回到基本元素_陶行知幼儿科学教育思想解读_袁宗金.doc

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1、回到基本元素 -陶行知幼儿科学教育思想解读 袁宗金 (南京晓庄学院教育科学学院，江苏南京 210017) 摘要 :陶行知教育思想宝库中蕴涵着幼儿科学思想，他主张把幼儿科学教育作为科学教育的 起始阶段 ,大力推行“科学下嫁”运动，提出要把科学下嫁给儿童，让每一个儿童从小树立一种科学 的认知态度，养成一种科学的思维方式。他的幼儿科学教育思想对我国幼儿教育改革具有重要 启示。 关键词：陶行知；幼儿科学教育；解读 中图分类号： I825. 46 文献标识码 ： A 文章编号： 1009-7902(2007 )02407044 幼儿科学教育改革，常常使我们想起陶行知和 他的教育思想。陶行知，是历史的，却

2、又是现代的； 是中国的，又是具有世界意义的。陶行知曾经大声 呼吁要加强中国的科学教育，中小学要加强理科教 学，幼稚园要重视科学的训练。陶行知大力推行 “科学下嫁”运动，提出要把科学下嫁给大众，下嫁 给儿童。陶行知让科学走下圣殿，开创科学教育的 新领域，把幼儿科学教育作为科学教育的起始阶段， 要让每一个儿童从小树立一种科学的认 知态度，养 成一种科学的思维方式。他的幼儿科学教育思想对 我国幼儿科学教育改革具有重要启示。 一、 儿童科学的定位：回归儿童 陶行知认为儿童是天生的科学家，而科学就是 一种与生倶来的活动。所谓的“科学”不是由儿童 所经验的，而是通过现成的、强制的和集体的形式传 递给他，但

3、是这些形式不适合表达儿童的需要和儿 童自己的生活经验。“人人都说小孩小，谁知人小 心不小？您若小看小孩子，便比小孩还要小”。 197 因此，儿童需要一种自我表达的工具，儿童是在自己 的思维体系中成长起来的 。知识的意义有两种解 释，一种认为是“客观存在”的，不管个人是否接受 或了解，知识都是以其自己的方式存在着，个人必须 去探宄，才能获得知识；另一 种说法是“主观的存 在”，唯有被个人了解的那部分才称之为知识。后 一种说法显然对于儿童科学学习更有意义。 288虽 然人类在自然科学的成就已经有其结构及研宄方法， 但是儿童的学习可不可以有“自以为是”的结构及方 法？如果儿童没有接受科学的符号、专有

4、名词和原 理，他可不可以进行科学创造？儿童对科学知识或科 学方法产生的好奇及想象，如果是扭曲、不正确的，有 没有价 值？如果儿童的学习只接受科学的符号、专有 名词和原理，那么儿童的想象和好奇会不会被束缚？ 只有这些问题的答案是肯定的，儿童科学才会成立， 否则要让儿童学习科学，充其量只是将成人的科学知 识逼迫幼儿记忆、接受，儿童不一定真正了解、建构属 于自己的知识。 “夫儿童之非小的成人，言教育者罔不知之。 故成人之教养与观感，虽未必不全适于儿童，亦不可 挹此注彼，必须从儿童之立场出发”。 m61陶行知认 为在旧教育中，教师成为儿童的监护人，把儿童包裹 起来，与日常的生活世界隔离起来，并决定着他

5、们的 学习和成长，儿童从而全 部依赖于幼儿园、课程和教 师。在这种教育中，儿童受教师的控制、操纵和灌 输，他们不再对新鲜的事物感到惊奇，不再对日生日 落的绚丽景象感到惊喜，不再有创造力和想象力，从 收稿日期： 2006-12 七 5 作者简介：袁宗金（ 197( X 男，江苏徐州人，博士，南京晓庄学院教育科学学院讲师。 70 而“销毁了儿童的有机生长”，陶行知认为：“小孩子 聪明得很，小孩中有许多瓦特、牛顿、爱迪生。”因而 他反对剥夺儿童自由，反对教师越俎代庖，认为这是 科学教学中的大错，“ 不知贻误了多少的儿童，戕害 了不知道多少新的嫩苗！ ”他坚决主张还儿童以自 主权利。在他看来，“儿童的

