有一种系系统发育育（一部部进化史史），一一种个体体发育(一种发发育)和和一种功功能(确确保物种种的永存存)。此此外，他他还研究究了动物物的“印刻”现象。这这些关于于动物行行为的观观念使习习性学在在几年内内获得了了大量现现场观察察报告。但但是到了了60年年代，一一些研究究证明，动动物的行行为并不不遵循刻刻板的“先天模模式”，习性性学家一一致同意意放弃本本能这个个概念，习习性学内内部也向向两边分分化。

14、一一部分人人主要在在实验室室研究个个体生活活过程中中行为的的成熟进进程。另另部分人人仍然从从事田野野研究，从从他们之之中就孕孕育出了了社会生生物学的的萌芽。因因而至今今为此，还还仍然有有些社会会生物学学家认为为自己就就是习性性学家。 （三三）综合合进化论论 在本世世纪初，遗遗传学发发展起来来。这门门新的科科学指出出，生物物遗传取取决于共共同的遗遗传要素素，即基基因。基基因以成成对的形形式位于于相同染染色体的的对等的的位置上上，称之之为“等位基基因”。每代有性性繁殖都都使等位位基因形形成多种种组合，称称之为基基因型。从从统计学学上讲，这这些基因因型在从从这一代代遗传到到下一代代时，数数目不变变，

15、比率率也不变变。在群群体中，它它们繁殖殖出相同同的具有有明显变变异性的的形体，或或称表现现型。遗遗传学者者认为，每每一个体体不会繁繁殖出与与自己完完全相象象的个体体。因为为就每种种类型的的基因来来说，个个体是把把它从父父亲或母母亲那里里接受来来的等位位基因随随机遗传传给它的的子代的的；相反反，群体体以多种种多样的的形态延延续下去去，同时时再现许许多相似似的基因因型频率率，呈现现出多态态性现象象。 综合进进化论就就是对达达尔文的的自然选选择说和和现代基基因论的的综合，从从杜布赞赞斯基(T.DDobzz Haanskky)的的著作遗遗传学与与物种起起源(1 99 377)的出出版为标标志。综综合进

16、化化论注重重研究进进化的机机制。它它的主要要研究对对象是群群体，它它把群体体看作是是生物进进化的基基本单位位。 社会生生物学从从概念上上仿效综综合论。它它着重强强调进化化机制，而而不是系系统发育育。因此此，在行行为方面面，社会会生物学学强调的的是物种种间的同同功性，而而不是同同源性。后后者指把把具有同同一系统统发育起起源的生生物学结结构不论它它们现在在的形态态如何都当当作同源源的。习习性学就就是这种种观点的的代表，它它坚持把把行为说说成是一一种包括括系统发发育、个个体发育育和功能能的结构构。强调调要观察察行为的的同源性性。所谓谓同功性性结构是是那些出出自不同同起源而而集于同同一功能能的器官官，

17、象鸟鸟的翅膀膀和昆虫虫的翅膀膀。 社会生生物学着着重研究究行为适适应的内内涵，因因此，首首先强调调的是同同功性。基基于同功功性，社社会生物物学提出出假设：哪里有有相同的的行为规规律，哪哪里也就就有相同同的解决决办法。出出于这一一考虑，社社会生物物学才有有可能从从对昆虫虫社会的的考察，逐逐步发展展到人类类社会的的探索。把把从昆虫虫社会研研究出的的一般原原理用到到人类行行为中。 二、早早期社会会生物学学家的思思想 在人类类的认识识发展史史上，企企图从社社会生物物学的角角度来探探究人类类的思想想家虽然然不能说说是灿若若群星。但但是从事事这一方方面研究究的探索索者还是是很多的的，在社社会生物物学的发发

18、展史上上，早期期较为著著名的研研究者汉汉密尔顿顿(W.P.HHamiiltoon)，特特里弗斯斯(Reeberrt，TTrivverss)，史史密斯(JMMagnnardd Smmithh)与道道金斯(Riccharrd DDawkkinss)。其其中，史史密斯和和道金斯斯对社会会生物学学的研究究要稍后后一些，他他们的有有关观点点与思想想和社会会生物学学的缔造造者威尔尔逊的有有关思想想相互渗渗透，影影响较多多。但是是，从整整体来看看，这四四个人的的研究都都对社会会生物学学的思想想产生了了非同凡凡响的影影响。母母庸置疑疑，他们们的思想想对心理理学也具具有一定定的挑战战意味。 （一一）汉密密尔顿的

