2022云南采风报告郑晓琳 .doc

《2022云南采风报告郑晓琳 .doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022云南采风报告郑晓琳 .doc（50页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、云南采风报告郑晓琳云南采风报告郑晓琳报告者：音乐教育专 091 班郑晓琳徐千雅有首朗朗上口的歌彩云之南这是每个去云南旅游的游客都会想到的一首歌。但是真正要去理解这首歌，也真的是只有去了云南的人才能体会的到。从钦州到昆明十几个小时的火车，在车上同学们就已经兴奋的一个晚上睡不着觉，我也是怀着一颗想要融入云南的心去的。到了昆明接着就去 XX 县区了，说到普洱就会想到普洱茶的故事吧，车上的师傅告诉我们，滇藏茶马古道于公元六世纪后期，它南起云南茶叶主产区思茅、普洱，今天我们来到了普洱就是茶马古道的一部分，中间经过今天的 XX 市和丽江市、香格里拉进入西藏，直达拉萨。有的还从西藏转口印度、尼泊尔，是古代中

2、国与南亚地区一条重要的贸易通道。普洱是茶马古道上独具优势的货物产地和中转集散地，具有着悠久的历史。到了普洱我们已经住下了等待第二天西双版纳的采风之路“彩云之南，我心的方向，孔雀飞去，回忆悠长。”我们来到了云南野象谷，野象谷里有两个面对面的亭子，一个是孔雀公主亭，一个是傣族王子亭。讲述的是他们之间的爱情，在这个亭子相遇相爱，共同进退打败邪恶，最终幸福一起的故事。在这里我们观看了几百只孔雀一起飞过，一起开屏，场面十分壮观。在野象谷里我们同样看到了傣族的一些叫不出名字的乐器，只见艺员演奏出很奇特的音乐，音乐悠长，所以相信徐千雅所唱的孔雀之乡，傣乡在这里也体现出来了。“蝴蝶泉边歌声在流淌”接着我们到了

3、大理，在大理的蝴蝶泉边聆听蝴蝶泉边白族人的歌声。大理境内的汉、白。彝、苗、傈僳等各个世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族为著。这些民族在歌舞时，还伴以各种器乐，种类繁多，各具民族特色。现择重介绍如下：白族调是白族人民群众在进行歌舞时，用自语口唱的一种主要曲调，按地区分，有大理白族调、邓川白族调、洱源西山调、剑川白族调。剑川山后调、剑川；东山调，音调有别，格式多样，旋律优美。其次还有用汉语唱的汉调，又称埂子调，按地区分，又称邓川调、鹤庆甸北调、南甸调等，在大理各地流传。汉调伴奏乐器有小锁呐，小三弦等。白族调调谱有泥鳅调、割田埂调、剑川海东调、普米调、青姑娘调、海东调、大帛曲等；汉调调谱有麻雀调。十

4、二属调、赶马调、小郎调、相思调等。打歌调是在进行打歌时唱的一种曲调，主要有彝族打歌调和白族打歌调。前者主要流行在漾濞、巍山、南涧、弥渡等县彝族聚居区，因地区之异，又略有差别，有用彝语和汉语唱的两种。后者主要流行在 XX 县区的西山白族聚居区，用白话唱，故称白族打歌调。诵经调白族崇拜本主，境内各地的白族老年妇女都有自己的组织莲池会，或叫拜经会，她们在本主节和做会时，都要诵经，其诵经的曲调就是诵经调，配以木鱼等敲击乐器。这种曲调古雅、庄重，在寺庙中弹演，显得古老、深沉、动听，别具地方民族特点。本子曲音乐是白族调的一种，主要流行在剑川、洱源两县。对唱时，每人八句，反复进行；独唱时，除起头用第一乐段外

5、，常把第二乐段作无限反复，即在感情、节奏、力度和旋律上作调整，并加唱其它一些小调，如割田更调、青姑娘调等。唱调时，以龙头三弦伴奏。器乐曲主要有锁呐曲和民间乐班演奏曲两种。白族锁呐曲有栽秧调。龙上天、要虎调、过山箐、哑子哭娘、蜜蜂过江、大摆队伍、小开门等100 多首，表演时，配以各种敲击乐。彝族锁呐曲喜调和忧调两种，各有曲调多种，吹奏时，视情况进行变换。洞经音乐为道教音乐，明代从内地传人，随后又融进了民族音乐和器乐，成为独具地区民族特色的音乐。在大理地区以大理洞经音乐和巍山洞经音乐最为有名，在国内外都享有盛名。巍山洞经音乐融进了南诏古乐和彝族音乐，古雅、庄重；大理洞经音乐融进了白族音乐，优美、动

