孔子“仁”的思想及其对新时代公民道德建设的意义研究.docx

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1、二、 “仁”的思想对于新时代公民道德建设的意义孔子的仁学思想的“共性”是中华文化乃至人类文化之精华，在特定条件和意义上，也必将符合我国新时代的公民道德建设的需求。在孔子的仁学思想中，着重强调“礼”的重要意义，提出“立身之道在于礼”。习近平总书记在十八届中央政治局第十三次集体学习时的讲话等众多会议上也多次强调了“非礼勿视，非礼勿听”“礼者人之规范，守礼所以立身也”等“礼”的重要性，将“礼”的价值上升到国家层面，发挥其社会教化功能。由此可见，孔子的仁的思想子当代社会仍表现出强大的生命力，对新时代的思想道德建设仍具有极其重要的价值和意义。主要体现在以下几个方面:（一） 个人品德层面新时代公民道德建设

2、实施纲要要求，推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德。孔子曾言：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”，意思是说我们即使通过聪明才智能够得到它，但是仁德不能守住并保持它，即使得到了，也会丧失。 在中国特色社会主义新时代，公民素质普遍提高，认知道德规范并非难事，重点是如何保持道德认知，并将道德认识内化为道德信念，用其指导实践，规范日常生活和道德行为。因此为充分发挥“仁”的思想在新时代对公民个人道德建设的作用，首先要充分发挥人的主观能动性，加强自我教育，深化道德认知，将道德规范融入骨血，其次要不断在实践中锤炼个人品性，增强道德自律意识和责任意识，最终在持续发

3、力中养成个人良好道德品行，形成符合新时代道德规范的健康人格。 （二） 家庭美德层面马克思曾说：“人的本质是一切社会关系的总和”。不同等级和处在不同关系中的人们构成了社会关系交织错杂的社会这个大整体。因此解决不同等级以及同一等级内人与人之间的不平衡，维持整个国家和社会协调有序，是社会的首要问题。中国自古就有“家国同构”的传统，这一思想代代相续，不断完备，时至今日，家国情怀、国是千万家、家是最小国等观点。形成具有中国传统伦理思想特色的道德原则和道德规范。这些思想代代相续，不断完备，对加强新时期家庭美德建设具有积极作用。在孔子思想中，尤其是“仁爱”、“孝悌”等思想，对我国目前“大力倡导以尊老爱幼、男

4、女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结为主要内容的家庭美德”具有重要意义。家庭美德是每个公民在家庭生活中应遵循的行为准则，涵盖多个层面。家庭是缩小化的社会，正确认识和处理家庭成员之间的关系，共同培养和呵护夫妻、长幼、邻里之间的关系，让爱情、亲情、友情朝着健康和谐的方向发展，不仅关系着个人幸福和家庭团结，还关系到社会的稳定和发展。家庭是构成社会的基本单位，亲情是维系家庭关系的纽带，也是人际关系的重要内容。家庭美德建设包括赡养父母、爱护兄弟、尊重妇女、养育子女等基本要求。这些要求不仅是中国传统文化的精髓所在，也是我国社会主义公民道德建设的必然要求，而家庭美德是社会主义公民道德建设不可缺少的重要组成部

5、分。当每个公民用家庭的伦理规范去协调成员之间关系时，有利于形成亲爱和睦的家庭氛围，从而不断地影响社会。社会这个大家庭也必然和谐有序，从而为经济、制度等方面的健康发展创造一个良好的环境。新时期家庭美德建设要体现时代特点，特别要符合社会主义道德建设的总要求。因此，对孔子的“孝悌”伦理思想，我们要大力汲取积极因素，坚决抵制腐朽思想。对传统文化的批判和继承是社会主义文化建设的应有之义，也是中华民族文化进步和发展的重要条件。（三）职业道德层面职业道德，是精神文明建设的重要组成部分，是公民道德建设的着力点，也是从业人员展现自身价值的重要途径。孔子“仁学”伦理思想所强调的“仁”“礼”关系，在道德建设上，体现