19、的亲属选选择理论论 尽管社社会生物物学的诞诞生通常常以1 97 5年威威尔逊的的社会会生物学学为标标志，但但是早在在1 996 44年，当当汉密尔尔顿充满满睿智的的力作在在理论论生物学学杂志(1 99 644)发表表时，社社会生物物学即已已开始存存在了。(1) 汉密尔尔顿的亲亲属选择择理论受受群体遗遗传学家家霍尔丹丹(TB.SS.H alddanee)影响响较大。霍霍尔丹开开玩笑说说，他会会自愿跳跳进河里里去抢救救溺水的的兄弟。但但若是表表兄弟，至至少有九九个溺水水才值得得一救。这这种泾渭渭分明的的亲疏态态度即是是基于这这样个事实实：每个个人同他他的兄弟弟共有的的基因数数（12）和和表兄弟弟共

20、有的的基因数数(18)是是不同的的。人们们很自然然地以不不同的态态度对待待落水者者。霍尔尔丹这在本世世纪三十十年代以以形式逻逻辑形式式证明了了的思想想在汉密密尔顿这这里系统统化了。 在利利他行为为的遗传传学理论论(上上下两篇篇)中，汉汉密尔顿顿指出达达尔文的的自然选选择理论论可以恰恰当解释释个体为为什么会会相互战战斗或竞竞争，但但却不足足以解释释个体为为什么能能合作或或为了其其它个体体而牺牲牲自己。汉汉密尔顿顿提出质质疑：为为什么合合作？甚甚至利他他行为会会在物种种中普遍遍存在呢呢？他另另辟蹊径径，以基基因学说说来说明明利他行行为。 根据孟孟德尔遗遗传学的的基本规规律，每每一生物物个体都都具有

21、两两套染色色体：一一套来自自父亲，一一套来自自母亲，个个体只把把基因的的一半遗遗传给他他任何个后代代。所以以根据两两个个体体共有的的相同基基因的比比例来评评价。亲亲属关系系的绝对对值，在在每隔代的身身上都降降低1/2。因因此，每每个个体体与其直直系亲属属(父亲亲、母亲亲、子女女)有11/2共共同的基基因；与与隔代亲亲属(祖祖父母孙子女女)有11/4共共同的基基因，与与三代之之外亲属属(曾祖祖父母、曾曾孙)有有1/88共同的的基因。其其它亲属属关系则则以此类类推(见见图)。图解：在在双倍体体物体中中，个体体(图中中实圈圆圆点)与与有亲属属关系的的其他成成员具有有共同基基因的比比例情况况。圆圈圈表

22、示雌雌性，方方框表示示雄性，每每一段表表示l2基因因遗传的的可能性性。如果果是兄弟弟姐妹，亲亲属关系系就通过过双亲的的两条渠渠道反映映出来。如如果是旁旁系亲属属，亲属属关系就就具有或或然性。但但是从统统计学的的角度看看，亲属属关系系系数会随随着每一一代遗传传降低112。于于是人们们计算出出，与同同胞兄弟弟共有112相相同基因因，与同同父异母母或同母母异父兄兄弟姐妹妹，与叔叔姑姨等等有14共同同基因，与与姨表兄兄弟有118共共同基因因。 汉密尔尔顿认为为，假设设含有基基因A的的某个机机体采取取牺牲自自己利益益的利他他行为，利利他者会会因此而而使其本本身产生生的后代代c减少少(c损失)，而受受益者

23、产产生的后后代B却却增加了了(B收益)。同时时假设，受受益者携携带的与与A相同同基因的的或然率率为。那么么，如果果施益者者与受益益者无关关，则0；如果是是同卵双双胞则1；如果为为直系血血亲，12，那那么根据据亲属关关系理论论可以类类推。于于是，利利他行为为的结果果是：基基因A在在下一代代中出现现的数目目要少112(除以“2”是因为为施益者者向下遗遗传基因因A的或或然率为为122)，同同时增加加了B/2。因因此，如如果利他他行为的的发生使使A基因因的生存存至少不不会减少少，则必必须cB。亦亦即牺牲牲自己救救两个兄兄弟。如如果要使使A基因因的生存存数有所所增加，那那么必须须是cB，也也即如霍霍尔丹