6、听。洞经音乐，在诵经时同步进行，经书有道经、佛经、儒经等 3 种，洞经嘛谱有 13 个，轮流弹奏。腔调有九板十三腔。调门有六五调、龙鱼调、上香调、扫殿调等。弹演洞经时，有笛子、锣、鼓、二胡、三弦、绕、铃子、磬、钗、照面铛、古铮等乐器伴奏，集拉、唱、弹、奏、吹、诵为一体，场面宏伟壮观。大理给我的感觉是最美最壮观的，人也特别的热情。“玉龙雪山闪耀着银光，秀色丽江人在路上”丽江的民族文化是融合了周边的藏、白族第 2 页和中原汉族的文化多元形成的，纳西族的历史是在周边强大的几个民族之间生存下来的，既保守但是又不排外。在历史上只能用自己特别的民族特性来吸收周边文化，并保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族

7、和白族的特点，其特点是三坊一照壁，四合五天井等。纳西古乐也是吸收了中原的音乐特点，结合本民族的原始音乐被保留了下来，而与之相关的原始宗教东巴教，但随着发展东巴教也只存在于边缘地区。丽江给我的感觉非常美，可能是从小没见过雪，见到雪山非常的兴奋，而且玉龙雪山那种神圣的力量是不可形容的。还有丽江古城里到处洋溢着音乐的时代气息。走在丽江的晨曦里，感受丽江的典雅、品着丽江的韵味。下车之前导游说的一段话印象很深，她说丽江这个艳遇之都上午仿似一位清新可人高贵典雅的少女，中午的丽江则是热情似火的贵妇人，到了晚上丽江又变成了妖娆妩媚的女人。此刻我却邂逅了烟雨中的丽江，是偶然、是命运还是等待。与她不期而遇，却显她

8、的如此多愁善感。少了大都市的冗长，多了小城的清澈、少了嘈杂躁动的车鸣，多了松懈放慢脚步观赏的游客。走在这雨中的青石路上，听雨水窸窣沿路的特色小店老板热情招待，我被富有民族风情的小店吸引住，她有一个柔情的名字风花雪月，想到那句诗：下关风、上关花、苍山雪、洱海月。这家店卖的是鞋，布鞋，绣花的布鞋。取风花雪月这个名字我觉得并不为过，都是那么的怀旧的感觉。很多女孩都会喜欢一切原始和自然的东西吧，淳朴中透着低调的华丽，就像丽江古城小店中卖的绣花鞋。鞋店里有很有款式别样的绣花鞋，千层纳底的手工布鞋可以越穿越软，鞋上绣上几朵红绳的牡丹富贵大方或是绣上金丝凤凰吉祥如意。很少有地方能再见到这种淳朴大方的事物，没

9、有亮丽高贵的皮革簇拥、也没有雍容时尚的装饰衬托，却能无尽的使我无法自拔的爱上她。也许我们的奶奶或是奶奶的奶奶也有双绣花鞋，一双精致简朴的绣花鞋，过时只有轻轻的脚步声，留下的却是那生活的足迹吧。丽江古城是一个话不完的小城，丽江古街的酒吧也是一段话不完的歌。夜色来临古城褪去玲珑的外衣，红灯高挂更显别致，酒吧街此时开始活跃起来。这里的酒吧就跟丽江本身一样有一种让人沉醉的氛围，朴素而时尚。年轻人多半是喜爱热闹的一群，酒吧成了他们聚集最好的场所，这里可以张扬生命释放活力、欢声笑语、畅谈天涯。古城内的酒吧没有外面世界的乌烟瘴气纸醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎从来就是属于这里的一部分，不曾离弃过。溪边小桥流水处

