电影的叙事与内涵.doc

《电影的叙事与内涵.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《电影的叙事与内涵.doc（5页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、电影的叙事与内涵【摘要】：p 电影作为一种媒介，以视觉为主导的方式向受众传达着信息。叙事技巧，是完成一部好的电影作品的关键所在。电影可从其内、外的双重视角，分析p 主客关系怎样影响电影的叙事与内涵。从而探究电影外在形式、与内在叙事之间的关联。李安的卧虎藏龙不仅展现了中国功夫的形式关，还向世界传达了中国传统儒释道精神、山水如画之美，仗剑如侠之豪气。作为一部优秀的电影作品，卧虎藏龙以其独有的明丽镜头、深沉地叙事风格、和突出地东方韵味深深征服了受众。也为我们树立了面叙事与内涵和谐统一的影视标杆。【关键词】：p 叙事者；内外叙事；文化内涵中国上下五千年文明，那远古的记忆从龙飞凤舞的图腾艺术开场，便蕴含

2、着丰富的文化内涵。一件作品，从外形不管是直线的、圆润的、还是充满奇特的造型艺术，都表达着人们对眼前世界的认知。区别于西方的理性思维，中华文化把感性放在审美的第一位，并秉承“和谐”的思想把感性的感知与理性的认知交融并济，最终创造出充满“意味”的东方情韵。一、内部叙事与内涵电影的内在叙事，主要表达在故事的讲述上。怎样讲好一段纵横交织的江湖恩怨，为电影编制好主线，并让其他线索围绕主线合理蔓延，正是卧虎藏龙面临的宏大挑战。片中，我们可以明晰的拎出两条线索：一条是围绕李慕白和俞秀莲展开的追剑线索，另一条是围绕罗小虎与玉娇龙破除阶级枷锁的英勇追爱的副线。两条线索交织纵横，于追剑途中，我们渐渐发现了玉娇龙不

3、为人知的大漠故事。总体上讲，卧虎藏龙符合罗伯特麦基提出的大情节理论。但因其主人公并非一人，且期间不断出现小情节的设计和安排，在线性叙事的同时，又不断追加小的闪回叙事，以使人物形象更加饱满。所以，影片在故事讲述时，又偏向于“故事三角”的中部。从剧作冲突的角度来说，玉娇龙与封建阶级伦理制度之间的外部斗争并没有成为电影的主要冲突，反而是人物内心的破茧成蝶成为了电影内涵方面的突出亮点。这种在“大情节”的框架(转载自：.BdfQy.Com 千 叶帆 文摘:电影的叙事与内涵)之下，却使用“小情节”的设计手法来展现影片独具匠心的构造是卧虎藏龙区别于一般追求华美效果无视故事讲述的商业制作电影，而能获得好评的原

4、因之一。在小说中，王度庐并没有将李慕白、俞秀莲作为主角来表达，而是重点以玉娇龙和罗小虎的爱恨纠葛作为主线。李慕白，俞秀莲出自五部曲中的剑气珠光。这两位“侠士”代表正义，好打抱不平，并修得一身正规门派的好功夫，游走在江湖之上。于朋友，他们重然诺，轻生死，肝胆倾交。于劲敌，他们剑出有道，在所不辞，保卫正义。李慕白武艺高强，不仅受江湖侠士的尊敬，连官场之人、皇亲国戚也对他赞赏有加。在电影中，导演将“李俞”二侠拉出来与“玉罗”二人共同作为影片主角，并于关系上形成对立对等的情侣、师徒关系。李慕白为找回青冥剑一心想要收玉娇龙为徒。而最后在与劲敌的战斗中失去生命。最后和俞秀莲分别。在外在叙事者的心中，他将李

5、俞二人爱情的悲剧作为示范，而“玉罗”二人的爱情似乎成了前者的对照与补充。在中国和谐乐观思维传统美学的影响下，“一个世界”的思想根植于中华五千年的历史之中。在此影响下的大团聚结局，在心灵上给叙事完善者形成一种抚慰。生死离别从江湖恩怨的层面上升到比照的层面，再上升到为情而死，残缺的凄美感。而受众那么从心中对几位侠士的行为作出了评判。形成自己对电影的理解与阐释。是对是错，符不符合自己最初心理的预期，从而理解电影，理解意义。对于电影的内在叙事者，玉娇龙以她的目光对待整个事件的开展，她的内心冲突已经掩盖了人物与时代的外部冲突成为了电影叙事的主要内涵。作为相府大小姐，她必须是规矩有度的大家闺秀，但内心乖张

6、的她又恨透了这笼子里的生活。作为玉面狐狸的徒弟，她理解师傅的狠毒，又理解她的苦衷。作为和李俞二人相对的怪侠，她战斗，臣服对方，又必须为自己而活。她就好似一个透视镜，放大了所有人物之所以如此的来龙去脉。同时，她也活出了自己，最后跳崖生死未卜，却形成了意犹未尽的结局。电影叙事的高明之处便在于此，以一定的视角，清楚的将观众快速的代人情景之内，运用“小情节”开放式结局的设计把故事的结尾交由受众在脑海中完成。或喜或悲，都造就了影片大幕已落，余音绕梁的特别效果。巴拉兹认识到：“方位变化的技巧造成了电影技术最独特的效果。观众与人物的合一：摄影机从某一剧中人物的视角来观看其别人物及其周围环境，或者随时改从另一

7、个人物的视角去对待这些东西。”我们依靠这种方位的变化来从内部，也就是从剧中人物的视觉来对待一场戏，来理解当时人物的感受。这种“眼睛与摄像机合一”的现象在电影与受众乃至市场的需求中都非常受到重视。电影的视角也是电影叙事中最重要的一环。二、文化内涵与形式的协调一部好的电影，仅仅依赖一连串令人眼花缭乱的镜头组接，天马行空的特技展示是不够的。电影所可以传达给人们的文化思想和精神启迪绝不亚于传统文学艺术所带来的震撼。匈牙利电影理论先驱贝拉巴拉兹是第一位系统的讨论电影文化与电影美学的学者。他创始了电影文化学的研究。20世纪末，越来越多的人开场意识到影视文化的宏大影响。尤其是预感到21世纪多媒体时代下影视文

8、化将给人类社会带来宏大的全方位的冲击。巴拉兹认为：“电影作为一种新的艺术和一种新的文化，极大的开展了人的感受才能。在古代，人们主要通过各种手势动作和面部表情来互相交流，随之而出现了古老的视觉艺术和黄金时代，只是当后来印刷术出现之后，人类才越来越依赖于抽象文字，无视感性的形象。”但情感有时却处于“只可意会，不可言传”的神妙状态。在纷繁复杂的世界中，文字的力量常常显得苍白无力。这时的人需要的是一双欣赏美的眼睛和感受万物的心灵，去静静体会那一瞬间的美妙，而不是写下言不尽意的文字。巴拉兹以电影为代表的高级阶段视觉文化，可以表达那种即便千言万语也难说清楚的内心体验和莫名的感情。这种感情是潜藏在人的心灵最深处的，绝非仅能反响思想的言语所传达的。与摄像机合一，观众站在内部视角体会着电影传达出的人文力量。一部电影所要传达的文化内涵建立在影片的叙事立场，还有包裹在立场之上的形式美。二者互相协调，到达交融统一，电影才能做到画面优美，情感动人，叙事人理。第 5 页 共 5 页