艺术起源与发展幻灯片.ppt

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1、艺术起源与发展第1页，共73页，编辑于2022年，星期二第一章第一章 艺术起源与发展艺术起源与发展宋长江宋长江135 2633 2650第2页，共73页，编辑于2022年，星期二本章内容本章内容第一节第一节 艺术的起源艺术的起源第二节第二节 艺术的发展艺术的发展第3页，共73页，编辑于2022年，星期二第一节第一节 艺术的起源艺术的起源第4页，共73页，编辑于2022年，星期二关于艺术起源的观点很多，主要有古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德提关于艺术起源的观点很多，主要有古希腊哲学家德谟克利特和亚里士多德提出的出的“摹仿说摹仿说”，德国作家席勒和社会学家斯宾塞提出的，德国作家席勒和社会学家斯宾

2、塞提出的“游戏说游戏说”，德国，德国考古学家雷拉克提出的考古学家雷拉克提出的“宗教魔法说宗教魔法说”，英国人类学家爱德华、奈勒、弗雷，英国人类学家爱德华、奈勒、弗雷泽和美国心理分析学家弗罗姆提出的泽和美国心理分析学家弗罗姆提出的“巫术说巫术说”，奥地利精神病理学家弗洛，奥地利精神病理学家弗洛依德提出的依德提出的“心灵表现说心灵表现说”，俄国马克思主义理论家普列汉诺夫提出的，俄国马克思主义理论家普列汉诺夫提出的“劳劳动说动说”等。等。第5页，共73页，编辑于2022年，星期二一、模仿说一、模仿说二、游戏说二、游戏说三、巫术说三、巫术说四、表现说四、表现说五、劳动说五、劳动说第6页，共73页，编辑

3、于2022年，星期二一、模仿说一、模仿说远在两千多年前，古希腊哲学家德谟克利特就认为艺术是对于自然的远在两千多年前，古希腊哲学家德谟克利特就认为艺术是对于自然的“模仿模仿”。他说：他说：“在许多重要事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从在许多重要事情上，我们是模仿禽兽，做禽兽的小学生的。从蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌蜘蛛我们学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从天鹅和黄莺等歌唱的鸟学会了唱歌。唱的鸟学会了唱歌。”第7页，共73页，编辑于2022年，星期二人的摹仿行为表现在两个方面：一方面表现在模仿大自然上；另一是对人类人的摹仿行为表现在两个方面：一方面

4、表现在模仿大自然上；另一是对人类自身行为的摹仿，表现于对祖先行为的承传、类行为的摹仿、小孩对成人及自身行为的摹仿，表现于对祖先行为的承传、类行为的摹仿、小孩对成人及其他人行为的摹仿其他人行为的摹仿。第8页，共73页，编辑于2022年，星期二庙底沟陶鹰尊庙底沟陶鹰尊庙底沟彩陶人头器口瓶庙底沟彩陶人头器口瓶第9页，共73页，编辑于2022年，星期二迄今为止，世界上考古发现的最早的艺术作品要算西班牙阿尔塔米拉洞迄今为止，世界上考古发现的最早的艺术作品要算西班牙阿尔塔米拉洞穴中的壁画了，有穴中的壁画了，有20多个旧石器时代动物的形象，其中包括野牛、野猪、母多个旧石器时代动物的形象，其中包括野牛、野猪、

5、母鹿等，这些洞与形象被描绘得非常逼真、生动，有正在跑的，有已经受了伤的，鹿等，这些洞与形象被描绘得非常逼真、生动，有正在跑的，有已经受了伤的，也有被追赶而陷于绝境的，显然都是对现实生活中动物各种神情姿态的模仿和也有被追赶而陷于绝境的，显然都是对现实生活中动物各种神情姿态的模仿和记录。记录。第10页，共73页，编辑于2022年，星期二第11页，共73页，编辑于2022年，星期二第12页，共73页，编辑于2022年，星期二第13页，共73页，编辑于2022年，星期二第14页，共73页，编辑于2022年，星期二第15页，共73页，编辑于2022年，星期二第16页，共73页，编辑于2022年，星期二第