10、，倒映着酒吧里透出的红绿交织的糜灯，婀娜的垂柳随风摇曳，桥下许愿灯肆意漂流，酒吧门外有的还挂上了红辣椒、黄玉米、旧斗笠一些怀旧的物品，穿戴着民族服装的酒保穿梭忙碌，这一切让这些酒吧全然少了寻常酒吧的媚俗。对面拐角处的酒吧条形餐桌上亮着盏盏烛灯，灯光摇曳，身影挤拥，不甘寂寞地喧哗着。河两岸的灯笼倒影在水中，蜿蜒没有尽头。“泸沽湖畔心仍荡漾”泸沽湖是我见过最美的一个地方，看似神仙居住的世外桃源。在云南的采风之行中，唯一感觉没有商业气息的就是泸沽湖。泸沽湖又称女儿国，东方古老神秘的“女儿国”轻启面纱，便征服了来自世界各国的猎奇探胜者。1992 年，高原明珠泸沽湖正式开始接待国内外游客，短短几年间，她

11、便以其独特秀美的自然风光名扬天下。世界各国民间传说中的女儿国，存在至今的，恐怕只有摩梭人这一族了。摩梭人世代生活在泸沽湖畔，他们至今仍保留着由女性当家和女性成员传宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、结合自愿、离散自由”的母系氏族婚姻制度（俗称走婚）。在全人类都普遍实行一夫一妻制的今天，在泸沽湖却仍然保留着古代早期对偶婚特点的“阿肖”婚姻形态。“阿肖”是泸沽湖摩梭人中有情爱关系的男女双方的互称，彼此又称“肖波”“阿肖”婚姻的显著特点是：亲密的伴侣之间不存在男娶女嫁，男女双方仍然属于自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走访、住宿，次晨回到自己家中。因为是由男方的“走”而实现的婚姻，所以当地

12、人又称这种关系为“走婚”。双方所生子女属于女方，采用母亲的姓氏，男方一般不承担抚养的责任。一个男子或一个女子的“阿肖”数目或有多有少。双方的“阿肖”关系不是固定不变的。泸沽湖养育的摩梭女儿，个个美丽健壮、勤劳善良、情深似海。她们在属于第 3 页自己个人所有的花房里编织少女的梦，实现她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的清规戒律，没有孤寂、失落的烦恼、忧伤。她们不奢求不属于自己的一切；她们不会做金钱、物质和权力的奴隶；她们按照自己的质朴本性，遵循自己心儿的指引在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活、恋爱；在母亲湖的山光水色中最大限度地展示自己纯朴的本色；在摩梭人最隆重、最热烈、最欢乐的格母女神

13、的庆典转山节中尽情地唱，尽情地跳，尽情地享受生活的甘甜。到泸沽湖坐船渔民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌词：（男）小阿妹，小阿妹，隔山隔水来相会，素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑，阿妹，阿妹，玛达米，玛达米，玛达米（女）小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会，河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热，阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米。这是我最喜欢的一首摩梭歌曲了。最后要离开云南了，离不开云南的风土人情，离不开云南的音乐气息，更离不开彩云之南美不胜收的风景。第 4 页第二篇：云南采风报告外出采风报告姓名：班级：学号：20101114205第一学期张莹 10 服装（2）班2013-2014 徐州工程学院外出采风报告摘要

14、此次的云南外出采风对于我们学服装设计的专业来说是一门重要的必修课，因为这不仅是一门开拓我们视野的专业课，同时也是我们对民族服饰有了更为深刻的了解和认识的一门重要课程。这次云南之行以云南印象为主题，主要以云南民族服饰、配饰、工艺等方面的民族风貌为侧重点，主要包括三大景区：昆明、大理、丽江，在这三大景区中我们去了 4 个景点，充分领略拥有二十六个民族云南独特的地域风貌以及鲜明的民族风情。云南民族村的真实淳朴、榆城白族民居的安闲自在、苍山洱海的壮美秀丽、丽江古城的神秘风韵等等，都让我们流连忘返。经过这次具有充分地价值体现及意义深刻的外出采风，使我认识到自己在对服装专业这块还有有很多方面的不足和缺失。

15、同时也更加坚定了我对服装的热爱。关键词采风；民族服饰；大理；丽江古城i徐州工程学院外出采风报告abstracttheyunnantourtogooutforustolearnacostumedesignisanimportantprofessionalrequiredcourses，becausethisprofessionalcourseisadoornotonlybroadenourvisionandournationalcostumeshavemoreprofoundunderstandingandtheunderstandingofanimportantcourse.thetripto

