浅析中国当代行为艺术中的“极端经验”.doc

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1、附件9：学校代码：10523学 号：16041010本 科 毕 业 论 文浅析中国当代行为艺术中的“极端经验”作者姓名 张雪院 系： 油画 专 业 （方 向）： 油画 指导教师（职称）： 范安翔（副教授） 二二年四月浅析中国当代行为艺术中的“极端经验”【摘 要】行为艺术是20世纪五六十年代在欧洲出现的现代艺术形式之一，是艺术家自己加入并精心策划的行为或事件，通过与人们的沟通，一步步发展，从而形成结果的过程。行为艺术家直接运用身体动作的过程进行体验并传达其与周围物质世界的相互联系，展示自己特有的艺术创造性。行为艺术作品具有即时性、此在性，快速、灵活、针对性强、参与性多的特点，对时代和人类思想产生

2、直接影响。中国行为艺术是一种在中国当代艺术现代化进程中从西方拿来的一种艺术形式，它出现于1985年新潮美术时期，年轻艺术家试图通过反抗文明来寻求精神自由，所创造的媒介被缩减到或者说被还原到肉身化得具体的个人生存状态上。【关键词】行为艺术；身体；极端AbstractPerformance art is one of the modern art forms that appeared in Europe in the 1950s and 1960s. It is an act or event that the artist himself joined and carefully planne

3、d. It develops step by step through communication with people to form a result. Performance artists directly use the process of body movements to experience and communicate their interconnections with the surrounding material world, showing their unique artistic creativity. Performance art works hav

4、e the characteristics of immediacy, presence, fastness, flexibility, pertinence, and participation, which have a direct impact on the times and human thought. Chinese performance art is an art form taken from the West during the modernization of Chinese contemporary art. It appeared in the new wave

5、of art in 1985. Young artists tried to seek spiritual freedom by resisting civilization. The media created was reduced to In other words, it is reduced to a specific individual survival state incarnate.Key Words：Performance Art；Body；Extreme（一）：行为艺术在中国的出现1、行为艺术出现的背景当杜尚的“小便池”出现在展览中时，就已打破了艺术与日常生活之间的界限，

6、并为当时的行为艺术奠定了基础。之后的达达主义、观念艺术和后现代美学也就成为了行为艺术的摇篮，而偶发艺术的偶然性、表演性、现场性、身体作为媒介的条件也就造就了行为艺术的出现。行为艺术起源于1980年代的中国，在1990年代，中国大陆发生了“85新潮运动”，因为中国艺术受到西方观念艺术的影响，于是走上了一条崭新的道路。中国的行为艺术在于展现中国的传统文化与历史或反映时代背景和社会现象，在一个更加宽松的社会背景下，艺术家们不仅获得了前所未有的思想自由，而且在艺术创作的媒介上也获得了极大的解放。在“85新潮运动”开始的前期，年轻艺术家通过反文明和反艺术的方法寻求灵魂的解放，但是图形艺术有限的语言不足以

7、反映时代的恶劣坏境对个人精神意识和生存体验的影响，因此满足人类各种精神需求的“艺术活动”开始出现，强烈的表达了寻求解脱的愿望，探讨了人类的自我觉悟、以人类为中心思想的加深、现代人的精神困惑、精神颓废、无聊与无助。，。艺术与实践之间的疏离程度，也构成了它的解放价值。如果在艺术领域没有创新或发展，一直对旧事物执着，那么艺术就失去其存在的价值，艺术家们处于当今的文化环境中，正面临着当今的现实，因此他们的艺术作品也就反映的是当今的时代特征。2、行为艺术家发展行为艺术的原因行为艺术创造的媒介被简化到肉身的个人生存状态上，而艺术家本人的身体行为语言可以较大程度的代表个人生的存状态。心理咨询师作家武志红说：

8、“现在我越来越重视肉身，也越来越发现身体真的是非常的直接、非常真诚的一条路，它不像心理和心灵那么难以捕捉，而且心理和灵性层面很容易出现自欺，但身体很少自欺”。行为艺术属于“非传统架上绘画艺术”，它是静态平面语言的转折点，它将视觉艺术从相对固定的展出或收藏的、相对精致的平面架上绘画，转变为流动的，只能在固定时间内观看且无法收藏的立体行为。行为艺术是对传统美学的转折点，是革命性的美学概括，它打破了和谐、精致和优雅的传统，并将恶、丑、怪的对象纳入美学活动中。行为艺术将精英文化以一种日常生活化和当下进行时的方式传递到公众的脑海中，艺术家向公众呼吁他的个人想法。斯坦伯格说“当代艺术的本质就是表达这个世界