6、17页，共73页，编辑于2022年，星期二摹仿说摹仿说”肯定了艺术来源于客观的自然界和社会现实，其中包含着朴素唯物主肯定了艺术来源于客观的自然界和社会现实，其中包含着朴素唯物主义的观点，具有进步的和合理的内容。义的观点，具有进步的和合理的内容。但是，这种说法只是触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质。在生产力如但是，这种说法只是触及了事物的表面，而没有揭示事物的本质。在生产力如此低下的情况下，原始人花费如此多的精力去绘制野牛、野猪，决不是单纯地此低下的情况下，原始人花费如此多的精力去绘制野牛、野猪，决不是单纯地为模仿而模仿。为模仿而模仿。对于原始艺术来说，对于原始艺术来说，“模仿模仿”更多的是

7、一种手段，而不是目的。更多的是一种手段，而不是目的。第18页，共73页，编辑于2022年，星期二二、游戏说二、游戏说这种说法认为，艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现这种说法认为，艺术活动或审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏游戏”。第19页，共73页，编辑于2022年，星期二康德的康德的三大批判三大批判之之判

8、断力批判判断力批判在论及艺术的本质的时候，认为，艺在论及艺术的本质的时候，认为，艺术的本质是自由的，它具有游戏的特色，所以，术的本质是自由的，它具有游戏的特色，所以，“促进自由艺术最好的途径促进自由艺术最好的途径就是把它从一切的强制中解放出来，并且把它从劳动转化为单纯的游戏。就是把它从一切的强制中解放出来，并且把它从劳动转化为单纯的游戏。”第20页，共73页，编辑于2022年，星期二继康德之后，席勒建立了相对完整的继康德之后，席勒建立了相对完整的“游戏说游戏说”，成为，成为“游戏说游戏说”的代表和核的代表和核心人物。心人物。席勒在他著名的席勒在他著名的美育书简美育书简中指出，人的中指出，人的“

9、感性冲动感性冲动”和和“理性冲动理性冲动”，必须，必须通过通过“游戏冲动游戏冲动”才能有机地协调起来。才能有机地协调起来。第21页，共73页，编辑于2022年，星期二第22页，共73页，编辑于2022年，星期二他认为，人在现实生活中，既要受自然力量和物质需要的强迫，又要受理性他认为，人在现实生活中，既要受自然力量和物质需要的强迫，又要受理性法则的种种约束和强迫，是不自由的。人只有在法则的种种约束和强迫，是不自由的。人只有在“游戏游戏”时，才能摆脱自然时，才能摆脱自然的强迫和理性的强迫，获得真正的自由，也就是说，只有通过的强迫和理性的强迫，获得真正的自由，也就是说，只有通过“游戏游戏”，人，人才

10、能实现物质和精神、感性与理性的和谐统一。因此，人总是想利用自己过才能实现物质和精神、感性与理性的和谐统一。因此，人总是想利用自己过剩的精力，来创造一个自由的天地。剩的精力，来创造一个自由的天地。“游戏冲动的对象，用一种普通的概括来表示，可以叫做活的形象。游戏冲动的对象，用一种普通的概括来表示，可以叫做活的形象。”第23页，共73页，编辑于2022年，星期二斯宾塞又进一步发挥和补充了斯宾塞又进一步发挥和补充了“游戏说游戏说”。他认为，人作为高等动物他认为，人作为高等动物，比起低等动物来有更多的过剩精力。艺术和游戏，就，比起低等动物来有更多的过剩精力。艺术和游戏，就是人的这种过剩精力的发泄。是人的

11、这种过剩精力的发泄。斯宾塞强调，斯宾塞强调，“游戏游戏的主要特征是没有实际的功利目的，它并不是维持生的主要特征是没有实际的功利目的，它并不是维持生活所必需的活动过程，而是为了消耗肌体中积聚的过剩精力，并在自由地发泄活所必需的活动过程，而是为了消耗肌体中积聚的过剩精力，并在自由地发泄这种过剩精力时获得快感和美感。这种过剩精力时获得快感和美感。第24页，共73页，编辑于2022年，星期二游戏说主要从生理学、生物学角度来讨论，忽略了艺术与人类物质生产、游戏说主要从生理学、生物学角度来讨论，忽略了艺术与人类物质生产、社会实践的联系。社会实践的联系。第25页，共73页，编辑于2022年，星期二三、巫术说

