布迪厄的实践社会学理论讲稿.ppt

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1、布迪厄的实践社会学理论第一页，讲稿共三十二页哦人物生平v出生于法国比利牛斯，出生于法国比利牛斯，大西洋省大西洋省的丹郡一个普通公务员的丹郡一个普通公务员之家之家,父亲父亲 是当地一名乡村邮递员。是当地一名乡村邮递员。1950年考入巴黎高等年考入巴黎高等师范学院攻读哲学专业，师范学院攻读哲学专业，1954年通过教师会考成为中学哲年通过教师会考成为中学哲学教师。学教师。1956年应征入年应征入 伍，到阿尔吉利亚为军队服务，从伍，到阿尔吉利亚为军队服务，从这儿开始，布迪厄由此开始了他的社会学工作。这儿开始，布迪厄由此开始了他的社会学工作。1958年与年与1963年发表的两部著作年发表的两部著作阿尔吉

2、利亚的社会学阿尔吉利亚的社会学、阿阿尔吉利亚的劳动与劳动者尔吉利亚的劳动与劳动者引起知识界的关注，从而奠定引起知识界的关注，从而奠定了他毋容置疑的了他毋容置疑的社会学家社会学家地位。地位。19*年成为法国高等实年成为法国高等实践学院最年轻的研究指导教授。践学院最年轻的研究指导教授。1968年至年至1988年任年任法法国国家科研中心国国家科研中心教育文化社会学中心主任，并创办了教育文化社会学中心主任，并创办了社会科学的研究行为社会科学的研究行为。第二页，讲稿共三十二页哦获取荣誉获取荣誉 v1981年进入著名的法兰西学院执掌社会学教年进入著名的法兰西学院执掌社会学教席成为他学术生涯的巅峰。布迪厄在

3、国际上席成为他学术生涯的巅峰。布迪厄在国际上获得的殊荣更是不胜枚举，获得的殊荣更是不胜枚举，2000年年英国皇家英国皇家学院学院颁发给他的颁发给他的赫胥黎奖章赫胥黎奖章，代表了国际人，代表了国际人类学界的最高荣誉。类学界的最高荣誉。第三页，讲稿共三十二页哦布迪厄的实践社会学v皮埃尔皮埃尔布迪厄（布迪厄（Pierre Bourdieu，1930-2002)：当代法国著名社会学家。：当代法国著名社会学家。v实践社会学：超于主观与客观的二元对立实践社会学：超于主观与客观的二元对立v布迪厄的实践社会学与符号权力理论布迪厄的实践社会学与符号权力理论vhttp:/ capital)、社会资本、社会资本(s

4、ocial capital)、文化资本、文化资本(cultural capital)第十八页，讲稿共三十二页哦v布布迪迪厄厄的的文文化化资资本本包包含含三三个个层层面面的的含含义义：第第一一种种是是一一种种具具体体化化的的状状态态，以以精精神神和和身身体体的的持持久久“性性情情”的的形形式式而而存存在在，例例如如一一个个人人受受家家庭庭环环境境的的影影响响所所形形成成的的内内化化于于个个人人身身上上的的学学识识和和修修养养，我我们们可可以以将将其其称称为为文文化化能能力力；第第二二种种是是以以一一种种客客观观化化的的状状态态存存在在，当当文文化化资资本本转转变变为为像像“图图片片、书书籍籍、词

5、词典典、工工具具、机机器器之之类类的的东东西西的的时时候候，文文化化资资本本就就是是以以这这种种客客观观化化的的方方式式而而存存在在”，我我们们称称之之为为文文化化产产品品；第第三三种种是以体制化的形式存在，我们称之为文化制度。是以体制化的形式存在，我们称之为文化制度。第十九页，讲稿共三十二页哦v社会现代化是文化资本概念产生的社会背景，社会现代化是文化资本概念产生的社会背景，布迪厄认为文化资本是一种能力，它包括语布迪厄认为文化资本是一种能力，它包括语言能力、社会交往能力、专业技能、个人的言能力、社会交往能力、专业技能、个人的风度举止以及对成功机会的把握能力、看风度举止以及对成功机会的把握能力、

6、看世界报世界报或或费加罗报费加罗报、阅读名著或消、阅读名著或消闲杂志来计算一个家庭的文化资本的多寡，闲杂志来计算一个家庭的文化资本的多寡，具有高等文化修养是衡量文化资本的一个标具有高等文化修养是衡量文化资本的一个标准。准。第二十页，讲稿共三十二页哦v文化能力以内在化为前提，这一过程需要学文化能力以内在化为前提，这一过程需要学习，需要时间的投入，这一过程不能由他人习，需要时间的投入，这一过程不能由他人代替，必须由习得者身体力行，代表原则在代替，必须由习得者身体力行，代表原则在这里被排除。这里被排除。v文化产品是文化资本的客观化形式，一种文文化产品是文化资本的客观化形式，一种文化产品总包含着一定的