24、所所戏语的的那样，自自愿拯救救3个兄兄弟或99个表兄兄弟。此此时，AA基因的的生存率率会比利利他行为为采用以以前有所所增加。(2)所所以，只只要受益益面大，利利他者基基因在许许多受益益者后代代身上出出现的概概率必定定增加，因因此，尽尽管利他他者自己己的基因因A消失失了，但但整个群群体中的的基因却却会因此此而得到到扩展，利利他行为为方式便便会保留留下来。 根据汉汉密尔顿顿的模式式，繁殖殖自己基基因的最最佳方法法是要有有自己的的后代，出出于繁殖殖共同基基因的目目的，互互助合作作与利它它行为更更多地表表现在家家族之间间。施益益者利他他行为的的发生与与受益者者的亲近近程度成成正比。当当然，动动物并不不

25、知道孟孟德尔的的遗传规规律，也也不知道道谁是它它的亲属属，即便便是人类类，在作作出利他他行为的的一刹那那间，也也不可能能进行复复杂的推推算。霍霍尔丹本本人就曾曾经这样样说过。 但是，汉汉密尔顿顿的模式式不仅可可以解释释所有受受利他主主义影响响的亲属属关系，而而且可以以解释人人类一系系列的社社会问题题，比如如种族之之间的仇仇杀、怨怨恨等。根根据汉密密尔顿的的模式，如如果怨恨恨行为能能增加群群体的总总体适应应，也会会得到强强化。但但是行为为者必须须能够区区别亲属属和非亲亲属，否否则怨恨恨行为很很可能导导致误杀杀而被自自然选择择淘汰掉掉。只有有怨恨行行为者使使其亲属属所得之之利足以以补偿他他自己的的

26、损失，有有利于怨怨恨行为为者的基基因才会会在群体体中存在在。(33) 汉密尔尔顿虽然然只局限限于亲属属之间来来阐述利利他行为为，但是是“他的理理论属于于迄今为为止最重重要的文文献之列列”。（44）威尔尔逊也吸吸收发展展了他的的某些思思想观点点，并作作出概括括说：“亲属选选择理论论的核心心是：尽尽管基因因天性是是自利的的，但是是由于近近来体内内有不少少基因是是共同的的，所以以每个自自私的基基因必须须同时忠忠于不同同的个体体，以保保证那些些拥有相相同基因因的动物物的生存存。”（5）（二）特特里弗斯斯的相互互利他主主义 汉密尔尔顿的亲亲属选择择理论是是对亲属属之间的的利他行行为的解解释。特特里弗斯斯

27、则认为为这不是是一种“纯粹”的利他他主义，利利他主义义还可扩扩展到与与利他者者毫无关关系的受受益者。 特里弗弗斯1 9 66 1年年入哈佛佛大学学学数学。毕毕业后，一一张老狒狒狒教训训小狒狒狒的照片片勾起了了他研究究人类的的兴趣，遂遂又重返返哈佛大大学攻读读生物学学，于119722年获博博士学位位。他与与威尔逊逊在哈佛佛大学比比较动物物学博物物馆共事事之时，提提出了“相互利利他主义义”这理论假假设，为为威尔逊逊创建社社会生物物学奠定定了一定定基础。 特特里弗斯斯把利他他行为定定义为“对另个与自自己无甚甚关联的的生物体体有益，但但对执行行这种行行为的有有机体有有明显损损害的种行为为。”（6），有

28、有益与损损害取决决于“总体适适应性”的意义义，即个个体所携携带基因因在群体体中的扩扩展。有有人落水水，如果果这人是是你的孩孩子，你你跳下去去救他，就就不应当当作利他他行为。因因为救孩孩子可能能是为了了有益于于自己基基因的生生存。如如果冒着着生命危危险救个与己己无关的的落水者者，这可可以说就就是一种种纯粹的的利他行行为。特特里弗斯斯论证在在某些情情况下，自自然选择择有利于于这些利利他行为为。因为为从长远远看来，它它们使执执行利他他主义行行为的有有机体受受益。假假设，有有人落水水，在得得不到援援救的情情况下，落落水者被被淹死的的可能性性是12，如如果跳下下去救他他的援救救者淹死死的可能能性很小小是

