【网络】我的毕业论文(论藏族服饰元素在现代服装设计中的运用).doc

《【网络】我的毕业论文(论藏族服饰元素在现代服装设计中的运用).doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【网络】我的毕业论文(论藏族服饰元素在现代服装设计中的运用).doc（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、我的毕业论文（论藏族服饰元素在现代服装设计中的运用） 摘要；本文以藏族服饰元素的含义，渊源以及特点为切入，介绍藏族服饰元素在现代服装设计中的运用，进一步分析了藏族服装元素的优雅，纯朴。华丽和独具特色的民族风气。同时为现代服装设计与审美提供借鉴。Abstract; In this paper, the meaning of elements of Tibetan dress, cut into the origin and characteristics of introduced elements of Tibetan dress in modern clothing design, the

2、use of further analysis of elements of Tibetan clothing elegant, simple. Gorgeous and unique ethnic culture. At the same time for the modern fashion design and aesthetics to provide reference。引言：人们沐浴着现代文明的阳光，一种拥有独特风韵的情结正成为人们的着装需求，设计师们热衷追民族情怀的人性空间。国际时装之都的时装秀及人们日常着装中，民族服装设计的作品大行其道，藏族服装元素风格的现代服饰是亚洲的审美趋

3、向对现代服装设计影响的结果。一：藏族服装的发展藏族服装具有悠久的历史，对藏族服饰的研究必然促进、加深对藏族的形成及文化发展史的研究肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。牧区的皮袍、夹袍，官吏、贵族的锦袍及僧侣在宗教节日活动中的服装具有这种特点。随着历史的演进，藏族服饰艺术也在不断拓展。今天我们从不同地区看到的那些美丽的服装艺术样式，不仅保留了现代文明的气息，而且揉进了大量的民族风格。这样，使得它们独具特色，然而，藏族服装的元素，在现代服装艺术中最具特点。不管是它古老的图腾，符号，以及吉祥图案，还是它的式样都被运用的伶俐尽自。来自印度、尼泊尔以及周边其他兄弟民族的文化，也都能在藏族服装艺术中找到痕迹

4、。今天的藏族服饰艺术，已发展成为一个具有多文化层面，多要素的立体艺术结构图。藏族服装的元素对现代服装文化也有着至关重要的作用。然而藏族服饰艺术的发展 藏族传统服饰在一段时间内仍根基于稳固的民族传统文化之中,所以现代服装与藏族服饰在一定阶段内并存发展。 又由于文化的变迁,藏族所处的自然环境、社会环境及心理素质的改变,藏族服饰在不断地承袭、传播、借取。藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、

5、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。 藏族广布西藏、四川、青海、甘肃、云南等地，服饰多姿多彩、男装雄健豪放；女装典雅潇洒，尤以珠宝金玉做为佩饰，形成高原妇女特有的风格藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多

6、翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长40公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常优美。帮典即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等一二十种藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看做是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，

7、或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。二：藏族服饰元素的特点及表现形式：。藏族服饰文化和藏族的经济生活、文化传统关系密切。除服饰本身的制作外，它还和原料的选择，加工以及生活中的各种民俗事象有关联，所以考察服饰文化的表现形式，不能仅仅局限于服饰本身。 1、服饰文化与纺织的联系 尽管现代化的纺织厂为人们不断提供着各种花色品种的棉、丝、麻、毛、涤纶等纺织面料，但在西藏民间，特别是一些比较偏远的农牧区，妇女们仍然喜欢用土织机纺织氆氇。这种纺织习惯仍在民间代代传承，而且有些以其工艺的独特和花样的新颖，打入国际市场，得到许多人的欢迎。这种传统的习惯，是藏族服饰文化的组成部分，不应忽视。民

8、间纺织的目的，主要用来制作自用的衣物，交换是次要的。为了能达到“丰衣足食”，纺织习惯渐渐形成。比如在西藏的农区，纺织是其家庭副业。原料是羊毛，纺织工具是氆氇机。制氆氇时先纺经线，织时拉平崩紧经线，用梭将纬线穿入，用木板扣紧，来回往复。 2、服饰文化与性别、年龄的联系 造成藏族服饰文化男女差异的原因是多方面的。除性别关系外，年龄阶段，社会地位，社会分工的不同，对服饰均有重要影响。首先，藏族男女服饰在样式和质料的选择上明显不同。男式服装讲究实用，质料以结实为上乘，款式变化较少；而妇女的服饰不仅式样多，而且增加许多装饰，质料以轻柔为主。其次，随着年龄的不断增长，在不同的年龄阶段，服饰文化也不相同。幼