6、世界是儿童自己去探 讨、去发现的，他自己所求来的知识才是真知识，他 自己所发现的世界才是真世界”。“凡是儿童自己 能够做的，应当让他自己做”；“凡是儿童自己能够 想的 ,应当让他自己想”。 南宋著名诗人杨万里也极力赞颂童心、童趣，他 鼓励儿童按自己的方式去玩耍和嬉戏，去体验和感 悟生活世界。他的诗句“一叶渔船两小童，收篙停 棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。”两 个儿童晴天张伞于船中，不为遮阳，而是把 伞当作了 风帆，使船儿能轻快地前进。可见儿童的想象力和 创造力得到了极大的张扬。更有“稚子金盆脱晓 冰，彩丝穿取当银钲。敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎 地声”。儿童把夜间冻结在盘里的冰块脱下

7、，用彩 丝穿上当作乐器敲打，忽然冰块落地，发出声响，如 玻璃破碎，儿童游戏成为一曲美妙的音乐。 教育的目的是在协助每一个儿童尽量发挥他的 潜能，进而获得他能学到的东西。儿童的科学学习 并不一定完全遵循现有的知识结构，而是为适应生 活经验和新情境修改或创造知识。儿童在教师提供 的环境中发展新经验，儿童的态度是兴趣、独立、热 心 参与、追根宄底 ;使用的是感观探索、观察、摆弄实 验等方法 ;幼儿所获得的知识则是他累积自己的经 验而发现的“原则”及领悟的“道理”。当孩子觉得 他是科学家，他就会喜欢运用许多方法去创造，虽然 并不可能有这么年幼的科学家，但重要的是如果他 在从事游戏时，环境给予他的是鼓励

8、与支持，他可能 就会从游戏中获得自信及满足，一颗潜在的种子就 在他心中生根发芽。 二、儿童科学内容的建构：回归生活 南京燕子矶幼儿园是中国第一个乡村幼儿园，创 建于 1927 年 11 月。儿童的活动，多数为实际生活 所 决定，他们打破房屋的界限，“以幼稚生足力所到的地 方为教室的范围”。认为“高山之巅可以写生，长林 之内可以游唱，草坪之上可以谈心，这是神秘大自然 为我们设下的优美而富丽的教室”。 415S他们打破了 时间的规定，不刻板地上课，也不规定上课的时间， “以儿童在园的时间为上课的时间范围”。幼儿园的 科学教育，就是上生活的课，动的课。燕子矶幼儿园 充分从乡村的实际出发，充分利用“滚

9、滚的长江”、 “燕子矶头”等自然环境及四季新鲜的花草来选择课 程的材料。如香甜的农作物潘薯、蚕豆、萝卜、芋 头）上等的废物材料（ 麦杆、花片、鸡蛋壳、鱼骨等 i 可爱的自然物溪沙、石子、芦苇、棉花、各种动植物 等 i 依此来选择儿童熟悉和取材方便的科学活动的 主题。所以，有的生活材料、活动内容，成人认为极为 重要而孩子们却未必认为是金科玉律，“金刚石、大理 石，不是成人社会的珍品吗？然而在孩子们看来，不 及一堆可以自由玩耍，变化无穷的木屑竹头”。 547 “我们的实际生活，就是我们的全部课程，我们的 课程，就是我们的实际生活”。 6269什么是生活教育？ 陶先生对它的定义是：“生活教育是给生活