16、yunnantoyunnanimpressionasthetheme，mainlyinyunnanethnicclothing，accessories，nationalstyleasthefocus，inaspectsofprocessmainlyincludesthreemajorscenicspots：kunming，dali，lijiang，inthethreemajorscenicspotswewenttofourspots，fullyenjoyhas26minorities-yunnanuniquelocalstyleanddistinctivenationalamorousfeel

17、ings.yunnanethnicvillageofrealsimple，elmcitybailocal-styledwellinghousesofcomfortableandcomfortable，thebeautyoftheerhailakebeautiful，mysteriouscharmofoldtownoflijiang，etc.，allletuslinger.afterthefullvalueandsignificancetotouroutofdeep，makemerealizehisgarmentspecialtyinthistherearemanyshortcomingsand

18、lack.atthesametimealsostrengthenedmyloveoffashion.keywordstheartist;nationalcostumes;dali.lijiangancientcityii徐州工程学院外出采风报告目录中文摘要i 英文摘要ii1 绪论11.1 考察主题11.2 考察背景、意义11.2.1 考察背景11.2.2 考察意义11.3 概述11.3.1 考察目的11.3.2 考察时间11.3.3 考察对象与考察内容11.3.4 考察研究方法22 考察征文报告22.1 考察重点2 结束语10 致谢10iii徐州工程学院外出采风报告1 绪论1.1 考察主题本次

19、外出采风报告主题为“云南印象”，详尽地记叙了云南独特的历史人文风貌及鲜明的地域文化特色，主要包括了云南民族博物馆、民族村、苍山洱海、大理古城、丽江古城及束河古镇等景点。独具特色的秀丽风光、淳朴的民俗风情，神秘的纳西建筑全面呈现了当地居民的文化水平和精神风貌。这次的专业考察不仅让我了解到到了更多专业方面的知识，还让我的审美能力得到很大地提高。1.2 考察背景、意义1.2.1 考察背景XX 省位于中国西南边陲，省会昆明。XX 省简称“滇”或“云”，是人类文明重要的发祥地之一。云南，即“彩云之南”“七彩云南”，另一说法是因位于“云岭之南”而得名。总面积约 39 万平方千米，占全国面积 4.11%，总

20、人口 4596 万（2010 年），占全国人口 3.35%。因其独特，神秘，多元的民族文化以及壮丽的自然景观，使越来越多的人不得不被这大自然赋予云南的永恒魅力所吸引、慕名前来观光游览。1.2.2 考察意义此次的云南之行主要是领略和感受当地的民族特色和地域文化特色。着参观当地的民族服饰及其相关的制作工艺、对一些具有鲜明文化特色的服装材质、造型和工艺进行仔细的观察和记录。从而可以学习更多相关的专业知识、进一步提高自己的审美能力和综合素养。1.3 概述1.3.1 考察目的了解云南民族服饰的特点及制作工艺，在欣赏云南神秘的社会文化风情的同时，从中能够了解到多元化民族文化及生活方式与当地居民的着装有怎样

21、密切的联系和影响及其民族服饰配件的纹样有什么样的背景和相关的意义。1.3.2 考察时间2013 年 9 月 17 日9 月 27 日 1.3.3 考察对象与考察内容徐州工程学院外出采风报告云南民族博物馆、云南民族村、滇池、苍山洱海、大理古城（洋人街）、大理博物馆、丽江古城、束河古镇。1.3.4 考察研究方法拍照、笔记、导游及当地人介绍与相关资料结合二、考察征文报告指导地点：云南民族博物馆时间：2013 年 9 月 19 日此次的云南之行考察的第一站就是云南民族博物馆（图 2-1），云南民族博物馆中国最大的民族类博物馆、国家一级博物馆位于滇池边与云南民族村相邻，距 XX 市区约 9 公里。是云南