12、三、巫术说在在19世纪末世纪末20世纪初艺术起源于世纪初艺术起源于“巫术巫术”的理论逐渐兴起，影响越来越大的理论逐渐兴起，影响越来越大“模仿说模仿说”、“游戏说游戏说”、“表现说表现说”等，都显得是过时的理论。而艺术等，都显得是过时的理论。而艺术源于源于“巫术巫术”的理论，在西方学术界越来越受到欢迎，至今占据优势，成为的理论，在西方学术界越来越受到欢迎，至今占据优势，成为西方在艺术起源问题上影响最大的一种理论。西方在艺术起源问题上影响最大的一种理论。第26页，共73页，编辑于2022年，星期二第27页，共73页，编辑于2022年，星期二弗雷泽指出，巫术所依据的思想基本两种：弗雷泽指出，巫术所依

13、据的思想基本两种：一是相似律，即同类相生；一是相似律，即同类相生；再一种是接触律，即凡接触过的物体在脱离接触以后，仍然可以继续相互发再一种是接触律，即凡接触过的物体在脱离接触以后，仍然可以继续相互发生作用。生作用。第28页，共73页，编辑于2022年，星期二第29页，共73页，编辑于2022年，星期二第30页，共73页，编辑于2022年，星期二巫术活动所创造的艺术具有双重的意义，它既能够增加巫术效果的气氛、情巫术活动所创造的艺术具有双重的意义，它既能够增加巫术效果的气氛、情绪与形象的逼真，又能够使这种摹仿的外观创造及情绪宣染将人们带入一种绪与形象的逼真，又能够使这种摹仿的外观创造及情绪宣染将人

14、们带入一种幻觉真实，从而导引出一种愉快的感觉，最终又使之转化为审美愉快，这种幻觉真实，从而导引出一种愉快的感觉，最终又使之转化为审美愉快，这种活动的形象与情绪就脱离了实用的、功利性的目的，获得了独立的意义，不活动的形象与情绪就脱离了实用的、功利性的目的，获得了独立的意义，不再是巫术，而是艺术了。再是巫术，而是艺术了。第31页，共73页，编辑于2022年，星期二第32页，共73页，编辑于2022年，星期二四、表现说四、表现说其实中西文化中一直就有表现的传统。汉代其实中西文化中一直就有表现的传统。汉代毛诗序毛诗序：“情动于中而形于情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，

15、不知手之舞之，足之蹈言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。之也。”第33页，共73页，编辑于2022年，星期二从从19世纪后期以来，西方现代主义文艺思潮的主要理论基础就是强调艺术应当世纪后期以来，西方现代主义文艺思潮的主要理论基础就是强调艺术应当“表表现自我现自我”。系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。克罗齐生活在系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。克罗齐生活在19世纪末世纪末20世纪初，他的美学思想的核心是世纪初，他的美学思想的核心是“直觉即表现直觉即表现”。第34页，共73页，编辑于2022年，星期二克罗

16、齐认为艺术的本质是直觉，直觉的来源是情感，直觉即表现，因而，克罗齐认为艺术的本质是直觉，直觉的来源是情感，直觉即表现，因而，艺术归根结底是情感的表现。克罗齐还认为，表现作为心灵过程是在心艺术归根结底是情感的表现。克罗齐还认为，表现作为心灵过程是在心灵中完成的，真正的艺术活动只能在艺术家的心灵中完成，艺术家没有灵中完成的，真正的艺术活动只能在艺术家的心灵中完成，艺术家没有传达他心灵中作品的必要。传达他心灵中作品的必要。第35页，共73页，编辑于2022年，星期二美国当代美学家苏珊美国当代美学家苏珊朗格从符号学美学出发，进一步认为艺术是人类情感的符号形朗格从符号学美学出发，进一步认为艺术是人类情感