10、以教育，用 生活来教育，为生活向前向上的需要 而教育”。据 先生的“教学做合一 ”的理论，“教的法子根据学的法 子，学的法子根据做的法子，事怎么做，就怎么学，就 怎么教，”教学的中心是“做”，即实际生活。我们必 须了解生活，了解儿童生活现状。而旧的教育“好比 是一个笼子里面囚着几只鸟，养鸟者顾念鸟儿寂寞， 搬一两丫树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再捉几 只生物来，给鸟儿做陪伴。小鸟是比较的舒服了。然 而鸟笼毕竟还是鸟笼，决不是鸟的世界”。陶行知深 信生活是科学教育的指南针，是教育的中心。这就是 说，生活与知识、生活与教育中，生活是第一性的，生 活是教育 的主语，教育要通过生活才能发出力。 成人

11、的“保护”并没有给儿童提供足够的安全感 和归属感。生活中的儿童是生动的人、具体的人，是 未完成的人、有待发展的“完人” ,儿童是他本身固有 的天性和他自己的生活背景决定的，他在生活之中、 在世界之中、在生活世界之中，从关照生活世界中的 儿童出发，教育才能真正体现“儿童是教育的对象”、 “儿童是教育的目的”这些基本的本质规定。 1 71 26 27 他 说：“儿童的世界是要由儿童自己动手去创造，我们要 停止一切束缚，使儿童可以自由活动。这儿童的世界 才有出现的可能。所以我们最 重要的工作在解放儿 童的头脑与双手，儿童的手脑一经解放，这新的儿童 世界自然会应运而来的了”。 181654 他反对幼儿

12、园教育 中机械的、千篇一律的东西。主张儿童自由活动，让 儿童接触大自然，让他们参加有趣的游戏。 科学教育的对象是活泼的生命个体，教育“生 活”的把握不能一味地用模式来“剪裁”，把丰富多 样的生命表现降格为“镜像”，教师不能也不应该通 过工具的“过滤”，削弱“生活事件”的深刻性。揭示 教学“生活”是科学教育的基本责任，也是建构幼儿 科学课程理论的基础。“孩子有很小的，有很大的， 71 有能看书的，有不能看书的。千万不要让文字挡着 科学的路。会看书的大孩子，自己可以依着书上所 画的路线去追求。那年小而不识字的可以先玩科学 把戏。四五岁的孩子，他们有一些科学把戏可以玩， 但绝对不可以教他们看书，连字

13、也不必勉强他们认。 科学的把戏只要玩得成功，玩了一个便想玩第二个， 并且说得头头是道便算满意。若能独出心裁玩得与 书不同，这孩子将来便有发明创造的希望。至于暂 时能否认字看书，并无重大关系。我们决不可以因 他不能看书便不教他实验”。 191761 儿童自然科学活动程度分配表 小标题 幼稚生 低年级 中年级 尚年级 捉空气 做 做，认字 做，用书 做，用书 纸不湿 做 做，认字 做，用书 做，用书 空 气 水底点火 做 做，认字 做，用书 做，用书 的 竹笔套吸水 做 做，认字 做，用书 做，用书 科 学 风车 做 做，认字 做，用书 做，用书 水姑娘跳高 做 做，认字 做，用书 做，用书 杯水

14、倒拿 做 做，认字 做，用书 做，用书 陶行知认为，知识可以分为三种，一是亲知，二 是闻知 ，二 是说知。亲知是亲身得来的，就是从 “行 ”中得来的。闻知是从旁人那儿得来，或由师友 口传，或由书本传达的。说知是推想出来的知 识。 w 16 活的知识”在这里是指“亲知”。儿童在 活动中，并不是一个被动的“旁观者”，而是一个主 动的“行动者”，“行”是儿童在探究，是儿童在求证， 就是在这种“行”中，儿童认知着世界、体验着世界、 理解着世界，同时，在这种“行”中，儿童也质疑世 界、解构着世界、创造着世界。 教育要把促进儿童发展的价值摆在首位，不仅 高举人性的伟大旗帜，而且要直面旧教育病理。按 照儿童