22、各少数民族历史文化最集中的收藏于展示场所，也是东南亚最大的民族博物馆。这里展出的各类展品达万余件，分云南少数民族社会形态改革与发展、云南少数民族生态产业、云南少数民族纺织工艺和服饰艺术、云南少数民族民间美术、云南少数民族节庆乐舞、云南少数民族手工艺品、云南少数民族古籍文献和奇石珍宝等 8个专题，在 16 个展其中民族服饰类文物为中国门类最齐全、所陈列的民族服饰与制作工艺、民族服饰艺术、都是旨在体现各民族丰富多彩的服饰文化和纺织、印染、刺绣等传统手工工艺。以服饰的发展过程为线索，展示从树皮衣到以火草棉麻为原料的各民族日常服饰（图 2-1-1）；集中展示了具有特定功能、图2-1-1 火草棉麻服饰（

23、自己拍摄）图 2-1 云南博物馆（自己拍摄）厅里展出，有很高的学术研究价值和观赏价值。不同角色和年龄的服饰文化，从色彩斑斓的服饰中折射出云南各民族丰厚的文化底蕴。徐州工程学院外出采风报告民族服饰与制作工艺内容分为两个部分。传统服饰和服饰制作工艺。“传统服饰”（图 2-1-2）部分包括“早期服饰”、“日常装与盛装”、“宗教祭祀服”三个单元，以服饰的发展历史为主线，展现了各个时期不同材质、不同款式、不同工艺、不同文化内涵的民族服饰，表现图 2-1-2 传统服饰（自己拍摄）了云南各民族妇女独到审美情趣和高超智慧。“服饰制作工艺”部分包括“编织与纺织”、“印染与刺绣”、“饰品与加工”三个单元。（图 2

24、-1-3）“编织与纺织”借助傣锦、壮锦等服装布料和纺轮、纺车、腰织机、水平织机等服装质料加工机具，揭示民族服装制作过程；“印染和刺绣”重点展示白族扎染和苗族蜡染工艺，而刺绣为民族服饰的主要装饰技艺，主要有素绣、彩绣、挑花绣、错针绣、辫绣、疙瘩绣、垫绣、包筋绣、贴布绣、锁边绣等，从中可窥见云南少数民族匠心独运的染绣技艺。饰品与加工通过琳琅满目的身上配饰及制作工具，展现了各族人民美化生活的追求。图 2-1-3 服饰制作与工艺（自己拍摄）除了以上所说的民族服饰、馆内所呈现的云南少数民族其他的民间工艺同样也很是吸引人眼球。比如说民族民间面具、民族文字古籍、民间瓦当。民族民间面具内容分为五个单元；“跳神

25、面具”、“生命礼仪面具”、“节日祭祀面具”、“戏剧面具”、“镇宅面具”。（图 2-1-4）其中“跳神面具”以藏族“羌姆”面具为代表，展示了祈福禳灾宗教活动中所使用的面具；“生命礼仪面具”展示了在成年礼、婚礼、丧礼等重大人生礼仪中所使用的面具；“节日祭祀面具”以各地彝族岁时活动面具为代表，展示了以祭神祭祖、祈求农业丰收、人口图 2-1-4 民族民间面具（自己拍摄）徐州工程学院外出采风报告繁衍为主题的节日祭祀活动中所使用的面具；“戏剧面具”展示了至今仍流传于民间的傩戏、关索戏、傣戏、壮戏等云南地方戏剧、民族戏剧面具；“镇宅面具”展示了以水族、彝族吞口为代表的镇宅护院、驱邪避灾面具。所展示面具材质多

26、样，有木、纸、陶、布、葫芦、稻草、笋壳、棕皮等，制作工艺有雕刻、纸糊、编织等。民族文字古籍内容分为“原始记事”、“民族古籍”、“工作成就”三个部分。（图 2-1-5）“原始记事”包括“刻木结绳记事”、“物件传言”、“图画符号记事”三个单元，展示了文字发明以前，人类所创造的原始信息传递方式，如刻木结绳、编织字花、实物代言、崖壁绘画等等；“民族古籍”部分包括“金石铭刻”、“民族文献古籍”、“民族口传古籍”三个单元，集中展示了以碑铭、摩崖、题记、印章、文字古籍、口传的神话传说等不同形式记录的民族文字古籍；“工作成就”部分重点从田野考察与征集、研究与展示、翻译与出版成果等多个层面，展示了民族古籍工作取