9、儿期，穿开裆裤，是普遍风俗。而且在这阶段，男孩和女孩的服装几无差异，甚至可以混穿。稍大一点，女孩子开始留长发，服饰样式和色彩上都有不同。等到成年时，服饰上要相应地加以标志，表示可以参加男女之间的社交活动。结婚后，服饰又不同。中年，老年服饰款式都有区别。 3、服饰文化与季节的联系 藏族服饰文化的形成，和自然气候有密切的关系。卫藏、康区、安木多、藏北地区的服饰，在样式，选料，缝制工艺上都表现出不同。其次在同一气温带，一年四季气候也不相同。藏族人民为了适应不同季节的气候变化，创造了不同的服装款式，藏装，藏袍，氆氇衫就是为了适应气候变化的。在日常生活中，人们总是按季节不同，将所穿衣服分为春、夏、秋、冬

10、四类。如藏族仅冬季所穿的皮衣，随着气候变化，分为三个阶段。藏历九月至正月，所穿皮袍毛密结实，经久耐用；藏历正月至三月所穿皮袍毛容易脱落，但比较暖和；藏历四月至六月，所穿皮袍毛短结实，用来做夏衣。藏族服饰文化的季节表现，还具有突出的节日色彩。不同的季节有不同的节日。每逢佳节来临，男女老幼都要穿上我节日的盛装，参加庆祝活动和走亲访友。节日服饰，和平常的穿着不同，近似于礼服。所以藏族人民一般都备有节日服饰，供节日那天穿戴。在其他一些欢庆场合（比如婚礼等），也穿这种服装。比如年楚河流域的藏族妇女的头饰绚丽多彩。尤其是日喀则、江孜一带妇女的节日盛装，更是服装艺术的宝库。拉萨河谷一带的妇女节日所穿的裙子，

11、则是多褶绣花，挑花镶花。盛装的节日裙，做工精巧，绸缎作里，氆氇作面，彩线绣制的花纹图案，各呈异彩。藏族妇女的节日盛装最讲究佩饰。头、颈、胸、手肩、腰等处的金银玉器装饰物达一百多种。 4、服饰文化与职业的联系 不同的职业，构成不同的服饰文化。在现代社会生活中，职业服装已成为不同职业的标志。比如解放军、武警、医生、公安等各行各业都穿有职业标志的服装。在藏族人民中，也存在着不同职业服饰特征的区别，农区、牧区、林区的藏族，有着不同的服饰。猎装结实，便于穿山越岭，寻踪围猎，便于行动和伪装。猎帽是用狍子头颅，剔去骨头和肉，鞣制而成。戴上这种猎帽，可吸引猎物前来，伪装捕杀。农区和牧区的服饰也很有特点，前面已

12、作过介绍。这里着重介绍一种职业服饰，那就是藏传佛教徒的职业服饰，确是别具一格。藏传佛教分为四大派系，黄教僧侣身着黄色袈裟，红教僧侣身着红色袈裟，黑帽系僧侣头戴黑色法帽。就是西藏最古老的苯教徒，也有自己特定的服饰。黄教僧侣跳神舞时，有专门的服装和法具。服装多以皮革制成，上面悬有大小不等的许多花色图案和铜铃，另有一件缀满贝壳之类的皮制坎肩，头戴鸡冠形法帽，还配有单面神鼓和弯弯的长鼓锤。苯教徒的祭服更为复杂，举行祭祀活动时，头戴尖帽，帽上缀五色布条，下垂蔽面，外悬小镜，身穿青色长布裙，腰系铜铃，击鼓而舞，口中念咒词。这种宗教装束，在特定情况下穿用，平时并不使用。 5、服饰文化与地域的联系 藏族居住的