15、发展的需求或儿童自身素质结构的特点来改 造 教育，并进而改造社会，恢复儿童作为教育主体的 存在，教育也因此而获得应有的独立性。在这种教 育下，儿童的发展不仅仅是社会需要的反映，故称之 为创造性发展。陶行知欲在儿童、社会、教育之间建 立起新秩序，通过教育促进儿童适应性发展与教育 促进儿童创造性发展的转换更好地作用于社会发 展。教育促进儿童的发展是教育促进社会发展的中 介，儿童的发展是适应性发展还是创造性发展，不仅 关系到儿童在社会实践中工具价值的实现，而且关 系到儿童的发展在教育中的地位，创造教育通过促 进儿童的创造性发展成功地修正了旧教育价值取向 的 偏差，这既有助于社会发展，也摆正了社会发展

16、与 儿童的发展的位置。 陶行知特别强调，科学的应用能力和创造力主 要是在幼儿的生活中进行培养，要利用科学来实现 生活的科学化。“创造的儿童教育，不是说教育可 以创造儿童，儿童的创造力是千千万万祖先，至少经 过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能 之精华，发挥或阻碍，加强或削弱，培养或摧残这创 造力的是环境。教育是要在儿童自身的基础上，过 滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使 他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能 创造什么，但他能启发解放儿童创 造力以从事于创 造之工作”。在陶行知那里，儿童“生活世界”可以 独树一帜，象征的是“儿童人权”得到重视。 三、儿童科学活动的实施

17、：回到问题 “我是小牛顿，让人说我笨，我要用我的头脑， 向自然发问”。 m87当个体原有的认知结构与来自外 界环境中的新奇对象之间有适度的不一致时，个体 就会出现“惊讶”、“疑问”和“矛盾”，从而激发个体 去探宄。儿童虽然已具有初步的感知、思维能力和 知识经验，但周围许多事物对他们来说仍然是陌生 的、新奇的，因此，儿童往往有着广泛而强烈的好奇 心。 “发明千千万，起点是一问，禽兽不如人，存在 不会问。智者问得巧，愚者问得苯，人力胜天工，只 在每事问”。儿童的认识总是非常可爱和有趣 的，因为它记录了儿童求知的生动创造过程。成人 常常嘲笑孩子的天真幼稚，“儿童科学家”的观点和 结论许多是错误的，思

18、想是充满稚气的，但是在稚气 里却包含着最有生气的活动和精神，包含着智慧的 种子萌芽和源泉。 陶行知主张“要解放小孩子的头脑，儿童的创 造力被固有的迷信、成见、曲解、幻想层层裹头布包 缠了起来。我们要发展儿童的创造力，先要把儿童 的头脑从迷信、成见、曲解、幻想中解放 出来。迷信 要不得，成见要不得，曲解要不得，幻想更要不得，幻 想是反对现实的。这种种要不得的包头布，要把他 一块一块撕下来，如同中国女子勇敢地撕下了裹脚 布一样”。燕子矶幼儿园的生活纲要分为全年、每 月、每周和当天四种。其中当天的是 :导师们每天到 幼稚园做的第一件工作就是估定当天的工作，一方 面依每月与每周的纲要作参考，另一方面也

19、要依据 儿童昨天提出的问题，同时最重要和最大的根据是 当天的生活环境的刺激和儿童的兴趣。 4P34 无论现在，还是最初，人都是由于惊奇而开始科 学思考的，一开始是对身边不解的东西感 到惊奇，继 72 而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于 月象的变化，关于太阳和星辰的变化，以及关于万物 的生成。一个感到困惑和惊奇的儿童，把自己展现 为一种纯思，一种解放了的、自由了的思。此时，儿 童摆脱了一切思维的矫饰和麻木，不再羞愧于自己 的无知与迷茫，并试图结结巴巴地去言说世界和自 身，所问的是关于生活、关于世界的最为基本的问 题，而不是一些高深的问题，从而他是笨拙的，但他 甘愿笨拙，它自觉到自己的