27、得的成果以及面临的机遇和挑战。图 2-1-5 民族文字古籍（自己拍摄）民间瓦当以 118 品灰陶瓦当、琉璃瓦当、金属瓦当，展示了云南民间“动物纹瓦当”、“植物纹瓦当”、“文字瓦当”、“其他纹饰瓦当”。（图 2-1-6）“动物纹瓦当”既有龙、凤、鹤、蝙蝠等祥瑞禽兽纹饰，也有十二生肖纹饰；“植物纹瓦当”常见的题材有菊花、莲花、梅花、牡丹、芙蓉、灵芝等；“文字瓦当”常见的有一字瓦当、二字瓦当和四字瓦当，多见“福”、“寿”等吉祥文字；“其他纹饰瓦当”主要有传统吉祥纹样、亭台楼阁纹饰和太极八卦纹样。图 2-1-6 民间瓦当（自己拍摄）徐州工程学院外出采风报告通过这次云南博物馆的考察学习、不仅开拓了视野、

28、了解到了很多课本以外的相关知识而且从中我还感受到了中国文化的博大精深以及远古时期少数民族带给我们的智慧和美丽的艺术结晶。而这些人类的艺术瑰宝也让我置身其中流连忘返。使我对云南这块神秘之地更加充满好奇。指导地点：云南民族村时间：2013 年 9 月 20 日然而带着这种好奇我们来到了第二站云南民族村领略了二十六个少数民族的社会风情去体会当地人不同的社会习俗。云南民族村位于 XX 市西南郊的滇池之畔，占地面积 89 公顷，民族村景区内水陆交错，清新优雅，各村寨景点错落有致。其间有绿荫小径，亭阁回廊、拱桥石阶相衔相接。云南民族村作为全国著名的主题文化公园将云南少数民族的文化风情、建筑艺术、音乐舞蹈、

29、宗教信仰、生活环境浓缩于湖光山色之中，融峻山秀水、玲珑景致和珍稀植物于园林绿化之中。图 2-2-1 湖光山色（自己拍摄）游客在村寨里，除可了解云南各民族的建筑风格、民族服饰、民族风俗外，还可以观赏激光喷泉、水幕电影、民族歌舞、大象表演。身着民族服饰的导游为游客提供导游服务，讲解各少数民族的习俗。结合各少数民族节日，在村里还举行白族的“三月街”、傣族的“泼水节”、彝族的“火把节”、僳僳族的“刀杆节”、景颇族的“目脑纵歌”、纳西族的“三朵节”等独具民族特色的民族节日活动，是云南旅游的重要旅游景区。云南民族村集云南主要的彝、白、傣、苗、景颇、佤、哈尼、纳西、僳僳、独龙等 25 个少数民族的村寨采用复

30、原陈列的手法展示云南的民族风情。（图 2-2-2）（图 2-2-3）走进村图2-2-2 民族村寨（自己拍摄）里只见不同风格的民族村寨分布其间，错落有致，各展风姿，各少数民族丰富多彩的村舍建筑、生产、生活、宗教习俗均如实地展示出来，是云南民族文化的缩影。图 2-2-3 民族村寨（自己拍摄）徐州工程学院外出采风报告其中白族居民向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。（图 2-2-4）彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房；拉祜族葫

31、芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”。图 2-2-4 白族民居（自己拍摄）云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。而我们在参观的过程中也同样的思考他们的村舍建筑与生活环境的关系、民族服饰配件与纹样的意义、宗教习俗活动的目的。如果说民族村给你带来的是热闹与激情、那么滇池的自然风光带给你的则更是赏心悦目。滇池是 XX 省面积最大的高原湖泊，也是全国第六大淡水湖，滇池湖光山色十分壮丽，水面宽阔。站在龙门上，居高临下，滇池尽收眼底，有着“高原明珠”之称。滇池水

32、域，人称“高原江南”。在池的周围，有渔村和风帆点缀的观音山风景区；有花光树影的白鱼口空谷园；有绵亘数里，水净沙明的海埂湖滨浴场和秀美隽逸的大观楼公园等等（图 2-2-5）。指导地点：大理时间：2013 年 9 月 21 日图 2-2-5 滇池风光（自己拍摄）徐州工程学院外出采风报告参观完多姿多彩的民族村寨和风光秀丽的滇池、带着一种意犹未尽的遗憾我们来到了行程的第三站大理古城。在去往大理古城的途中我们还欣赏到了苍山洱海的壮美景色。洱海是一个风光明媚的高原湖泊，呈狭长形，南北长 40 公里，面积约 240 平方公里。在风平浪静的日子里泛舟洱海，那干净透明的海面宛如碧澄澄的蓝天，图 2-3-1 洱海