17、的符号形式的创造，艺术品就是人类情感的表现性形式。朗格认为，只有人才能制造符号和使式的创造，艺术品就是人类情感的表现性形式。朗格认为，只有人才能制造符号和使用符号，从原始民族的礼仪到文明社会的艺术，无非都是人所制造和使用的符号，只用符号，从原始民族的礼仪到文明社会的艺术，无非都是人所制造和使用的符号，只不过艺术符号不同于其他任何符号，因为艺术是人类情感的符号。她认为，艺术是情不过艺术符号不同于其他任何符号，因为艺术是人类情感的符号。她认为，艺术是情感的表现，艺术活动的实质就在于创造表现人类情感的符号形式。感的表现，艺术活动的实质就在于创造表现人类情感的符号形式。第36页，共73页，编辑于202

18、2年，星期二第37页，共73页，编辑于2022年，星期二第38页，共73页，编辑于2022年，星期二五、劳动说五、劳动说这种学说认为，艺术既不单纯是一种本能，也不仅仅是为了纯粹实用的目的，这种学说认为，艺术既不单纯是一种本能，也不仅仅是为了纯粹实用的目的，而是两者的结合。而是两者的结合。“劳动说劳动说”就是这种学说的一种表现。就是这种学说的一种表现。第39页，共73页，编辑于2022年，星期二1.守獵的藝術守獵的藝術 2.畜牧的藝術畜牧的藝術 3.種植的藝術種植的藝術 4.工藝的藝術工藝的藝術 5.武器的藝術武器的藝術 无论汉语、英语、西腊语、拉丁语，最初的无论汉语、英语、西腊语、拉丁语，最初

19、的“艺术艺术”一词无不与技艺有一词无不与技艺有紧密的关系。紧密的关系。第40页，共73页，编辑于2022年，星期二第41页，共73页，编辑于2022年，星期二仰韶文化网格纹船形彩陶壶仰韶文化网格纹船形彩陶壶第42页，共73页，编辑于2022年，星期二普列汉诺夫表示赞同毕歇尔的看法：普列汉诺夫表示赞同毕歇尔的看法：“在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是在其发展的最初阶段上，劳动、音乐和诗歌是极其紧密地互相联系着，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分极其紧密地互相联系着，然而这三位一体的基本的组成部分是劳动，其余的组成部分只有从属的意义只有从属的意义”。普列汉诺夫进一步指出：普

20、列汉诺夫进一步指出：“劳动先于艺术，总之，人最初是从功利观点来观劳动先于艺术，总之，人最初是从功利观点来观察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。察事物和现象，只是后来才站到审美的观点上来看待它们。”第43页，共73页，编辑于2022年，星期二劳动创造了一个人造的世界，劳动在知觉上规定了人的对象世界，劳动的产劳动创造了一个人造的世界，劳动在知觉上规定了人的对象世界，劳动的产品则在人的对象世界中增加了一个人造世界，或称第二自然。品则在人的对象世界中增加了一个人造世界，或称第二自然。第44页，共73页，编辑于2022年，星期二第45页，共73页，编辑于2022年，星期二第46页，共73

21、页，编辑于2022年，星期二第47页，共73页，编辑于2022年，星期二第二节第二节 艺术的发展艺术的发展一、艺术是否进化？一、艺术是否进化？二、艺术随时代变化而变化二、艺术随时代变化而变化三、艺术发展的不平衡三、艺术发展的不平衡四、继承与创新对艺术发展的重要性四、继承与创新对艺术发展的重要性第48页，共73页，编辑于2022年，星期二一、艺术是否进化？一、艺术是否进化？赫伯特赫伯特里德里德 艺术非进化艺术非进化托玛斯托玛斯门罗门罗 艺术进化艺术进化里德所谓的艺术主要指纯艺术，是弱化了技术性的纯艺术，而门罗的艺术观，里德所谓的艺术主要指纯艺术，是弱化了技术性的纯艺术，而门罗的艺术观，却是以艺术

22、的实用性为基础、为根本的，却是以艺术的实用性为基础、为根本的，“艺术就是一种应用美学艺术就是一种应用美学”，”将将在更大程度上被当用一种技术在更大程度上被当用一种技术”，这种以技术为主导的艺术其进化性是可以，这种以技术为主导的艺术其进化性是可以理解了。理解了。第49页，共73页，编辑于2022年，星期二第50页，共73页，编辑于2022年，星期二第51页，共73页，编辑于2022年，星期二第52页，共73页，编辑于2022年，星期二 艺术是技术与审美的统一，就技术而言，进步发展是其本质特征，就审美而言它艺术是技术与审美的统一，就技术而言，进步发展是其本质特征，就审美而言它是非进化的。因此，艺术