13、地域辽阔，不同地域的藏族，创造和形成了各自不同的服饰文化。这种同一民族内出现的不同的服饰文化，首先取决于其民族内部不同地域的经济生活。比如藏北的藏族，从事畜牧业生产，他们的服装制作多用牲畜皮毛，羊皮袍直接用生羊皮制作，有的用羊毛，羊绒纺线制成衣服。前藏、后藏农区的藏族，多自织氆氇、毛线，喜穿毛线制品的衣服。而林芝、墨脱林区的藏族和一些其他少数民族，他们过去从事狩猎生产，他们的服饰原料常取材于兽皮。其次，同一民族内出现的服饰文化的不同，往往表现出地域不同的审美观念。这种审美观念具体地体现在对服饰色彩、领口、衣袖、头饰、腰饰、胸饰等部位，不同地域的藏族对这些的追求不同，但一般都是就地取材。如牧区的

14、服饰多以玉器、骨类装饰为多，而农区的服饰多以金银装饰为多。事实上，藏族的服饰文化是一种综合性的文化遗产，当我们研究它时，不能把它看作是单一的服饰样式的传承。因为服饰本身包含了广泛的社会内容，它往往和众多的文化事象相联系，既反映了经济发展水平，也反映了民族复杂的社会意识。 藏族的服饰艺术，所含纳的精神内容十分丰富。古老的图腾，镇妖避邪的符号，保佑人口、牲窜健壮和祈求生活美满的吉祥图案，甚至有关解释宇宙生成的“四轮五天说”等等内容，都能在藏族服饰艺术中得到反映。总之，可以这样说，藏族服饰艺术几乎体现了这个民族文明与文化诸多方面的精神内核。 藏民族是具有高超思维能力和高度艺术审美观的民族，在他们创造

15、的服饰艺术中充分显示了这一点。藏族的服饰艺术，布局严谨，式样具有浓烈的装饰趣味，又具有方便的实用价值。服装式样删除一些不必要的细节，强调整体美的效果，充分发挥服饰线条的流畅和运动感。藏族的服装装饰，在长期的发展中形成了较为固定的，为本民族大众喜闻乐见的形式：如领尖的金线边，胸饰的莲花图案，对角连心图案，鞋边的吉祥福寿图案，帽边的四祥图案（娘夏帽），衣角下摆的对角图案等等。这些精巧的装饰通过严格的组合，形成了颇具美感的艺术效果，使表现的内容既符合本民族的欣赏习惯和审美要求，又符合高原的地域和气候特征。 藏族服饰的色彩，多是由藏蓝、纯白两色构成的（当然特殊身份、特殊用场的服饰也有由基它色彩和多色组

16、成的）。在广袤的牧场上，在辽阔的平原上，穿着藏蓝色或白色服饰的藏家人，把高原揉进了和谐、绚丽的艺术构图之中。藏蓝、纯白两色的选择，对于高寒的西藏来说，不仅是最佳的色彩搭配，同时也反映了藏民族的审美意蕴和审美理想。在藏族人的心目中，白色，是美好的象征，是善的化身。它代表纯洁、温和、善良、慈悲、吉祥；而选择藏蓝色作服饰，却多少含有对湖泊的崇拜。有趣的是，无论是居住在卫藏地区、安木多地区、康区或其他地区的所有藏胞，几乎无例外地、不谋而合地选择和认同藏蓝、纯白两色作为服饰的主要颜色，这多少反映了这个民族对藏蓝、纯白两色的崇拜，从中让我们多少窥见了这个民族千百年来形成的一致的欣赏情趣和审美特征，也让我们

17、多少了解到一些藏民族果敢、豪爽率直、嫉恶崇善的性格特点。 随着历史的演进，藏族服饰艺术也在不断拓展。今天我们从不同藏区常看到的那些美丽的服饰艺术式样，不仅仍保留着古老原始文化的痕迹，而且揉进了许多近代文明的因子。同时对异国异族的文化，也被这个历来敢于迎接外来文化冲击，有着引进、摄取、消化外来文化优良传统的藏民族所吸收。比如西服、中山装、北京和天津的“盛锡福”礼帽，蒙古族的筒靴等等，就是新服饰中的一种文化内容。此外，来自印度、尼泊尔以及周边其他兄弟民族的文化，也都能在藏族服饰艺术中找到痕迹。今天的藏族服饰艺术，已发展成为一个具有多文化层面，多要素的立体艺术结构图。 精美的藏族服饰艺术，在制作上大

