论死刑制度的存废问题-格式改.doc

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1、中国政法大学本 科 生 毕 业 论 文题目：论死刑制度的存废问题学 号： 专 业：姓 名： 学 院：年 级： 论文成绩：论死刑制度的存废问题摘要：死刑可以说是当今世界上最严厉的一种刑罚，又被称为极刑。而死刑保留论者与死刑废除论者也仍然是各执一词，但是随着社会文明的进步和人们人权意识的增强，世界范围内废止死刑的呼声日益高涨。死刑之存废问题成为与社会文明程度乃至人权发展水平等密切相关的重要问题。本文作者认为死刑的存在有其正当性和必要性，但是，我们也有理由相信，随着社会的全面进步，死刑制度在我国必将成为历史。关键词：死刑；存废；文明；人权死刑制度历史久远，它既是一个最古老的刑罚方法，又是一个被认为具

2、有最大威慑力的刑罚方法，长期以来作为统治阶级治理社会的手段，发挥着极其重要的作用。随着社会文明的发展，死刑的存废问题逐渐成为刑法学领域争论的焦点，至今没有结论。一、 死刑概述(一)死刑的定义死刑，也称为极刑、处决、生命刑 ，世界上最古老的刑罚之一，指行刑者基于法律所赋予的权力，结束一个犯人的生命。镇压罪大恶极、严重危害他人生命财产安全的犯罪分子，既保护了居民的各项合法权益、维护了社会秩序，又对有犯罪企图的人产生了极大的震慑。作为法律体系的一部分，它必然将像法庭、监狱、警察等国家机器一样，拥有长期存在的正当性和必要性。(二)死刑的特征在所有的刑罚方法中，死刑是最为严厉的一种，最大的严厉性无疑是死

3、刑区别于其他刑罚方法的基本特征。首先，死刑所剥夺的是犯罪分子最重要的权利，生命是一切权利的基础，几乎所有的权利都是依附于生命权利的，自然人一旦丧失了生命，也就丧失了一切。一旦适用死刑，犯罪分子不仅丧失了最重要的生命权利，而且依附于生命权利的人身权利及其他有相对独立意义的权利也基本上都不存在。其次，死刑的适用对犯罪分子来讲是不可逆的，犯罪分子一旦被适用死刑，欲恢复执行前的状态是绝无可能的。这源于生命的不可恢复性，生命一旦丧失便意味着永远丧失。另外，基于死刑的最大严厉性，死刑的适用条件也越来越严格，程序越来越繁琐，将死刑的核准权统一收归最高人民法院，从审判到执行的时间越来越长。我国自奴隶社会起就存

4、在死刑制度，经历了漫长的封建社会，一直延续至今。在适用死刑的问题上我国一直保持慎重的态度。二、 死刑的产生及发展一方面，死刑产生的经济根源是原始社会末期生产力的发展，生产力的发展带来了物质财富的增多，进而出现了私有财产，而死刑的威慑力又使其有了保护私人财产的现实需要；另一方面，死刑产生的社会根源则是国家的出现和阶级的产生，统治阶级需要死刑来维护自己的特权和统治地位。“从现有的资料看，刑是法的最初形态，可能源于原始社会之同态复仇”。（1）死刑的产生与原始社会的同态复仇有着紧密的联系。所谓同态复仇，即只允许被害人的家人向仇人复仇，并且报复的程度须与侵害的程度相等同。“报复”是实现社会公平正义的需要

5、。谋杀犯非法剥夺了他人的生命，社会正义就要求剥夺谋杀犯的生命。死刑的发展历史充分地证明了报应观对于死刑存在的重要性。但是，社会是不断进步与发展的，尽管死刑有其存在的重要性，现在当今社会是一个以和平与发展为主题的时代，所以世界范围内死刑制度发展的现状为：死刑立法数量不断减少，死刑执行数量大幅下降，死刑执行方式更加文明、人道。一些国家也相继废除死刑。三、 死刑制度的存废之争（一）死刑废除论废除死刑的观点最早可源于16世纪英国学者托马斯.莫尔，但是莫尔对死刑的质疑并未得到人们的关注。作为西方历史上公认的最早对死刑提出系统的废除观点的学者，贝卡里亚是在天赋人权与社会契约论等古典自然法的基础上，论证死刑

