《中西方音乐美学的发展研究》文献综述.docx

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1、中西方音乐美学的发展研究文献综述作者：XXX摘要：从音乐本身来讲，他是传递人类情感与思想的一种特有的艺术处理方式，它的主要手段是通过对声音的借助来达到诠释创作者情感的一种目的，本文将从中西方音乐美学研究的对比的角度来剖析其对中国音乐美学研究的发展方向的重要启示，旨在不断完善当前音乐研究水平，切实提高我国音乐美学竞争力。直面中国近现代音乐美学的研究现状,审视新中国前音乐美学在中国的传播,认识音乐美学在中国的意义,研究中国音乐美学的发展方向，以此作为我毕业论文的论述目的。关键词：中西方差异 音乐美学 发展方向一、前言从有音乐活动以来，就有音乐美学思想出现，哪怕一开始是极为简单而模糊的。随着社会历史

2、的发展，音乐美学也以每个时代所特有的内容和形式在发展着，而且每个时代，总是自觉不自觉地继承和发展、或者扬弃过去时代的主张和成就，现代音乐美学思想是对过去美学的扬弃和发展。音乐美学是以作为人类文化行为方式的音乐存在为研究对象、对人类音乐审美实践活动以哲学美学思考的音乐哲学。音乐美学是以弄清艺术区别于其他艺术的特殊性为目的，着重研究音乐美的本质与规律的学科。二、中西方音乐美学研究概况（一）国外音乐美学研究概况德国哲学家亚历山大.鲍姆加敦（1750）首次以“美学”为名出版了他的专著第一卷，自此以后，研究各艺术门类审美思想的分支学科逐渐形成。德国音乐学者丹尼尔.舒巴尔特（1784）把他的一本音乐思想论

3、述的专著取名为论音乐美学的思想首次将“音乐”与“美学”两个概念结合起来，产生了“音乐美学”这个术语。他指出人声是自然的原音,而自然的所有其它声音,只是这个原音的遥远的回声。人的喉咙是创作的第一个最纯洁的,最卓越的乐器。正如Carl Dahlaus（2006）在音乐美学观念史引论中所言：“音乐美学这门学科常常遭到质疑：它似乎仅仅是思辨，远离其真正的对象，更多是出于哲学观念的启发而不是真正的音乐经验。”卡尔达尔豪斯所言的音乐美学是“绝对是音乐的理论”，他对其对象作了三个限定：18世纪以来；歌剧和交响乐；从听众的角度。将音乐美学的研究对象限定在18世纪以来的歌剧和交响乐，表现了卡尔达尔豪斯的纯音乐取

4、向。进入十九世纪下半叶，由音乐家们写作的音乐美学专门著作相继问世，音乐美学由此才取得作为一门独立学科的历史地位，音乐美学学科的历史，产生于人们用具有一定理论形态的概念、范畴以及相对稳定的知识结构，表达对人类音乐审美实践活动的诸种认识活动之中。（二）国内音乐美学研究概况音乐美学在我国可以说是一门古老而显得年轻的学科。“美学”一词在中国的最早使用与传播是与来华传教士的中文著述和国人（如康有为、望国维等人）对日文的转借分不开的。萧友梅（1920）最早在国内著文提及并简要介绍“音乐美学”这一学科者，是我国近代音乐教育专业的奠基人“五四”后留德归国的音乐家、博士。他在音乐杂志上先后著文介绍欧洲的音乐教育

5、与乐学发展状况，其中提到了“音乐美学”这一学科，指出音乐美学乃乐学的主课之一，是普通美学的一部分，并对音乐美学的特点，研究对象作了简要的说明。音乐之道的探求-论中国音乐美学史及其他我国最重要的音乐美学家青主在1930年、1933年分别写了音乐美学著作乐话和音乐通论中, 可以称得上是一部具有音乐美学意味的著作。王光祈在 1934 年用德文写成的中国古典歌剧中,第一次在“音乐美学”概念前面，加上了“中国”二字,这也是中国近代以来第一次使用“中国音乐美学”概念。韩钟恩（1990）发表音乐学习与研究一文。 认为，“音乐美学是人研究人的音乐审美活动（人如何通过音乐的方式去创造和对音乐美与否的经验或判断所

6、显示出来的审美状态和审美过程）及其结果（对音乐抽象概念与实体形态的演绎与归纳）的一门理论学科。”由此界定，音乐美学之“论域”似可包含以下三个方面：“音乐美学现象论”、“音乐文化人类学本体论”和“音乐哲学人本学（主体）存在论”。此三个方面“共时同构”的依据在于，三者研究对象的最终目的都是“以人为本”。王宁一（1991）关于音乐美学研究对象问题的思考文章开门见山地强调了音乐美学研究对象问题对于音乐美学这一学科建设的重要意义：“对于一门学科来说，弄清自己的研究对象是什么，无疑具有重要的奠基性的意义。它是规定该学科的性质、任务、结构层次、存在方式兼及研究方法，足以影响自身立意谋篇、发展道路的基础理论，