6、在从业人员在从业过程中必须加强职业道德建设，着重处理好“三个关系”。在建设目标上，应坚持孔子“仁学”伦理思想，处理好“小我”与“大家”的关系。孔子思想强调的“仁”，包括“爱亲”与“爱众”。具体体现在工作上，就是要处理好社会这个“大家”之“仁”与个体这个“小我”之“仁”之间的关系。“小我”是“大我”发展的前提和基础，“大我”是“小我”前进的目标和动力。 秦晓波 . 儒家伦理思想与公民道德建设N 人民日报，20040615( 8) .二者相互促进，共同发展。同时，应把职业道德建设所包含的内容全面纳入目标管理中，并积极开展各种主题活动，形成良好的工作氛围，从而提高整体职业道德水准。在建设要求上，必须

7、坚持孔子“仁学”伦理思想，处理好“国家”与“集体”的关系。在二者关系上，国家发展是第一追求，部门发展是第二选择。当二者不能兼顾时，以国家发展为目标和准则。这要求从业人员应立足于自己的岗位、把职业道德建设贯穿于整个社会发展中，帮助从业人员树立以为人民服务为核心、以集体主义为原则、以“五爱”为规范的精神; 帮助从业人员树立“爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众和奉献社会”的精神，抓好制度等带有治本性质的长远性建设，塑造一流的职业道德形象。在建设方法上，必须坚持孔子“仁学”伦理思想，处理好“内省”与“外律”的关系。要求从业人员首先加强自身学习，努力提高职业道德素养，自觉培育和强化“自律”意识，以提

8、高自身的“内省”。同时，还要通过道德、法规的教育与引导等“外律”作用，督促和约束自身行为，形成良好的职业道德品质，养成良好的职业道德习惯，提高职业道德水平，使职业道德建设在内外结合下取得良好效果。（四）社会公德层面我国纲要明确指出: “推动践行以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的社会公德”。 中共中央国务院印发新时代公民道德建设实施纲要 N.人民日报，2019-10-28.社会公德是全体公民在社会往来和公共生活中应遵循的行为准则，包括了人与人、人与自然、人与社会之间的关系。这要求人们在处理这些关系时要充满仁爱之心。没有爱，社会公德无从谈起。继承儒家的仁爱精神，培养人们

9、尊重他人的社会公德意识和保护自然环境的自觉意识，对社会公德建设具有一定的积极意义。当然，儒家“仁学”伦理思想只有不断地与时俱进，才能更好地体现出对新时期社会公德建设的意义和价值。作为独立的个体，其存在和发展离不开社会。个体的道德修养在现代社会尤为重要。孔子倡导“为仁由己”，强调道德修养是“仁”的开始，是提升道德水准的基础; 肯定“克己复礼为仁”，强调修身者的主体地位，注重培养人们的道德自律意识和自主精神。此外，还注重“自省”精神，主动反省自己，谨言慎行，将社会道德规范内化为个人的道德信念，时刻鞭策自己，以达到“君子”的理想人格。当然，拥有健全的道德人格也是当代社会每个个体全面持续发展的必然要求

10、。（五） 集体主义层面孔子思想的框架是大一统的集体主义原则，是君、臣、民各安其分的统一体。但这个社会的和谐安宁要靠“仁”来完成，靠强调集体主义，自我牺牲，自我克己来维护。孔子注重的是集体主义的人，而不是个人主义的人。中国共产党一贯提倡集体主义。中国共产党的集体主义历经近一个世纪的发展，逐步成为社会主义的道德原则，并最终内化为社会主义核心价值体系的基本内核，凝聚为中国共产党领导中国人民站起来、富起来、强起来的强大的精神力量，形成了新时代中国文化软实力。“社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现”，换言之，新时代集体主义核心价值观是以社会主义核心价值体系精髓即“以爱国主义为核心的民族精神和以改革