33、（自己拍摄）（图 2-3-1）给人以宁静而悠远的感受。而苍山景色向来以雪、云、泉著称。经夏不消的苍山雪，是素负盛名的大理“风花雪月”四景之最。在风和日丽的阳春三月，点苍山顶显得晶莹娴静，不愧是一个冰清玉洁的水晶世界让人心驰神往。（图 2-3-2）图 2-3-2 苍山（自己拍摄）然而在不知不觉中我们来到了向往已久的大理古城，大理古城简称榆城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。（图 2-3-3）城楼雄伟、风光秀美。从苍山俯看大理古城，文献楼、南城门楼、五华楼，北城门楼一字排开，巍峨雄壮，使古城透出一种诱人气韵。街图 2-3-3 大理古城（自己拍摄）道

34、两旁，白族民居古香古色。五华楼古南诏的“天下第一楼”。是古代南诏王的国宾馆，又叫五花楼。（图 2-3-4）从南诏开始，五华楼多次烧毁，又多次得到重建，也越建越小。今天的五华楼一带，已经形成一定规模的书画市场，经营品种包括书法，国画类的山水花鸟、人物等等，还有皮画、油画等交易十分活跃。图 2-3-4 五华楼（自己拍摄）古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、徐州工程学院外出采风报告咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸引着金发碧眼的“老外”，在这里流连忘返，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。（图 2-3-5）图 2-3-5 洋人街（自己拍摄）城中有大理石

35、制品、扎染、草编等名特产品，还有随处可见的白墙青瓦的白族民居和安闲自在的白族居民。（图 2-3-6）参观之余不由地思考古城的建筑群落结构的历史形成原因以及大理喜洲白族民居建筑群以及独特的州城扎染和民居特点与扎染样式在其独特的生存环境中的生存缘由。图 2-3-6 白族民居建筑（自己拍摄）指导地点：丽江时间：2013 年 9 月 23 日带着种种的思考和疑问我们来到了考察的最后一站神秘而又多姿的丽江古镇。丽江素有“高原姑苏”、“东方威尼斯”的美称、是多部影视剧的拍摄地，位于 XX 省西北部云贵高原与青藏高原的连接部位，在丽江坝子上有两个被列入世界文化遗产名录的千年古镇，一个是大研镇，即丽江古城，一

36、个是束河镇。（图 2-4-1）（图 2-4-2）这两个古镇，图 2-4-1 丽江古镇（自己拍摄）历史上都是茶马古道上的重要驿站.茶马古道既是中原至东西方的南北贸易通道，也是中原文化和外来文化交流融会的渠道.这里是一条南方丝绸之路.这两个古镇，最初由远山僻壤中图 2-4-2 束河古镇（自己拍摄）徐州工程学院外出采风报告的集市形成，最终也因物流商贸而繁荣.游览了著名的丽江古城，也对纳西族的服饰和文字做了了一些了解。纳西族妇女的服饰特点是身后的七星羊皮披肩，披肩上并钉有七个直径为二寸左右的绣花布圈，每圈中有一对垂穗.这七个圆形图案纳西语称“巴妙”，意思是“青蛙的眼睛”。所以纳西族的羊皮服饰是寓意着青

37、蛙的图腾的服饰.”这装束的来源有多种不同的说法，较通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，图 2-4-3 纳西服饰象征这纳西族姑娘的勤劳勇敢、聪明美丽。（图 2-4-3）“东巴”文化也是纳西文化的一大特色文化同时对研究比较文字学和人类文化史学等都有很高的学术价值。而东巴绘画也源于古老的东巴象形文字，一方面也得益于丰富多彩的宗教活动。例如在东巴教的各种祭祀活动中，东巴祭师除了诵念经书，还要装扮成各种各样的神佛人物、动植物以及妖魔鬼怪的形象。艺人们把这些形象用画笔描绘下来，于是便有了东巴画。（图 2-4-4）纳西族十分重视接受其他民族的先进文化，今天仍可以从纳西族的建筑、音乐、壁画等看到具有