29、1/20。假假定援救救者被淹淹死，落落水者也也难逃死，而而援救者者活着，落落水者总总能得救救。再假假定只有有细微的的损失就就能救活活别人，那那么很明明显援救救者救落落水者不不会有什什么麻烦烦。但是是如果落落水者有有朝一日日投桃报报李，如如果落水水者和援援救者的的位置对对换一番番。那么么，对他他们两人人来说，为为别人冒冒险都是是有利的的。他们们都将死死亡的可可能性从从122换成了了1110。(7）从从群体选选择的角角度看，这这是大有有遗传价价值的。互互换实际际上增加加了个人人的适应应性。特特里弗斯斯的利他他主义实实际上就就是相互互利他主主义。 根据特特里弗斯斯的观点点，利他他行为就就会产生生相互

30、利利他行为为，乐善善好施者者会从自自己的行行为中得得到收获获。其中中某些行行为会恩恩泽后世世。(88)这种种结果就就会导致致毫无关关系的个个体会牺牺牲自己己的利益益，让别别人受益益。特里里弗斯的的人类相相互利他他行为模模型揭示示了管理理这种利利他主义义的心理理学系统统的细节节，特别别是友谊谊、厌恶恶、感恩恩、同情情、真诚诚、怀疑疑、罪疚疚和不信信任的某某些形式式，都可可被解释释为对调调节这种种利他主主义系统统的重要要适应。 然然而特里里弗斯的的这一假假设还是是有些不不足之处处，因为为相互利利他行为为只有在在没有欺欺骗时才才会发生生。在进进化过程程的初端端，群体体中的相相互利他他主义者者很少，他

31、他们必须须向许多多个体施施以利他他行为，然然后才可可能有一一个个体体给予回回报。因因此，施施惠者的的许多利利他行为为是纯损损失性的的。这时时，就难难以看到到施患者者是如何何获得优优先选择择的。而而且如果果个弄虚虚作假者者东游西西窜获取取好处后后就逃之之天天，而而不以恩恩报恩，就就会破坏坏这一完完美模式式。这在在现实中中还是颇颇多的。 威威尔逊也也认识到到这些不不可靠性性。因而而提出另另一假设设，相互互利他主主义只有有在一个个进化程程度很高高的社会会(如人人类社会会)中是是可行的的。即相相互利他他主义只只有在个相互互利他主主义的社社会中才才能实行行。(99)实际际上，相相互利他他主义这这一美好好

32、模式就就变成了了个理想想的假设设。（三）史史密斯的的进化稳稳定策略略。 达尔文文的自然然选择理理论告知知我们适适者生存存，生物物体要获获得生存存的机会会必然是是要将其其竞争对对手击败败。达尔尔文认为为这方面面的斗争争有三种种：生物物与无机机自然条条件的斗斗争；种种内斗争争(同种种)；种种外斗争争(不同同物种之之间的斗斗争)。那那么如何何竞争便便成为一一个策略略问题。要要不要进进行搏斗斗，最好好要在无无意识的的“得失”权衡以以后再作作出决定定。个体体生态学学家对这这种情况况早已有有了一些些模糊的的认识，然然而只有有史密斯斯明确地地、有力力地阐发发了这种种观点。这这位英国国索塞吉吉斯大学学生物科科

33、学研究究院的生生物学教教授被道道金斯称称为社会会生物学学倡导者者，特里里弗斯也也将他视视为发展展达尔文文和孟德德尔所进进行的伟伟大工作作的著名名人物之之一。 进化上上的稳定定策略(evooluttionnariily staablee sttraeegy简简称ESSS)是是由史密密斯提出出的一个个基本概概念。他他追根溯溯源，发发现最早早持有这这种想法法的是汉汉密尔顿顿和麦克克阿瑟（ R.HH.Maacarrthuur）。史史密斯认认为所谓谓“竞争”乃是指指两个在在利益上上有所冲冲突的个个体之间间的战斗斗。而“策略”则是竞竞争者在在可能会会发现自自己的任任何情况况下都会会运用的的一种完完善规范范