11、创新为核心的时代精神”基础上的“新时代爱国主义”中国精神的集中体现。习近平总书记一语中的地指出：“社会主义核心价值观其实就是一种德。”新时代集体主义作为“国家之大德”，把富强、民主、文明、和谐、美丽作为国家的价值追求；作为“社会之大德”，把自由、平等、公正、法治作为社会的价值追求；作为“公民个人之德”，把爱国、敬业、诚信、友善作为公民个人的价值追求。新时代集体主义是习近平新时代中国特色社会主义思想的价值表达，植根于中国特色社会主义的伟大实践，从经济领域的“共同富裕”拓展开来，贯穿于“五位一体”总体布局、“四个全面”战略布局和五大发展理念，是全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴的价值观支撑。综

12、上，孔子对塑造的理想人格对后世产生了很大的影响。它着重强调个体对整体的道德义务，在民族意识上则反映为维护民族利益和民族团结的崇高品德，表现为自立自强的个体风貌，表现为坚贞不渝的民族气节，陶冶了无数仁人志士。孔子主张“杀身成仁”，孟子主张“乐以天下，忧以天下”，秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等闪烁着民族精神和爱国情怀的思想和行为，都可以归源于孔子以“仁”为核心的理想人格。它无疑已成为一种优良传统，被后人予以充分的肯定和继承。结语本文首先将对孔子“仁”的思想在宏观层面上进行把握，并通过整理总结相关文献资料，从“仁

13、”的内涵以及“仁”的表现形式两方面展现孔子的仁学思想。本文认为孔子关于“仁”的表述中尤为重要的是“爱人”、“己所不欲、勿施于人”以及“己欲达而达人”，具体表现为孝、礼、信、义等。本文认为，在新时代，我们要培养担当民族复兴大任的时代新人，要培养德智体美劳全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。必须贯彻落实新时代公民道德建设实施纲要，积极推动中华传统美德在新时代的创造性转化、创新性发展。总之，通过挖掘中华优秀传统文化、特别是中华传统美德，以促进新时代公民道德建设具有一定的理论意义和现实意义。参考文献：1杨伯峻.论语注释曲.北京;中华书局,20062唐海艳孔子道德教育思想的研究J.教育探索，2014

14、（5）3张嘉敬孔子德育思想初探J西北师大学报，1990（5）4黄钊关于孔子的道德教育学说探析J武汉大学学报，2004（1）5项久雨论中国先秦时期道德教育价值观J学习与实践，2009（8）6冯友兰中国哲学简史北京：北京大学出版社，2013：417张改娥.孔子仁学思想的现代价值-孔子仁学与现代人性的回归J河南社会科学,2010(4).8张新京.孔子仁学研究三十八年J.哲学动态,1987(4).9宋劲松.思想政治教育人文关怀理论研究综述J.思想政治教育研究，2008(5).10习近平谈治国理政，第 2 卷 M. 北京：外文出版社，2017：356，339，355，324.11习近平，决胜全面建成小康

15、社会 夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告 N. 人民日报，2017-10-28.12中共中央国务院印发新时代公民道德建设实施纲要 N.人民日报，2019-10-28.13冯建军，人的道德主体性与主体道德教育J. 南京师范大学学报（社会科学版），2002(2).14习近平谈治国理政 M. 北京：外文出版社，2014：104-105.15许启贤.论开展“公民道德”的教育和研究道德与文明，2001（1）：2116习近平.在文艺工作座谈会上的讲话.人民日报，20151015（2）17习近平在全国教育大会上强调 坚持中国特色社会主义教育发展道路 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人人民日报，20180911（1）18习近平在全国高校思想政治工作会议上强调 把思想政治工作贯穿教育教学全过程 开创我国高等教育事业发展新局面人民日报，20161209（1）