9、的重压、焦虑和紧张，因为艺术被假定为生活的镜子”，艺术是人类参与讨论世界的一场动力。行为艺术更加注重艺术作品的直观表达，这可以对时代和人类思想产生更直接的影响；动作的过程性能表明当前问题的直接性和存在性；观念的创新性重视反映和揭示人们和社会中存在的严重问题，主张艺术创作的大众参与的特点，渗透公众生活并组织大众参与。行为艺术家可以直观地理解当代文化中敏感的问题，或是中国人在经济人潮中的反映，或是中西文化之间的冲突，或是人类生活环境的启示.并利用公众，与他们交流生活经验，使他们思考自己的生活现状，是人类思想和灵魂的指导。（二）：“极端”行为艺术在中国的发展中国当代行为艺术在外观、构图方式以及有此产

10、生的情感效果上都表现出怪诞的美学特征，尽管它的“碎片原材料”是从现实生活中衍生出来的，但把这些现实碎片重构后组成的新形象却是陌生的、反常的。中国的行为艺术作品类型大体可以分为三种，行为艺术家对肉体本身的修饰、与外物的连接、反常的情景设置。1、 对自身肉体的修饰 一些艺术家在行为艺术的表演过程中有时会通过对自身肉体的修饰来达到自己的所要表达理念的目的，这些对自身肉体的修饰通常是背离传统观念的。在中国行为艺术的早期，有些行为艺术家利用“包裹自身的肉体”这个方式来修饰，而有些艺术家则突破尺度，直接利用“自身裸体”这个方式。在行为艺术家张洹的作品12平方米中，他在自己的肉体上涂抹鱼肚内的腥液分泌物，坐

11、在公共厕所里吸引苍蝇的围攻，他通过对自己身体的怪诞性修饰表达了中国穷苦人民的恶劣生存条件，同时也象征了他自己作为一位边缘化艺术家的窘困境遇。张洹关注的是透过他个人经验而折射出来的普通人的一般生存状态，他说“去体验人最本质的东西、体验人与生存环境的一种矛盾关系”。在他的行为艺术作品65公斤中，同样也利用了对自己身体的怪诞性修饰，他把自己赤身裸体悬吊在屋顶上，同时让医生为他抽血，血液缓慢滴在加热的白盘子上，散发出难闻的气味，这个作品似乎是以忍受身体的痛苦作为面对来自社会和政治从众的压力，是对个人的特立独行和抵制力的隐喻.张洹关心的不是美，而是人的生存状态，他注重的是自己身体语言的的表达力，以及自己

12、与周围日常生活环境的关系。张洹说他将身体带进艺术，是因为他意识到身体是接触社会的最直接的途径，是身份的证明，具体的个人始终是作品最重要的部分，身体在作品中呈现的状态及要表达的意义由他的内心需要出发，而他的身体承载了他的内心。而在行为艺术家何云昌的作品一米民主中，则是更好的体现了行为艺术中对自身肉体的修饰。在他的身体右侧，何云昌从锁骨下部道膝盖切开了一米的伤口，深度为0.5-1厘米，整个过程由医生完成而且何云昌并没有进行麻醉。在这个作品中他以一种悲情的自由来展开身体与制度的有限性体验。何云昌总是在于某种坚不可摧的力量较劲，部分来自外外部力量，部分来自他自己的意志.行为艺术家通过对自身肉体的，修饰

13、以更加直接、方便和有效地表达自己的内心世界，从而达到展现自己理念的目的。人的身体是人最珍贵、最宝贵的东西，也是人最熟悉、最了解的对象，艺术家们利用对肉体的修饰可以直接从视觉上引起大众的关注，造成观看者心理上的恐惧，从而获得震撼的效果。艺术家们将身体作为一种艺术语言使用，不仅作品赢得视觉效应，并且深刻表达了自己的思想理念。 2、 肉体与外物的连接 部分行为艺术家利用自身的肉体和动物或植物等进行行为艺术创作，而这种表演方式也是不遵循传统的，给人以陌生或怪异的感受。在行为艺术家吴高钟的“人与动物：唯美与暧昧”的展览上,作品5月28日诞辰是这样体现行为艺术中肉体与外物的连接的，吴高钟在展览中呈现了屠宰