6、的非正义性和不必要性，从而提出废除死刑的观点。从社会契约论的角度贝卡里亚指出：人们可以凭借怎样的权利来杀死自己的同类呢?这当然不是造就君权和法律的那种权利。君权和法律，它们仅仅是一份份少量私人自由的总合，它们代表的是作为个人利益结合体的普遍意志。然而。有谁愿意把自己的生死予夺大权奉予别人操使呢?每个人在对自己做出最小牺牲时，怎么会把冠于一切财富之首的生命也搭进去呢?如果说这已成为事实的话，它同人无权自杀的原则怎么协调呢?要是他可以把这种权利交给他人或者交给整个社会，他岂不本来就应该有这种权利吗?（2）而边沁指出：我们应该期望找到罪与刑之间最精确的相称性比例，但事实上它都经常被冒犯或忘却，因而往

7、往对于那些轻微之罪适用死刑。（3）死刑的这种潜在的恶劣影响也成为其废除死刑的重要立论。（二）死刑保留论死刑保留论者以康德和黑格尔为代表。黑格尔和康德一样都是报应主义的代表人。康德指出：谋杀人者必须处死，在这种情况下，没有什么法律的替代品或者代替物能够用它们的增或减来满足正义的原则。没有类似生命的东西，也不能在生命之间进行比较，不管如何痛苦，只有死。因此，在谋杀罪和谋杀的报复之间没有平等问题，只有依法对犯人执行死刑甚至假定有一个公民社会，经过它所有成员的同意，决定解散这个社会，并假定这些人有住在一个海岛上，决定彼此分开散居到世界各地，可是，如果监狱里还有最后一个谋杀犯，也应该处死他以后，才执行他

8、们解散的决定。应该这样做的原因是让每一个人都可以认识到自己言行有应得的报应，也认识到不应该把有血债的人留给人民。如果不这样做，他们将被认为是参与了这次谋杀，是对正义的公开违犯。（4）由此，康德主张死刑的理由就是现实的正义。黑格尔反对康德的等量报应，其主张刑罚的等价报应，认为死刑的价值就在于生命，并指出：报复虽然不能讲究种的等同，但在杀人的场合则不同，必然要处死刑其理由是，因为生命是人定在的整个范围，所以刑罚不能在仅仅存在于一种价值中生命是无价之宝只能在于剥夺杀人者的生命。（5）四、 我国的死刑存废考量就社会精神文明状况来说，我国废除死刑的条件亦尚未成熟。在中国当前的社会水平下，保留死刑是必要的

9、，一是我国尚未达到废除死刑的物质文明程度。中国是一个发展中国家，物质条件相对落后，犯罪对社会所造成的危害比较大。二是中国当前还存在较为严峻的治安形势，刑罚是社会防卫手段之一，生命刑亦不例外。在严重犯罪大量存在，并且危害到社会秩序和人身安全的治安形势下，废除死刑是不明智的。三是国人深厚的报应观念在短时间内无法淡化。“杀人偿命”之类的报应观念源远流长，已经成为中国传统法律文化和中华民族社会心理的重要组成部分，它对死刑的废止起着强烈的阻却作用因为就目前来说，死刑的适用可以在较大程度上抚慰受害人及其亲朋好友的心灵，平息他们的仇恨，避免“私人司法”的出现。另外，目前我国犯罪率较高，在法官对犯罪嫉恶如仇的