18、多是由民间手工匠人完成的。这些民间手工匠人，平日与农人，牧人一样从事农业或牧业生产，农闲时，便被请到主人家中，按照主人的要求，手工缝制服饰。他们的这门独特手艺，一般并非经过专业训练，而大都是从祖辈或亲戚那里继承下来的。他们一般没有高深的文化程度，制作服饰也常常不打腹稿，而是凭着直观和灵感，凭着自己对生活现象的理解和体验，以一根针，一团线就能快捷、纯熟地将服饰剪裁缝制得恰当而美妙，民间手工匠人的服饰缝制技艺，真是令人称绝。在一般藏族家庭，女人们不大做服饰，服饰的制作主要是男人们的事情，因此，藏族男人在服饰制作上心灵手巧。 在西藏历史上，处于封建农奴制时代，在服饰的制作上，一度曾是与农奴主的权力和

19、拥有的财富有密切的关系。那时，直接从事农业、牧业生产的农奴阶层，既无权力也无经济能力缝制雍容富贵的服饰。在一些宗教节日或其他民间传统节日里，农奴的服饰，大多褴褛、猥琐地挤在贵族的华贵装饰之中，形成明显的反差。只是偶尔有些农家妇女，很有限度地在服饰打扮上表示一点自己对生活的追求和愿望。 今天，随着历史的进程，曾经存在的一切人与人格的区别，都已成为历史。生活，已经有可能使生息在雪山、草原上的藏民族每个成员，都能平等地、尽情地抒发自己对生活愿望的权利。在这种情况下，服饰艺术便得到了广泛的发展。所有藏族同胞几乎都能参与进入服饰艺术的创造之中去，服饰艺术的发展也就更具有了广阔的前景。 如今，生活在青藏高

20、原的藏民族，其生产方式和生活方式较之从前都发生了很多的变化。这个民族中的不少成员已从传统的服饰中走了出来。但是，每个藏族人都备有一两套藏装，有些人家还保存着一些相当古老的传统服饰。在节日里和一些特殊场合穿戴的传统服饰，已经不再具有生产和生活的实用功能，而是作为一种文化艺术的标记，被保留下来的三：藏族服装元素在现代服装设计中的应用：早在2000年，马艳丽作为当时中国顶尖的模特，曾身着一袭华贵的藏族服饰参加“中华文化美国行”大型文化活动。身着藏装的马艳丽自信、高贵，将康巴女子的韵味演绎得很到位，让人印象深刻。在这次中华文化美国行中，西藏服饰给外国朋友带来的感染力：它是一种很有力度的服饰。同时，藏装

21、有非常深的文化内涵，它的服饰文化里蕴涵了藏族文化和佛教文化，因此，除了给人以视觉上的美感外，它同时带给人们更多的精神享受。在这之后，她的电影冈拉梅朵设计了三套主角的服装。其中，男主角扎西的打鼓男装最惹人注目。这是一件在传统藏袍的基础上加了一些更具现代感和时尚气息的藏装。着非常强的艺术审美趣味。服装的设计上，运用的很多藏族服饰的元素，但是又有很多变通。比如：在藏族服饰里，人们通过佩戴各色石头达到装饰的目的。而在设计上把石头用特殊的方式嵌在衣服上，但在材质的运用和剪裁上，使用了一些现代的设计元素：由于传统的藏服面料比较厚重，因此选择了相对比较轻巧的面料，让视觉效果更好。在剪裁上一方面注重保留藏族服

22、饰的味道，同时也进行了一些改良，便于人们更自如地活动。藏族艺术的魅力在于它的文化根源：藏族文化中有很多他们用于解释自然，解释人与世界，人与万物关系的理论，藏族同胞自信、自尊、自爱，他们崇拜本民族的文化并引以自豪。这一点我非常钦佩，我觉得正是这样一种平静看待自然万物的心态让我们感受到了它独特的韵味。它的服饰，它的文化都紧密地围绕。结论：艺术作为文化的一种，在交流的过程中不断地吸收新的东西，不断的发展，最终形成特有的风格。藏民族的艺术正是在这个不断循环的过程中发展的。它涉及的领域极为广泛，服饰文化也不单是一种独立的文化，它与工艺美术和绘画的联系也是密不可分的，但是藏服装风格展现在服装上的美是最具有魅力的，最迷人的。藏族元素风格也给世界服装史写下了纤巧繁丽又独具光彩的一页。参考文献；佟锦华 藏族文学研究 2002-12-1安旭 李泳 ，西藏藏族服饰2001-11-1马艳丽 中华文化美国行 2000藏族服饰研究在现代服饰理念下对藏族服饰文化的系统研究与借鉴。