14、动物的血腥场面，他把一头从屠宰场运来的大水牛剖肚去脏，地上洒满了鲜艳的玫瑰花瓣.这种人钻牛肚的情形因为与日常生活中的行为是反常的，从而划开了界限，而但却通过于外物对接的手法深刻的表现了获取生命的瞬间，用“重生”的理念去探究生命本身的意义.还有行为艺术家杨志超的作品植烙是充分的利用了肉体与外物的对接这个表现方式，他是分别把草种到自己的肩上、把身份证号烙在自己的背上，。植这个作品是他在“不合作方式”展览上现场完成的，他要求医生在不打麻药的情况下将两株草“种”在肩上。而在作品烙中，他将加热的且带有身份证号码的金属模具印在他的肩上。杨志超运用肉体与外物的对接的表现方式，在现实中进行着顽强的实验和坚持，

15、他的探索和实践被评论为“身体的和平暴力”方式.而行为艺术家朱昱表现肉体与外物的对接是从植皮这个件作品中体现的，“2000年3月24日，朱昱在北京某医院动手术从下腹部取了一块长12cm、宽4.5cm的菱形全厚皮，经生理盐水浸泡，一直保存在零下10度左右的冰箱中。4月22日，在对伤害的迷恋的展览上，他拿出了手术机械，开始一针针地把那皮缝合在一块刚买来的猪肉上。”.“艺术家是时代的良知，作品只是时代的结晶体、切片，个人只是尽力而为，没必要顾忌太多。这个世界的烂事太多了，我改变不了什么，那总要体现点什么吧，这应该就是活着的价值了。”3、 反常的情景设置 还有一些艺术家喜欢故意设置一些反常的情景，从而达

16、到表现自己理念的目的。而在大众的心里是会对普遍事物进行归类的，即大众在事物认识的过程中，是会主动把事物归为某一类别的，如果所发生的事物不在自己所规定的固定情境中，则就成为了反常情景，会带给大众以荒诞感和惊骇感等。行为艺术家谢德庆的艺术作品笼子是典型利用反常的情景设置表现的作品了，这件作品是在纽约的工作室进行的，他在笼子内监禁了自己一年，什么都不干，只有生活必需品。一年后，当作品完成后出来时，谢德庆身体与面部浮肿，几乎失去语言能力，神经极为敏感脆弱，及其没有安全感，过了好久才从这种状态中恢复正常。他用一种极度讲究控制能力的方法来表达他的艺术，并且他表达了对身份与存在的内在界限提出了疑问。在作品打

17、卡中他订下一套严格的自律守则，这些行为表演从未有过，将身体承受力展现在极端的时间条件下，充分体现了艺术作为生命的一种历程。他每小时打卡一次，一天打卡24次，持续一年，每天为自己拍一张照片。在这件作品的一年里，谢德庆成为了这个世界上最神奇的人物，完全臣服于时间的专政，时间被二十四等分的分成了纯粹的数字概念。“我的作品不是特定去讲某个年代，我不是属于那种”。作品与当下背道而驰，没有走慢，没有走快，只是在另一条时间线上行走。他说，其作品是无法在这个年代生存的，“现在咨讯太发达太快速，我做的是浪费时间，整个观念跟现在这个年代是相反的。”而行为艺术家王晋的作品娶头骡子同样也是利用反常情境的设置来表达自己

18、的理念的，这件作品王晋身着礼服，牵着一头骡子在摄影机前举行婚礼，而这头骡子则是新娘的打扮，人与动物结婚了。在欣赏行为艺术的表演时，当观看者探索行为艺术怪异而丑陋的面孔时，其实作品下隐藏了艺术家对中国真正问题的了解。反思现实环境和生存状态中的丑陋面孔和荒诞，然后从中警惕并获得精神和精神上的解放，体验审美的乐趣。它虽然难以忍受，但就像闪电一样，它激发了我们经验中难以言喻的部分.（三）：中国“极端”行为艺术的反思行为艺术之所以在当代艺术中如此令人震撼的原因，是因为它放弃了传统艺术的概念，打破了人们的视觉和心理禁忌，扰乱了安宁，具有一定的危险性，艺术不再是艺术本身，而是变成了“反艺术”，边缘性、观念性

