影视鉴赏生命不能承受之轻讲稿.ppt

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1、影视鉴赏生命不能承受之轻第一页，讲稿共十八页哦序言序言最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承们压倒地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人

2、也就只是会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。第二页，讲稿共十八页哦关于作者关于作者米兰昆德拉，捷克小说家，生于捷克布尔诺市。父亲为钢琴家、音乐艺术学院的教授。生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，“要么做一个可怜的、眼光狭窄的人”，要么成为一个广闻博识的“世界性的人”。童年时代，他便学过作曲，受过良好的音乐熏陶和教育。少年时代，开始广泛阅读世界文艺名著。青年时代，写过诗和剧本，画过画，搞过音乐并从事过电影教学。总之，用他自己的话说，“我曾在艺术领域里四处摸索，试图找到我的方向。”

3、第三页，讲稿共十八页哦创作背景创作背景不能承受的生命之轻是昆德拉的才华得到集中体现的一部作品。昆德拉从一两个关键词以及基本情境出发构成了小说的人物情节。他以一个哲人的睿智将人类的生存情景提升到形而上学的高度加以考虑、审查和描述；由此成功地把握了政治与性爱两个敏感领域，并初步形成了“幽默”与“复调”的小说风格。昆德拉更关注人物的基本境遇“哲学是在没有人物、没有境遇的条件下进行的”。不能承受的生命之轻一开始就将托马斯的问题摆在那里：在没有永劫回归的世界里，生命存在之轻。小说首先提出问题为托马斯设定规定情境，即轻与重的存在编码；于是哲学思考本身有了小说性，问题本身则是小说家在作品中显现的哲学思考。第

4、四页，讲稿共十八页哦内容简介内容简介男主人公托马斯是一个外科医生，因为婚姻失败，既渴望女人又畏惧女人，因此发展出一套外遇守则来应付他众多的情妇。有一天他爱上一个餐厅的女侍特丽莎，他对她的爱违反了他制定的原则，甚至娶她为妻，但是托马斯灵肉分离的想法丝毫没有改变，依然游移在情妇之间，对全心爱他的特丽莎是一种伤害。特丽莎经常在极度不安的梦靥中醒来，经常猜忌与怀有恐怖想像。第五页，讲稿共十八页哦此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发此时捷克政治动乱不安，在苏黎世一位权威医生希望托马斯去那里发展的呼唤下，两人于是决定去那里生活。但是面对陌生环境的不安与展的呼唤下，两人于是决定去那里

5、生活。但是面对陌生环境的不安与丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择丈夫仍然与情妇私通，特丽莎决定离开，回到祖国。但是命运与抉择让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐让托马斯回去找她，此后两人没有再分离。他们意识到在一起是快乐的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死的，是折磨与悲凉里的快乐，彼此是生命中甜美的负担。后来他们死于一场车祸。于一场车祸。萨宾娜是一个画家，曾经是托马斯的情妇之一，也是特丽莎妒忌萨宾娜是一个画家，曾经是托马斯的情妇之一，也是特丽莎妒忌的对象。萨宾娜一生不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任的对象。萨宾娜一生

6、不断选择背叛，选择让自己的人生没有责任而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这而轻盈的生活。她讨厌忠诚与任何讨好大众的媚俗行为，但是这样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中。弗兰兹是被萨宾娜样的背叛让她感到自己人生存在于虚无当中。弗兰兹是被萨宾娜背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是背叛的情夫之一，他因为她而放弃自己坚持的婚姻与忠诚，但是由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可由于萨宾娜的背弃，让弗兰兹发现自己过去对于婚姻的执着是可笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射。笑的，纯属多余的假想，他的妻子只是自己对于母亲理想的投射

7、。离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨宾娜只是离婚后，自由自立的单身生活为他生命带来新的契机，并且了解萨宾娜只是他对革命与冒险生活的追随。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪他对革命与冒险生活的追随。后来他与他的学生相恋，在实际参与一场虚伪游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，游行活动后，意识到自己真正的幸福是留在他的学生旁边。一场突然抢劫中，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，弗兰兹因为想展现自己的勇气而蛮力抵抗，却遭到重击，在妻子的陪伴下，无言的死于病榻上。本意无言的死于病榻上。本意:生命中有太多事，看似