10、心理状态下，死刑的威信与作用被极度的夸大，人们希望对罪行较大的犯罪人判处死刑，司法人员为了迎合公众的报应心理也遵循了人们的意志，死刑被迷信化，导致死刑在司法实践中大量应用。五、 对死刑存废的展望从长远看，中国最终会废除死刑。死刑走向废止是历史规律。虽然在目前，我国的死刑立法和死刑适用都有一定的数量，但从人类历史的发展长河来看，这只是短暂一瞬间的反复，可以肯定的说，无论哪个国家，由原始社会以血复仇制度演变而来的死刑制度，都将随着人类文明的发展而走向衰落，而绝不会随着人类文明的发展而发扬光大。（6）死刑的最终废止，是历史的大趋势，是人类文明进化的必然结果。需要说明的是死刑应当废除，并不等于在一个具

11、体的社会里马上就能够废除。废除死刑应该同时具备物质文明条件和精神文明条件。中国废除死刑制度是一种必然，但决不是一朝一夕就可以改变的，速战速决不能完美的解决问题。而对于西方所谓的人权论，虽然讨论人权不能不涉及死刑问题，但死刑存废本身不能表明一国的人权状况。一个国家有权根据国情选择保留还是废除死刑。保留死刑并不意味着侵犯人权，人权保障也不能当然地得出废除死刑的结论。其一，死刑存废本身不是人权的必然要求。人权是人作为社会成员的权利，其内容和标准受特定的社会经济和政治制度制约，受特定国家和民族传统文化的价值观念影响，没有绝对、永恒、普遍适用的人权观念。国家的独立权、人民的生存权和发展权是中国人民最大的

12、人权，因为严重犯罪的存在，巩固政权、维护稳定、保护人民的需要，我国应当保留死刑，死刑不仅不是对人权的侵犯，而且是保护广大公民人权的有效手段。其二，死刑作为上层建筑的范畴，连同人权观念，都决定于一定的经济基础。死刑的存废不可能从人权保障中得出结论，只能与一定的物质生活结合起来考察。保留死刑是为了利用死刑之长，废除死刑的真是目的在于避免死刑的弊端。如果仅仅从人权保障的角度来否定死刑的存在是行不通的。其三，保留死刑并不与一些保障人权的国际公约矛盾。当然，废除死刑确有国际化趋势，但目前大多数国家保留了死刑，是否废除死刑，只能由各国根据本国国情进行选择在我国目前阶段，由于死刑受其价值本质、物质条件和人民

13、的思想文化观念影响，死刑并不能废除，但并非在刑罚设置与规范的改革、改善、改进方面，我们可以止步不前，无所作为。当前及今后一个时期，我们应当积极创造条件，在对现行的刑罚制度进行深刻反思的基础上，在与现代法治的发展趋势相适应的刑罚理念的支撑下，不断的克服刑罚尤其是死刑的扩张与滥用，保证刑罚的适用向着更加理性的方向发展。六、结语综上所述，死刑的存在并非完全取决于人们的主观意志，而是有着其内在、必然的原因，我们知道，规律不能被创造，是客观存在的。死刑制度的产生，并不完全是人主观意志的产物，而是人利用了“死”这一客观规律创造了死刑制度。我们不能因为一个制度存在缺陷就否定这个制度。在一定历史时期内，如果我

14、们找不出更好的制度来替代它，那么，该制度就是这一历史时期最好得制度。废除死刑是一种国际趋势，长远来看，我国最终必将会废除死刑制度，但是现行死刑制度继续存在并不是偶然的，而是在充分借鉴中华民族优秀传统文化并且吸收国际先进理念的基础上形成和发展的。虽然还存在着一些问题，但从总体制度上讲是基本合理的。今后我们的目标是限制死刑并加以完善，最终废除死刑。参考文献：（1）参见中国法制史（修订本），蒲坚主编，光明日报出版社，1999年6月版，第8页。（2）参见意贝卡里亚：论犯罪与刑罚，黄风译，中国大百科全书出版社1993年版，第45页（3）参见英边沁：立法理论刑法典原理，孙力等译，中国人民公安大学出版社1993年版，第91页（4）参见德康德：法的形而上学原理权利的科学，商务印书馆1991年版，第166167页（5）转引自陈兴良：本体刑法学，商务印书馆2001年版，第672673页（6）贾宇:中国死刑必将走向废止载于刑事法学第七期，第51页。