19、、挑战性、冲击性、一次性成为了行为艺术的代名词。但是许多行为艺术作品违反了中国社会固有的行为规范、其表达方式不符合中国人的审美道德，性开放、暴力、血腥、裸露、张扬、荒诞、恣意、纵情.人的行为或艺术行为，还是应该迈进真善美，趋向人性的健康和阳光。艺术中表达的内容是多种多样的，但这不能决定其外观的变化，艺术世界对于观看者并没有固定的形式，且行为艺术是对艺术的探索，其探索的问题是如何使行为艺术的主题和背景相结合，以创造一个与公众进行思想交流的好机会。行为艺术不是色情传播的垫脚石，行为艺术是观念思想的直接表达，如果作品可以涉及当代文化中的微妙问题，能表达艺术家的独特生命体验，并能创造性提出某种想法，这

20、些作品就是艺术品，但要传达艺术创作的主观愿望似乎与现实生活之间并不容易沟通。艺术的生存和发展与经济发展是相互依存的，无功利性的纯艺术领域是很困难的，没有足够的资金来帮助，个人能力很难立足。结果出现了许多炒作的艺术、作秀的艺术：混乱、肤浅、抄袭、粗俗，对人体的伤害和摧残，对自然，特别是动物的伤害、折磨和杀害，对事物含义的抛弃和攻击。当代行为艺术长期收到批评的一个方面和原因是它在人们心中留下了持久的厌恶和恶心。许多行为艺术家不承担社会责任从而来满足自己的声誉。艺术家不应基于传统话语来决定自己的创作倾向，要根据自己的切身感受，保留自己独立的立场，承担起艺术家的社会责任。艺术家能否对特定社会问题来表达

21、自己独特的感受和体验、能否以特定的行为方式提出和解决特定的文化问题、能否能够创造性的完成作品，涉及到作品是否新颖，是否有好的的切入点，让人们思考，同时又给人耳目一新的冲击，使人具有空前的审美感受是非常重要的，不要让“艺术”成为谜语式的游戏。社会环境对行为艺术的发展具有很大的限制作用，行为艺术作为人类独特的精神产物，如果要挑战这些制度，就应该引导人类以自身独特的方式发展，如何灵活、充分表达艺术家的个人想法，而不是在随意破坏社会的情况下进行。但实际上，许多行为艺术家超出了人们约定成俗的社会行为规范，他们沉浸在自我表现中，并没有提出针对性的现实问题。如果“艺术”使健康的人无法接受或攻击，那么作为“艺

22、术”的价值将令人怀疑，最终结果将误入歧途，甚至灭亡。（四）：总结/展望中国当代行为艺术已经越来越来成为中国艺术史上重要的组成部分，我们不应仅仅把对行为艺术的认识局限在它的那种丑陋甚至恐怖的外形上，而应努力探求它怪诞形象下隐含的严肃寓意。艺术家对周围世界的敏感性比其他人更敏感，当代中国发展中的现实问题和文化危机将不可避免地影响他们内心世界的和谐，并引发他们的心理冲突。行为艺术中，艺术家用各种怪诞的表达方式揭露了当今中国现代化过程中的飞速发展，给现实坏境及国人生存造成的负面影响，也是对生活真实进行了揭示。审美的现代批判性不仅关注的是审美的艺术，更关心的是二者背后深刻的人文关怀“艺术品提供的观念才是艺术的本质”。艺术虽然解决不了现实中的任何问题，但它依然拥有力量，它藏匿在我们心中，在某个时刻成为精神支柱。知识分子最重要的是良心，是对社会的良知，我们只是用艺术来表达，与其焦灼的寻找艺术的附加意义，不如回到内心熟悉的艺术经验里，显被延伸到社会价值批判，也时常会乌托邦化至虚无。参考文献：后记（致谢）：- 6 -