8、轻如鸿毛，却让人难生命中有太多事，看似轻如鸿毛，却让人难以承受。以承受。第六页，讲稿共十八页哦推荐理由推荐理由米兰昆德拉的作品使读者坚信人类一定会生存下去，世界一定会生存下去。人们全心全意在这个世界上所信仰、寻求和热望的一切都将恢复其人性的面貌。他曾多次获得国际文学奖，并多次被提名为诺贝尔文学奖的候选人，他善于以反讽手法，用幽默的语调描绘人类境况 他的作品表面轻松，实质沉重；表面随意，实质精致；表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。米兰昆德拉正因如此，在世界许多国家，一次又一次地掀起了“昆德拉热”。最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压倒地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受

9、一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命，人也就只是一个半真的存在，其运动也会变得自由而没有意义。那么，到底选择什么？是重还是轻？第七页，讲稿共十八页哦思想内蕴思想内蕴米兰昆德拉说过，生长于一个小国在他看来实在是一种优势，因为身处小国，要么做一个可怜的、眼光狭窄的人，要么成为一个广闻博识的世界性的人。昆德拉就是一个世界性的人，他说：“如果一个作家写的东西只能令本国的人了解，则他不但对不起世界上所有的人，更对不起他的同胞，因为他的同胞读了他

10、的作品，只能变得目光短浅。”生命中不能承受之轻以医生托马斯、摄影爱好者特丽莎、画家萨宾娜、大学教师弗兰茨等人的生活为线索，通过他们之间的感情纠葛，散文化地展现了苏军入侵后，捷克各阶层人民的生活和情绪，富于哲理地探讨了人类天性中的“媚俗”本质，从而具备了从一个民族走向全人类的深广内涵。第八页，讲稿共十八页哦米兰昆德拉的思想带有强烈的存在主义的倾向，因此，在生命中不能承受之轻中，作者对人生的命运与价值的关注是该书主题。生命的存在与价值的问题是任何一个人也无法逃避的问题，生命只是一个过程而已。在米兰昆德拉看来，人生是一种痛苦，这种痛苦来自于我们对生活目标的错误选择，对生命价值的错误判断，世人都在为自

11、己的目的而孜孜追求，殊不知，目标本身就是一种空虚。生命因“追求”而变得庸俗，人类成了被“追求”所役使的奴隶，在“追求”的名义下，我们不论是放浪形骸，还是循规蹈矩，最终只是无休止地重复前人。因此，人类的历史最终将只剩下两个字“媚俗”。第九页，讲稿共十八页哦昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。因为永劫回归是不可能的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。我们不选择媚俗，又能选择什么呢？安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？一个生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有沉重而艰难的决心不都是轻若鸿吗？这

12、又是一种生命中不能承受之轻。昆德拉由此对生命的终极意义表示了怀疑，而那是我们的前人认为理所当然而又坚信不疑的。我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。第十页，讲稿共十八页哦有关媚俗有关媚俗媚俗一词源于德语的Kitsch，被米兰昆德拉在多次演讲中引用。昆德拉认为，媚俗是以做作的态度取悦大众的行为，这种行为侵蚀人类最初美好的心灵，是一种文明病。他甚至指出艺术中的现代主义在眼下几乎也变成了一种新的时髦，新的Kitsch，失掉了最开始那种解放个性的初衷。媚俗不仅是我们的敌人也是我们自己。在生命中不能承受之轻中，昆德拉借萨宾娜的思索表达了他的看法，只要有公众存在，只要留心公众存在，而不是

13、按自己的意愿行事，就免不了媚俗。不管我们承认与否，媚俗是人类境况的一个组成部分，很少有人能脱俗。媚俗不仅仅是某些人或某些国家的问题，而是整个人类的问题。由于媚俗，人们往往会用意志代替个人追求，由于媚俗，人们往往会扭曲自我的价值判断以迎合整体的价值取向。第十一页，讲稿共十八页哦轻轻小说中，最让人费解的难题是，“轻”到底指的是什么？习惯上，经验上，想象中，我们都会认为“重”让人无法承受，压得人喘不过气来。到了昆德拉这里，我们忽然听到“轻”让人无法承受，这如何不引起人们的怀疑和费解呢？如果，你因为急于要找到问题的答案而加快阅读的速度，那么，你就永远也别指望得到答案。这也算是我阅读该书的一点点经验吧。