20、无知，并为自己的无知感 到震惊，惊奇就是 思想，思想就是惊奇。 “天地是个闷葫芦，闷葫芦里有妙理，您不问它 您怕它，它一被问它怕您，您若愿意问问看，一问直 需问到底”。 m49 陶行知提出要解放小孩子的嘴。但 中国一般习惯是不许小孩多说话，小孩子得到言论 自由，特别是问的自由，才能充分发挥他的创造力。 问，是心灵之窗 ;心，是生命之源。“根据孩子们不断 的迷在某种特殊活动的天性，透过特殊的环境、设备 和方法，我们培养引导他们成长，踏进未知之门”。这 是育才学校的教育方针之一。 1 175陶行知所说的“迷” 就是儿童的兴趣。兴趣是儿童由生活经验中组织、累 积、培养成的特殊气质，会促使儿童寻找自己

21、喜欢做 的东西，从事喜欢做的活动，要求特别的技能、知识与 目标，以获得注意和学习。良好的科学教育是具有教 育性的，长期吸引儿童的兴趣，并鼓励儿童热忱参与 ; 活动是有规划的，蕴藏着解决问题的技巧，配合幼儿 发展的程度，成为儿童满足与欢愉的源泉。 “提问”正是反映了儿童的兴趣所在。儿童问 什么并不重要，重要的是没有成人规定他说什么，强 制他怎么说，这时的孩子完全是随心而动。“提问” 是从孩子心中飞出的歌，是他内在生命要冲破束缚、 冲破藩篙的一次创新旅行。成人理性存在的依 据是 笛卡儿所说的“我思故我在”，但儿童是“我在故我 思”，孩子通过问将心中的梦想投向外面的世界，并 赋予外面世界以梦想，孩子

22、便融入到世界之中。但 孩子这些表现往往会受到成人“瞎问”的讥讽和贬 责。提问是整个科学面部上的强烈的表情，是一切知 识的起源。儿童用提问来认识身边的世界，儿童在探 寻着生命的存在，寻绎着生活的意义，追求着自我的 价值，创造着律动的世界。这正是儿童的本真的表 现，是人之为人而不是异化之物的发展，创造的真义 也就蕴涵于其中了。因此，我们必须把“问”的自由 权还给儿童，把儿童的世界还给儿童 ，使“问”真正成 为儿童的“思”，而不是成人之“思”的模仿和演绎。 参考文献： 1 陶行知全集 :第 7 卷 %.成都：四川教育出版社， 1991. 2 Hatci (1988). Pi blm solving

23、approach InW. H Kmp& 八 5； Schwa Her ( Eds ) Instructional strategies fDr technology education-Thirty seven 俶 yeaib (% Council on Technology Education 3 陶行知全集 :第 6 卷 %.成都：四川教育出版社， 1991. 41 戴自俺 .陶行知幼儿教育的理论与实践 %.成都：四川 教育出版社， 1987. 5J 王春燕 .中 国 学 前 课程 百 年 发 展 与 变 革 的历史 研 宄 %.北京 :教育科学出版社， 2004 6 陶行知文集 M|.

24、南京 :江苏教育出版社， 1997. 7 郭元祥 .论课堂生活的重建 教育研宄与实验， 2000 (1). 8 陶行知全集 :第 3 卷 %.成都：四川教育出版社， 1991. 9 陶行知全集 :第 8 卷 %.成都：四川教育出版社， 1991. 10 陶行知全集 M|.长沙 :湖南教育出版社， 1985. (责任编辑 :魏静） Analysis and Interpretation o f T a Xingzhi， sThought in Science Education for preschool Children YUAN Z n& jin (Sch l of Education Sc

25、ience Nanjing X iaozhuang University Nanjjig210017， Jiangsu) Abstrac.t MaintapJig 俶 at science education childrcn should start fion an ear 议 s 诅 g， e TaoXJgzhimade great efrts to cany out amovenent tiatwas ajned atmakJig science popularwi 俶 childrc 卩 TaoXJgzhi advocated tiat every child should be encouraged to devepp a scientific attiflide tcward leamJig and a scientific way of 也 Jik- 妗琴 His fought Ji science education pr childrcn sets people 也 inking serjous 仅 about presentday Ji childrcns education inch Keywords science education pr childrcu analysis and JiteiPretation 9 73