7、文化价值，其价值是化产品总包含着一定的文化价值，其价值是由具有文化能力的个体根据其内化的文化内由具有文化能力的个体根据其内化的文化内容赋予的。文化产品以物质的形式存在，是容赋予的。文化产品以物质的形式存在，是可以进行传递的。可以进行传递的。第二十一页，讲稿共三十二页哦v体制化的文化资本是文化能力经过文化体制体制化的文化资本是文化能力经过文化体制的资格授权后的存在形式，文化管理部门通的资格授权后的存在形式，文化管理部门通过对文化资本制度化来干预控制文化资本，过对文化资本制度化来干预控制文化资本，使文化资本成为一种标签，使文化资本处于使文化资本成为一种标签，使文化资本处于持续的证明压力之下，这种体

8、制化往往与文持续的证明压力之下，这种体制化往往与文化资本的客观价值是不相符合的，但仍不可化资本的客观价值是不相符合的，但仍不可否认它的重要作用：否认它的重要作用：第二十二页，讲稿共三十二页哦体制化的文化资本的功能体制化的文化资本的功能v（1）使得文化资本超越了具体化形式的生物局限）使得文化资本超越了具体化形式的生物局限 v(2)使得文化资本的拥有合法化了。使得文化资本的拥有合法化了。v体制化的文化资本之一的学术资格，认为体制化的文化资本之一的学术资格，认为“学术资格和学术资格和文化能力的证书的作用是很大的，它给了其拥有者一种文化能力的证书的作用是很大的，它给了其拥有者一种文化的、约定俗成的、长

9、期不变的、得到合法保障的价文化的、约定俗成的、长期不变的、得到合法保障的价值。值。”学术资格的存在，不仅肯定了学者的学术能力，学术资格的存在，不仅肯定了学者的学术能力，同时也使得资格拥有者之间的比较、甚至是相互替代成同时也使得资格拥有者之间的比较、甚至是相互替代成为可能为可能。第二十三页，讲稿共三十二页哦文化资本独特的特点v（1）文化资本具有高度增值性。v（2）文化资本具有与主体不可分割的特征。v（3）文化资本具有不可继承性。第二十四页，讲稿共三十二页哦v场域一般可分作资深场域一般可分作资深/资浅者，或可分为掌握资源者与资源匮乏者。资浅者，或可分为掌握资源者与资源匮乏者。两者之间又可交错，处处

10、形成斗争关系。很多时候为了争取场域内两者之间又可交错，处处形成斗争关系。很多时候为了争取场域内其他人的认可，于是会形成象征斗争。其他人的认可，于是会形成象征斗争。v场域，布氏导入意大利马基亚维利的理论，指出掌握资源者，通常场域，布氏导入意大利马基亚维利的理论，指出掌握资源者，通常会用狮子策略，表面静默，但力量强大；而未具资源者，通常要挑战既会用狮子策略，表面静默，但力量强大；而未具资源者，通常要挑战既得利益者，于是虽然力量较小，但是会点起战火。得利益者，于是虽然力量较小，但是会点起战火。v对布氏来说，社会科学家的任务，就是要清楚描绘场域边际，对布氏来说，社会科学家的任务，就是要清楚描绘场域边际

11、，场域特色，里面有何种角色、筹码是什么。布氏认为，通常筹码有：场域特色，里面有何种角色、筹码是什么。布氏认为，通常筹码有：经济资本、文化资本、社会资本。经济资本、文化资本、社会资本。第二十五页，讲稿共三十二页哦v“象征暴力象征暴力”v一个社会是由象征暴力主导运作。象征一个社会是由象征暴力主导运作。象征暴力意谓说，宰制的力量如何让被宰制的人暴力意谓说，宰制的力量如何让被宰制的人体认不出来他们正被宰制，这种宰制的能量体认不出来他们正被宰制，这种宰制的能量即是象征暴力。即是象征暴力。第二十六页，讲稿共三十二页哦社会空间的理论社会空间的理论v区隔区隔（Distinction）v皮埃尔皮埃尔布迪厄结合马