14、据说珍珠对于人的身体有很多功效，但吞珠的一个前提是：把它研成粉末。对该书的解读，也必须如此。在追问关于“轻”让人不能承受的问题时，我忽然想起一个故事。故事大意如此：国王让他手下的大臣们比赛，看谁是大力士。比赛的办法居然是让大臣们把一根鸡毛扔过高墙。几乎所有的大臣们都失败了。只有一位大臣很聪明，他抓住身边的一只鸡，一把扔过高墙，然后对国王说：我能把整只鸡都扔过高墙，何况一根鸡毛？他赢了。依靠他的智慧。第十二页，讲稿共十八页哦“轻”之让人不能承受，答案居然如此简单。看来，我以前的迷惑完全来源于对常识的漠视，以及对“轻”和“重”根深蒂固的偏见。有时，轻，真的让人无法承受。像一只鸡毛，你很难凭借力气将

15、它扔过高墙。第十三页，讲稿共十八页哦昆德拉从昆德拉从“永劫回归永劫回归”的话题，谈到十四世纪非洲部落的话题，谈到十四世纪非洲部落之间的战争，谈到法国大革命，谈到人们对希特勒的仇之间的战争，谈到法国大革命，谈到人们对希特勒的仇恨的消解，谈到断头台。其中最核心的一句话是：恨的消解，谈到断头台。其中最核心的一句话是：“曾曾经一次性消失了的生活，像影子一样没有分量，也就经一次性消失了的生活，像影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，是否崇高，它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没

16、有任何意义。没有任何意义。”第十四页，讲稿共十八页哦“轻”的第一层含义：就是个体生命的被轻视，个体意志的被忽略不计。诚如木心先生所说，政治教条的首功是：强定善恶，立即使两者绝对化，抹掉中间层次。在极权主义政治的旗帜下，厉虐性无处不在。个体的生命和个体的意志，都没有存在的理由与空间。“它象十四世纪非洲部落之间的某次战争，某次未能改变世界命运的战争，哪怕有十万黑人在残酷的磨难中灭绝，我们也无须对此过分在意。”对生命，属于每个人只有一次的生命，如此漠视，这样的“轻视”谁能承受？第十五页，讲稿共十八页哦轻的又一个含义是轻的又一个含义是“遗忘遗忘”有一句话，有一句话，“忘记历史就意味着背叛忘记历史就意味

17、着背叛”。具有着。具有着“遗忘遗忘（背叛）（背叛）”意味的意味的“轻轻”，当然让生命无法承受。，当然让生命无法承受。“人们人们只能凭借回想的依稀微光来辨识一切，包括断头台。只能凭借回想的依稀微光来辨识一切，包括断头台。”“”“多少年来，我一直想着托马斯，似乎只有凭借回想的折光，多少年来，我一直想着托马斯，似乎只有凭借回想的折光，我才能看清他这个人。我才能看清他这个人。”昆德拉不仅自己回想，而且，还昆德拉不仅自己回想，而且，还要带着他的读者们一起回想，让人们记住，记住历史，记要带着他的读者们一起回想，让人们记住，记住历史，记住历史上的人们曾经怎样苟且营生地活过。住历史上的人们曾经怎样苟且营生地活

18、过。第十六页，讲稿共十八页哦昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一昆德拉揭示了人类生命中不能承受的轻，但他和我们一样，无力解决这个问题。因为样，无力解决这个问题。因为“永劫回归永劫回归”是不可能是不可能的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，的。民族历史、个人生命都只有一次性，没有初排，没有草稿，选择也就变得毫无意义。我们不选择媚没有草稿，选择也就变得毫无意义。我们不选择媚俗，又能选择什么呢？安知抗击媚俗的决心和勇气俗，又能选择什么呢？安知抗击媚俗的决心和勇气不是另一种更大的媚俗？一个生活在地球上的人怎不是另一种更大的媚俗？一个生活在地球上的人怎么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有么可能避免媚俗呢？如果媚俗不可避免，那么所有“沉重而艰难的决心沉重而艰难的决心”不都是轻若鸿毛吗？不都是轻若鸿毛吗？第十七页，讲稿共十八页哦这又是一种生命中不能承受之轻。昆德拉这又是一种生命中不能承受之轻。昆德拉由此对生命的终极意义表示了怀疑，而那由此对生命的终极意义表示了怀疑，而那是我们的前人认为理所当然而又坚信不疑是我们的前人认为理所当然而又坚信不疑的。我们无可选择又必须选择，我们反对的。我们无可选择又必须选择，我们反对媚俗又时时刻刻都在媚俗。媚俗又时时刻刻都在媚俗。第十八页，讲稿共十八页哦