34、（100）。当当然，史史密斯这这里的策策略并不不是个体体有意识识地制订订出来的的，至少少动物还还不具备备这方面面的条件件。所以以，凡是是种群的的大部分分成员采采用某种种策略，而而这种策策略的好好处为其其它策略略比拟不不了的，那那么这种种策略便便是进化化上的稳稳定策略略或ESSS。（111）这这概念既既微妙也也很重要要，据此此概念推推而论之之，对个个体来说说，最好好的策略略取决于于种群的的大多数数成员在在做什么么。能够够持续存存在的进进化稳定定策略一一旦形成成，那么么任何举举止异常常的个体体策略都都不可能能与之相相比拟。所所以，凡凡是成功功生存下下去的个个体，在在侵犯行行为方面面必定是是遵从这这

35、些策略略的，而而那些偏偏离ESSS的行行为都会会受到自自然选择择的惩罚罚。 史史密斯根根据ESSS理论论确定了了五种斗斗争策略略：即鹰鹰策略、鸽鸽策略、还还击者策策略、试试探还击击策略以以及恃强强凌弱策策略。 为为了研究究攻击行行为发展展的礼仪仪化，史史密斯假假定某个个种群中中共有两两种类型型的个体体：一种种是鹰型型，种是鸽鸽子型。鹰鹰在搏斗斗过程中中全力以以赴，不不是鱼死死即是网网破；鸽鸽子则只只是以风风度高雅雅的惯常常方式威威胁对方方，不会会造成任任何伤亡亡。母庸庸置疑，鹰鹰永远是是胜利者者。然而而我们想想要知道道的是：究竟是是鹰还是是鸽子是是进化上上稳定策策略的代代表。事事实上对对于个体

36、体来说，即即使最佳佳选择是是随大流流，在群群体中也也不会仅仅仅有一一种ESSS。而而且，按按照史密密斯的分分析，无无论哪种策略略本身，都都不可能能在进化化上保持持稳定性性，即不不可能各各自独立立成ESSS。史史密斯的的计算表表明，鹰鹰型策略略与鸽型型策略在在群体中中都有可可能占优优势，而而且通常常形成77：5的的比率。这这个比率率是由鹰鹰与鸽的的基因在在基因库库中所实实现的稳稳定比率率所决定定的，即即由遗传传学中所所说的稳稳定多态态所决定定的。根根据这一一比率，这这两种看看上去相相互矛盾盾、截然然相反的的策略成成为相辅辅相成不不可残缺缺的了。它它们共同同构成了了ESSS。因为为非常关关键的一一

37、点是EESS并并不是特特别有利利于群体体中的个个体，而而是有利利于群体体的稳定定。混合合的设计计绝非为为了个体体的利益益，而是是为了使使控制基基因最大大限度地地遗传下下去。（112） 当然，鹰鹰鸽模模式不是是唯可能的的模式。还还击者策策略就是是一种以以条件为为转移的的策略。还还击策略略者受到到鹰的攻攻击时，它它的行为为就象鹰鹰；当它它同鸽子子发生冲冲突时，它它的行为为则象鸽鸽子；而而当它与与另一个个还击策策略者遭遭遇时，它它的表现现仍然象象鸽子。简简言之。它它的行为为取决于于对方的的行为。恃恃强欺弱弱策略则则表明，该该策略的的执行者者行为处处处与鹰鹰相仿，然然面一旦旦遇到还还击便逃逃之夭夭夭。

38、还有有种试探探还击策策略，它它基本上上与还击击策略差差不多，但但有时也也会试探探性地使使竞争短短暂地开开放。 概概览以上上五种策策略可以以发现，只只有还击击策略这这一种策策略在进进化上是是稳定的的。在认认识上，近近年来人人们对试试探性策策略的看看法渐趋趋稳定，其其它三种种均不稳稳定。据据此而论论，以还还击策略略与试探探性策略略相结合合的混合合策略，在在理论上上逐步为为大家所所承认并并占据了了绝对优优势。 EESS不不仅能够够解释物物种内部部的行为为，而且且还能解解释物种种间的行行为。可可以这么么说，凡凡是有利利害冲突突的地方方，它都都适用。史史密斯的的概念使使我们第第一次能能够清楚楚地看到到一