12、克思和韦伯的传统，布迪厄结合马克思和韦伯的传统，特别在特别在区隔区隔一书中建立了一种复杂的社一书中建立了一种复杂的社会空间理论。该理论主要提出对以下方面的会空间理论。该理论主要提出对以下方面的解释：解释：1）以社会分级化的各种方式为出发点）以社会分级化的各种方式为出发点来构建社会群体的逻辑学；来构建社会群体的逻辑学；2）这些社会群体）这些社会群体采用的生活方式及斗争；采用的生活方式及斗争；3）社会等级及社会）社会等级及社会群体再生产的方式。群体再生产的方式。第二十七页，讲稿共三十二页哦评价v皮埃尔皮埃尔 布迪厄布迪厄(Pierre Bourdieu)是当代法是当代法国著名的社会学家，思想家和文

13、化理论批评国著名的社会学家，思想家和文化理论批评家，法兰西学院唯一的社会学教授，和家，法兰西学院唯一的社会学教授，和英国英国的的吉登斯吉登斯（Anthony Giddens）、德国的哈）、德国的哈贝马斯（贝马斯（Jurgen Harbermas）被认为是当）被认为是当代代欧洲欧洲社会学界的三社会学界的三杰。第二十八页，讲稿共三十二页哦v布迪厄横跨众多领域，打破了学科界限，从布迪厄横跨众多领域，打破了学科界限，从跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教跨学科的角度入手，对人类学、社会学、教育学、语言学、哲学、育学、语言学、哲学、政治学政治学、史学、史学、美学美学、文学等都有研究，提出了一系列独到的

14、思想文学等都有研究，提出了一系列独到的思想范畴，建构了相当新颖的学术框架。范畴，建构了相当新颖的学术框架。v推动着当代西方人文社会科学理论和方法论推动着当代西方人文社会科学理论和方法论的重大变革，为人文社会科学的发展本身开的重大变革，为人文社会科学的发展本身开辟了更加广阔的前景辟了更加广阔的前景。第二十九页，讲稿共三十二页哦v二十世纪八十年代末，布迪厄在美国已经成二十世纪八十年代末，布迪厄在美国已经成为引用率最高的社会学家之一，排名仅次于为引用率最高的社会学家之一，排名仅次于福柯，超过了列维福柯，超过了列维-斯特劳斯（斯特劳斯（Swartz，1997：2）。场域、习性、资本是布迪厄的）。场域、

15、习性、资本是布迪厄的社会实践理论的核心概念，试图籍此超越社社会实践理论的核心概念，试图籍此超越社会科学的二元对立，探索社会生活中实践的会科学的二元对立，探索社会生活中实践的奥秘。布迪厄的基于场域、习性、资本的社奥秘。布迪厄的基于场域、习性、资本的社会学理论为我们认识世界提供新的视角，打会学理论为我们认识世界提供新的视角，打开了我们思维方式的另一扇大门。开了我们思维方式的另一扇大门。第三十页，讲稿共三十二页哦v语言与符号带来的语言与符号带来的“温和的暴力温和的暴力”（the gentle violence）始终是布迪厄非常关注的问题。无论是他对教）始终是布迪厄非常关注的问题。无论是他对教育场域的

16、研究，还是对文化、艺术的社会学分析，甚至他育场域的研究，还是对文化、艺术的社会学分析，甚至他对结构主义理论的反思，都和语言及其符号暴力的问题密对结构主义理论的反思，都和语言及其符号暴力的问题密不可分。不可分。美国美国学者华康德学者华康德(Loic Wacquant)甚至认为，甚至认为，“布迪厄的全部社会分析都可以看作是一门唯物主义人类学，布迪厄的全部社会分析都可以看作是一门唯物主义人类学，关注关注“符号暴力符号暴力”的各种形式是如何发挥特有的作用，并影的各种形式是如何发挥特有的作用，并影响支配结构的再生产及其转换的过程响支配结构的再生产及其转换的过程”(布迪厄、华康德，布迪厄、华康德，2004

17、：15)。第三十一页，讲稿共三十二页哦v布迪厄以实践理论作为其方法论的后盾，从批判结构主布迪厄以实践理论作为其方法论的后盾，从批判结构主义的义的“学究谬误学究谬误”（scholasticfallacy）式的语言观切）式的语言观切入论题，犀利地抨击形式主义的结构语言学，质疑结入论题，犀利地抨击形式主义的结构语言学，质疑结构主义语言观，认为复杂的语言实践和运用总是卷入构主义语言观，认为复杂的语言实践和运用总是卷入权力和资本的不平等的分配过程，受其形塑和挤压。权力和资本的不平等的分配过程，受其形塑和挤压。社会学家对语言的关注应该更集中于语言实践的彼此社会学家对语言的关注应该更集中于语言实践的彼此交流，以及社会生活的具体形式对语言交流的影响交流，以及社会生活的具体形式对语言交流的影响（Bourdieu，1991：3）。）。第三十二页，讲稿共三十二页哦