第9课《鱼我所欲也》同步练习 部编版语文九年级下册.docx

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1、鱼我所欲也练习题一、文言重点知识积累1通假字(1)故患有所不辟也_(2)万钟则不辩礼义而受之 _(3)所识穷乏者得我与 _(4)乡为身死而不受 _2古今异义(1)则凡可以得生者何不用也 古义：_ 今义：_(2)非独贤者有是心也 古义：_ 今义：_(3)一豆羹 古义：_ 今义：_(4)万钟于我何加焉 古义：_ 今义：_(5)万钟于我何加焉 古义：_ 今义：_3一词多义得：故不为苟得也 _所识穷乏者得我与_4其他实词(1)故不为苟得也 苟：_(2)故患有所不辟也 患：_(3)蹴尔而与之 蹴：_(4)妻妾之奉 奉：_(5)是亦不可以已乎 已：_(6)此之谓失其本心 本心：_5虚词意义及用法(1)为：

2、故不为苟得也 _今为宫室之美为之 _(2)之：呼尔而与之 _今为宫室之美为之 _(3)而：呼尔而与之 _由是则生而有不用也 _(4)于：所欲有甚于生者 _万钟于我何加焉_二、 重点句子翻译1由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。_2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_3呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_4万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！_5 此之谓失其本心。三、课内文言文阅读（一）1下列加点词解释有误的一项是( )A贤者能勿丧耳 丧：丧失B蹴尔而与之 蹴：踩踏C万钟于我何加焉 加：施加D所识穷乏者得我与 得：同“德”，感恩、感激2下列各项中加点词意义和用

3、法相同的一项是( )A舍鱼而取熊掌者也 学而不思则罔B行道之人弗受 而不知人之乐C今为宫室之美为之 念无与为乐者D此之谓失其本心 其真无马邪3下列对文章理解有误的一项是( )A文章善用比喻说理，分别用“鱼”和“熊掌”喻“生”和“义”。B孟子在文中使用排比的修辞手法，极大地增强了文章的气势，更好地阐述文章的观点。C不受嗟来之食的故事从反面论证了“本心”赋予了人极大力量。D本文运用了事实论证、对比论证和比喻论证等论证方法，有力地论证了作者的观点。(二)1解释下列句中加点的词。(1)死亦我所恶恶：_(2)如使人之所欲莫甚于生 如使：_(3)贤者能勿丧耳 丧：_(4)蹴尔而与之 蹴：_2用“/”给下列

4、句子划分朗读节奏。(每句标两处)(1)则凡可以得生者何不用也(2)由是则可以辟患而有不为也3下列加点词意思相同的一项是( )A舍生而取义者也予独爱莲之出淤泥而不染B如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公C行道之人弗受 蹴尔而与之D为宫室之美 不足为外人道也4把下列句子翻译成现代汉语。(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_(2)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_5本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？_(三)1解释下列句中加点的词。(1)乞人不屑也不屑：_(2)万钟则不辩礼义而受之 万钟：_(3)万钟于我何加焉 何加：_(4)此之谓失其本心 本心：_2下面句子朗读

5、节奏划分不正确的一项是( )A舍生/而/取义/者也B如/使人之所欲/莫甚于/生C万钟/则不辨礼义/而受之D由是/则可以辟患/而有不为也3(2021·邵阳中考改编)下列选项中“之”字的用法和意义与例句相同的一项是( )例句：今为宫室之美而为之A予独爱莲之出淤泥而不染B小大之狱C已而之细柳军D登轼而望之4把下列句子翻译成现代汉语。(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！_(2)此之谓失其本心。_5本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法来证明文章的中心论点的。_四、课内外文言文对比阅读阅读下面文言文，完成题目。【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼

6、，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今

7、为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自鱼我所欲也)【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：予子冠履而断子之手足子为之乎？必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：予子天下，而杀子之身，子为之乎？必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”(选自墨子)【注释】予：给，送。子：代词，你。履：鞋子。一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。1解释下列句中加点的词。(1)所恶有甚于死者恶：_(2)故患有所不辟也 患：_(3)蹴尔而与之 蹴：_(4)今谓人曰 谓：_2下列句子中，“于”的意义和用法与

8、例句相同的一项是( )例句：所欲有甚于生者A能谤讥于市朝 B欲报之于陛下也C舜发于畎亩之中 D是贵义于其身也3用“/”给文中画波浪线句子断句，断两处。予子冠履而断子之手足子为之乎4翻译文中画横线的句子。(1)蹴尔而与之，乞人不屑也。_(2)予子天下，而杀子之身，子为之乎？_5【甲】文运用_论证阐明观点，具体来说是用“舍鱼而取熊掌”来阐述_的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子、鞋子不如手脚珍贵，其次论证了_，然后论证了生命不如“义”珍贵，最后强调了_的中心论点。附【乙】文参考译文：墨子说：“一切事物没有比正义更可贵的。(如果)现在对某人说：给你帽子和鞋子，然后斩断你的手足，你愿不愿意做(这件事)呢？(这人)一定不愿意。为什么？就因为帽子和鞋子比不上手足可贵。又说：给你天下，然后把你杀死，你愿不愿意做(这件事)呢？(这人)一定不愿意。为什么？就因为天下比不上生命可贵。(可是)为了争论关系到正义与非正义的一句话而互相厮杀，这就是把正义看得比生命更为可贵啊！所以说：一切事物没有比正义更可贵的。”