39、个由由许多独独立的自自私实体体所构成成的集合合体如何何最终变变得象个有组组织整体体。这不不仅对物物种内的的社会组组织而言言是正确确的，而而且对于于由许多多物种所所构成的的“生态系系统”及“群落”也是正正确的。EESS概概念说明明了基因因的和谐谐、基因因的被选选择不是是因为它它在孤立立的状态态下，而而是在联联系的状状态下的的缘故。“好”的基因应该能够和与之长期共同生活于一系列个体内的其余基因利益共存、相互补充。（13）ESS概念使我们看到单个基因水平上的选择能够反映某种更高水平上的选择。“好”的基因是经过选择在基因库中存活下来的，基因库是由组进化上稳定的基因所组成的，大部分因突变、重新组合和来自

40、外部而出现的基因很快即受到自然选择的惩罚。 ESSS理论还还给我们们一些另另外的启启发。道道金斯把把史密斯斯的ESSS推广广到两性性关系方方面、世世代关系系方面、生生育繁殖殖方面等等具体的的形态中中，并研研究出各各自具体体的ESSS以探探讨物种种群体选选择进化化的稳定定策略。比比如，在在两性关关系上，他他认为雌雌性的两两种策略略是羞怯怯与放荡荡，雄性性的两种种策略是是忠诚与与薄情。如如果雄性性个体能能在58的时时间保持持忠诚，雌雌性个体体在56的时时间羞怯怯忸怩，就就可以实实现进化化上的稳稳定状态态。（114）（四）道道金斯的的觅母说说 英国牛牛津大学学的道金金斯(RRichhardd Daa

41、wkiins)是社会会生物学学倡导者者之一，因因著作自自私的基基因(1 997 66)而名名噪一时时。在这这本通俗俗读物中中，道金金斯以达达尔文的的进化论论为出发发点，通通过对生生命起源源、遗传传机制的的论证，确确认成功功基因的的一个突突出特性性是其无无情的自自私性。基基因自私私性通常常会导致致个体行行为的自自私性。此此外，道道金斯还还详细论论证了动动物的自自私行为为与利他他行为；遗传学学上的自自私的定定义；侵侵犯行为为的进化化；亲属属选择理理论；性性比率说说；相互互利他主主义；欺欺骗行为为和性差差异的自自然选择择，补充充和验证证了前人人的理论论。然而而本书新新颖之处处还在于于他自己己创造的的

42、觅母说说。 道金斯斯认为，人人类是与与众不同同的物种种。在动动物中，只只有人类类受文化化，也受受后天获获得的以以及继承承下来的的影响的的支配。人人类文化化的传播播有一点点和遗传传相类似似，即它它能导致致某种形形式的进进化，尽尽管从根根本上说说，这种种传播是是有节制制的。语语言就是是通过非非遗传的的途径进进化的，而而且其速速率比遗遗传进化化快几个个数量级级，时装装、饮食食习惯、仪仪式和风风俗、艺艺术和建建筑、工工程和技技术等所所有这切在历历史的长长河中都都在不断断进化，其其方式看看起采好好像是高高速度的的遗传进进化，但但实际上上却与遗遗传进化化无关。道道金斯认认为。虽虽然亲属属选择和和有利于于相

43、互利利他行为为的选择择很可能能对人类类的基因因发生过过作用，从从而形成成了我们们的许多多基本的的心理特特征和倾倾向。但但是，它它们不足足以解释释诸如文文化，文文化进化化以及世世界各地地人类各各种文化化之间的的巨大差差异等这这些深刻刻的、难难以解决决的问题题。（115）因因此。必必须首先先把基因因抛开，不不能把它它作为人人类进化化理论的的唯一根根据，基基因在此此起个类比比的作用用。 道金斯斯认为基基因是遗遗传的基基本单位位，能够够复制自自己的拷拷贝。以以此入手手，他在在文化中中假定了了一个起起类似作作用的复复制基因因，他为为这个新新的复制制基因取取了个名字字：觅母母。觅母母是能表表达作为为种文化