7、亦即关于理论的理论或谓元理论，既表现为研究的起步点，又贯穿研究过程的始终。对于对象问题尽可能全面的把握当是一门学科成熟程度的标志。”文章认为，音乐美学研究课题的大致范畴主要包括“音乐立美审美实践的总体研究”、“音乐实践诸环节及其关系的研究”、“音乐自身与它的系统环境（社会）的关系的研究”和“音乐美学的沿革与反思”等四个方面。通过对音乐美学研究对象的考察与研究，作者对音乐美学作了如下界定：“音乐美学是研究人类音乐立美审美实践普遍规律的一门特殊的艺术哲学。”罗小平（1993）在再谈音乐美学的哲学基础一文中指出：“马克思主义的价值论，为音乐美学的研究提出了较切实、具体的研究基点”，“只有在唯物辩证法

8、的指导下，我们才能把握马克思主义价值论的本质，正确运用它的观点与方法”，因而，“美学从根本上说是研究审美价值的哲学学说”。与上述音乐美学基础理论的探索相呼应，音乐美学研究对象中的一些重要问题得到进一步的关注，其中关于音乐的内容与形式的探讨、关于音乐的存在方式以及音乐的意义的研究尤为突出。修海林、罗小平（1999）在音乐美学通论一书中第一、二章分别对中国与西方的音乐美学思想进行了系统的梳理，其余各章则分别就“音乐的存在方式”、“音乐美学理论研究中的情感情绪问题”、“音乐创作、表演、传播三度创作中的立美、审美活动”、“音乐美的鉴赏”和“音乐美的价值”等问题，以实践论、价值论与文化学等研究方法与视角

9、进行了深入的论述与分析，其中不乏作者新观念的提出与阐发。于润洋（2000）在创作现代西方音乐哲学导论中先后对现象学、释义学、符号学、语义学等西方音乐美学流派以及阿多诺新音乐的哲学等音乐美学论著进行了深入的研究。在长期深入研究西方现代音乐哲学、美学思想的基础上，作者出版了该书。该书系全国艺术科学“八五”国家社科基金资助课题，并被列为供研究生层次学生使用的普通高等教育“九五”国家级重点教材。全书，对西方自 19世纪后半叶以来形式自律论音乐哲学的确立和演进，尤其是 20世纪西方现象学、释义学等音乐哲学观及其理论进行了深入、全面的分析与论述，是现代西方音乐哲学思想研究的重要成果。三、结语对“音乐美学的

10、研究对象”问题作了一番文献查阅之后，受益匪浅，也深深感受到了中国与外国之间音乐美学之间的差距。细细回顾自己的学习生涯，对于理论的探索与了解竟是如此的匮乏，作为一名音乐学者却没有系统而深入地去学习音乐理论知识，真是惭愧不安。对于音乐美学的存在方式以及由此引申出的它与音乐实践和其他音乐学科之关系的认识，具有十分重要的理论与现实意义，所以也就暗下决心，希望自己能静心学习系统的音乐美学知识，勤于思考，并联系音乐实践，以期提高自己的思想认识和理论实践水平。参考文献1 潘倩茜.新中国前音乐美学在中国的传播与意义研究D.浙江：浙江师范大学,2014.2 涂亚丽.关于音乐美学的研究对象问题EB .2016.3

11、网络作家.寻找音乐美学的根,读卡尔达尔豪斯EB.2012 .4老子.道德经J.北京：京华出版社，2006.5宋瑾.西方后现代主义文化逻辑中的音乐现象考察J.2002.259-2606于润洋. 现代西方音乐哲学导论M.北京：人民音乐出版社,2000.7修金堂.音乐美学引论M.北京:中央音乐学院出版社,2010.8韩钟恩主编.音乐学习与研究M.上海:上海音乐学院出版社,1990.9 胡腊妹、黄云婷、贺晓蓉.浅谈音乐的内容与形式的关系汉斯立克与卓菲娅丽莎音乐美学思想之比较.南昌航空工业学院学报J.2005(4).10 王宁一关于音乐美学研究对象问题的思考G北京：北京现代出版社，199111 胡冬梅音

12、乐中的“和”与“德”论中西古代的音乐美学思想J乐府新声,2005(1)12 宋瑾冲突与选择:音乐人类学研究中的不同价值立场J.音乐艺术,2009(1)13黄洁茹.略论中西方音乐美学思想之差异J.江西社会科学,2013年03期.14 李姝.中西音乐美学的比较研究D.四川大学,2007年.15 王学佳.先秦音乐美学思想“和”的四个维度D.沈阳师范大学，2012年16高拂晓.时间的抽象、存在与超越现代西方音乐美学思想特点述评J.音乐研究,2006年04期.17李姝.新世纪以来音乐美学研究述评J.音乐研究,2010年04期.18陈自明.亚洲音乐文化的多元性印度、中国、菲律宾音乐现状的比较研究A.2005北京第二届世界民族音乐学会学术研讨会资料汇编C,2005年.19 何艳珊.老子音乐美学思想与相关艺术审美D.中央音乐学院.2011年.20 冯绍华.我国具有代表性音乐作品分析教材之比较研究D.江西师范大学,2008年.21 张沛.高校民族民间舞蹈教学创新研究试析以普高生为主体的舞蹈教学J.安徽文学(下半月),2011年06期