23、是进化与非进化的统一。进化的本质是技术的本质，是非进化的。因此，艺术是进化与非进化的统一。进化的本质是技术的本质，非进化的特征则是属于审美形式和风格的。非进化的特征则是属于审美形式和风格的。第53页，共73页，编辑于2022年，星期二二、艺术随时代变化而变化二、艺术随时代变化而变化随时代变化而变化，可以看出不同时期的艺术品都有不同的风格。随时代变化而变化，可以看出不同时期的艺术品都有不同的风格。兴盛的年代往往造就大型艺术或流行华丽的风格。兴盛的年代往往造就大型艺术或流行华丽的风格。第54页，共73页，编辑于2022年，星期二炳炳灵灵寺寺石石窟窟.北北魏魏第55页，共73页，编辑于2022年，星

24、期二龙门卢舍那大佛（唐）龙门卢舍那大佛（唐）第56页，共73页，编辑于2022年，星期二第57页，共73页，编辑于2022年，星期二佐法尼佐法尼(17331810)皇家美术学院的院士们皇家美术学院的院士们第58页，共73页，编辑于2022年，星期二雅克雅克.路易路易.大卫大卫(1748-1825)第59页，共73页，编辑于2022年，星期二柯勒惠支柯勒惠支1867-1945暴动暴动第60页，共73页，编辑于2022年，星期二三、艺术发展的不平衡三、艺术发展的不平衡艺术的发展并不是线性均速发展的，在有的时期可能发展迅猛，而也有的时艺术的发展并不是线性均速发展的，在有的时期可能发展迅猛，而也有的时

25、期则停滞不前，这即是艺术发展的不平衡。期则停滞不前，这即是艺术发展的不平衡。第61页，共73页，编辑于2022年，星期二艺术的发展与社会发展的不平衡。有时动荡不安的社会生活和较少约束的思艺术的发展与社会发展的不平衡。有时动荡不安的社会生活和较少约束的思想氛围给艺术家提供了纷繁复杂的社会生活背景和自由的创作空间，从而出想氛围给艺术家提供了纷繁复杂的社会生活背景和自由的创作空间，从而出现某些艺术的繁荣。现某些艺术的繁荣。第62页，共73页，编辑于2022年，星期二第63页，共73页，编辑于2022年，星期二艺术发展的不均衡在艺术内部表现为不同艺术门类发展的不平衡。艺术发展的不均衡在艺术内部表现为不

26、同艺术门类发展的不平衡。如黑格尔如黑格尔美学美学讲到艺术发展从象征时期主要以建筑为主，古典时期则讲到艺术发展从象征时期主要以建筑为主，古典时期则主要以雕塑，浪漫时期又以绘画及诗歌为主。主要以雕塑，浪漫时期又以绘画及诗歌为主。第64页，共73页，编辑于2022年，星期二四、继承与创新对艺术发展的重要性四、继承与创新对艺术发展的重要性贡布里希的贡布里希的“图式图式-心理心理”艺术发展模式表明，人们的艺术心理从来都是受先前艺艺术发展模式表明，人们的艺术心理从来都是受先前艺术图式表达的影响，从而进行本身的艺术创作。术图式表达的影响，从而进行本身的艺术创作。第65页，共73页，编辑于2022年，星期二第66页，共73页，编辑于2022年，星期二第67页，共73页，编辑于2022年，星期二第68页，共73页，编辑于2022年，星期二第69页，共73页，编辑于2022年，星期二第70页，共73页，编辑于2022年，星期二“宜子孙宜子孙”璧璧东汉东汉08奥运金牌奥运金牌第71页，共73页，编辑于2022年，星期二没有了传统不会有创新，也就没有了未来！没有了传统不会有创新，也就没有了未来！第72页，共73页，编辑于2022年，星期二谢谢！谢谢！第73页，共73页，编辑于2022年，星期二