44、化传播单单位或模模仿单位位的概念念。 曲调调、概念念、妙词词、服装装等的方方式都是是觅母。就就象基因因通过精精子或卵卵子从一一个个体体转到另另一个个个体，从从而在基基因库中中繁殖一一样，觅觅母通常常是以模模仿的方方式，从从一个脑脑子转到到另个脑子子，从而而在觅母母库中进进行繁殖殖。（116）所所以在道道金斯看看来，脑脑子是觅觅母的宿宿主，也也是传播播觅母的的工具。人人类的一一些自觉觉的预见见能力似似乎也归归因于觅觅母的进进化。 道金斯斯认为觅觅母具有有基因的的特点。觅觅母和基基因常常常相互支支持，相相互加强强。自然然选择有有利于那那些能够够为其自自身利益益面利用用其文化化环境的的觅母。这这个文

45、化化环境包包括其他他的觅母母。它们们也是被被选择的的对象。因因此，觅觅母库逐逐渐取得得一组进进化上稳稳定的属属性，这这使得新新的觅母母难以入入侵。“我们是是作为基基因机器器而存在在的，我我们与生生俱来的的任务就就是把我我们的基基因一代代一代地地传下去去。”（177）但是是，每传传一代，基基因要减减少一半半，这样样，它们们所占的的比例会会越来越越小，直直至达到到无足轻轻重的程程度。而而有的觅觅母却是是永盛不不衰，历历久而弥弥坚，这这是基因因无法比比拟的。 由于觉觉得人类类受制于于自私的的基因，为为了纠正正这种可可能的倾倾向，道道金斯创创造出“觅母”这个词词，可谓谓用心良良苦。他他让人类类受制于于

46、基因与与觅母两两重束缚缚但又又认为“在这个个世界土土，只有有我们，我我们人类类，能够够反抗自自私的复复制基因因的暴政政”。（118）道道金斯在在社会生生物学家家中第一一个慎重重提出除除基因外外，文化化也影响响着人的的天性。这这一创举举为威尔尔逊后来来提倡的的基因文化化协同进进化提供供了基础础。 三、威威尔逊的的社会生生物学思思想 在在社会生生物学的的发展史史上，早早期较为为著名的的研究者者有汉密密尔顿（HHomiiltoon，WW.P.）、特特里弗斯斯（Trriveers，RR.L.）、史史密斯（SSmitth，JJ.M.）与道道金斯（DDawkkirvvs，RR.）。从从整体来来看，这这四个

47、人人的研究究都对社社会生物物学的思思想产生生了非同同凡响的的影响。但但是，社社会生物物学界最最具影响响力的人人物则是是被誉为为社会生生物学之之父的威威尔逊。 威尔逊逊（Wiilsoon,EE.O. 19929）是现现代科学学中最有有争议的的人物之之一，他他一手促促成了社社会生物物学这门门学科的的创立。威威尔逊在在七十年年代撰写写的三部部曲：昆昆虫社会会（119711）、社社会生物物学：新新的综合合（119755）、论论人的天天性（119788）可谓谓是其早早期社会会生物学学思想的的精华所所在。在在威尔逊逊看来，社社会生物物学的“目的”在于获获得关于于整个社社会的生生物特征征的普遍遍原理。社社会

48、生物物学的真真正新颖颖之处是是它的“方法”：从生生态行为为学和心心理学的的传统模模型中提提取关于于社会组组织的重重要的事事实，然然后在群群体的水水平上加加以研究究，并在在生态学学和遗传传学的基基础上重重新组合合，以说说明社会会群体是是如何通通过进化化来适应应环境的的。威尔尔逊信奉奉卢梭的的这样一一句名言言：“研究人们须从近处看，研研究人类则必须须从远处看。”威尔尔逊：论论人的天天性，贵贵州人民民出版社社19887年版版，第116页。社会生生物学的的这种宏宏观的看看法，确确实有着着某些优优越之处处。 威尔逊逊的社会会生物学学思想，是是他对汉汉密尔顿顿、特里里弗斯等等早期社社会生物物学家的的理论与与经验的的吸收与与丰富，也也是他自自己长期期从事动动物学研研究的