38、汉、藏、白、纳西文化相互融合的特点。“小桥流水人家，古道西风瘦马.”，丽江古城给人的感觉是古朴的，澄澈的，更是多情的.宛若一个古典而又温婉的女子。那缓缓转动的大水车，那流经每家每户的潺潺流水更是令人感叹和神往，那斑斑驳驳，凹凸不平的又被踩得光滑的青石路面，那最简易的从临水人家伸出来的几块木板拼成的小桥，都在诉说着自己平淡得不能再平淡的生活，简单得不能再简单的经历.走在古城的每一条街上，都能图 2-4-5 水车（自己拍摄）图 2-4-4 东巴文化（自己拍摄）看到轻轻的悠悠的流淌着的泉水，那是从黑龙潭上徐州工程学院外出采风报告流下的清泉.在溪水边，有人在洗菜，有人在打水，有人在洗衣，各自在不同的地

39、方，那景象会使人忘却高原，以为置身于江南水乡。（图 2-4-5）结束语云南是一个谜，更是一个世外桃源.白族姑娘的热情好客、彝族小伙子的勤劳勇敢、纳西族“男尊女卑”的风俗、摩梭人“男不娶、女不嫁”、暮合晨离的阿夏族走婚古老习俗.他们都在各自的“风花雪月”里传唱着风花雪月的故事.我想那种与世无争、知足长乐、恬静美好、自己动手，丰衣足食的生活正是我们所追求和向往的人间天堂吧。这次采风时间虽短，但让我们亲身感受到云南少数民族的特有风情。他们的淳朴、热情，富有特色的服饰和建筑深深地吸引着我们，激起我们的灵感和今后的创作。同时我也认识到我们一定要保护好那儿的环境，使更多的人有机会去那些纯净的土地。我们也应

40、该尊重少数民族的风俗，把那些富有特色的东西融入到我们的设计中去，把美好的东西带给更多的人去欣赏。致谢临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，也有很多值得我们珍藏的地方。很高兴能够参与这次“云南之行”，难忘的云南之行使我对少数民族的特有风情有了更深一步的了解，在此感谢刘胜利老师的亲切指导，在以后的学习过程中我会把此次考察过程中学到的和看到的运用于专业中，更好的表现中国少数民族的特色.徐州工程学院外出采风报告徐州工程学院外出采风报告徐州工程学院外出采风报告徐州工程学院外出采风报告徐州工程学院外出采风报告徐州工程学院外出采风报告徐州工程学院外出采风报告第三篇：云南采风报告云南民族服饰

41、文化采风报告（学号：201130110431姓名：朱燕飞学院：艺术学院）摘要。云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，可以了解其性别、年龄、职业、婚姻状况，从民族服饰上还可以看到各民族的节庆，婚丧、宗教信仰、礼仪等习俗，夸张一点说，一套民族服饰简直就是一个农族的缩影和小百科全书。本书介绍了云南少数民族的服饰。关键词：昆明、大理、香格里拉、丽江为期半个月的云南采风活动结束了。临行前我们每个人都怀着美好的憧憬，旅程结束后，细细品味，

42、也有很多值得我们珍藏的地方。云南，是我们憧憬的地方。我们每个人都怀着美好的憧憬过完了这充实的十天，旅程结束后，我了解的最多的就是少数民族的风俗。青铜文化的古拙久远雕刻着云南文明的曾经鼎盛；少数民族创世史诗、茶马古道上的传奇轶事说不尽云南文化之一隅其实，云南是一个需要细细品味的地方。与其说云南的遥不可及，不如说她的距离远近在于我们对她的感受与体悟之深度。我们的第一站是春城昆明。火车在我们都已经筋疲力尽的时候到达了昆明，此时已经到了半夜，当到达了休息的地方时，我们都激动不已，因为可以解去筋疲力尽，好好休息一晚了。第二天起床以后，精神和天气一样很赞，吃过早餐，我们又开始了下一段旅程。游览云南民族博物

43、馆。中国 55 个小数民族中，XX 省就有多达 25 个小数民族，可以说云南是个充满民族气息的地方。博物馆里也有着数以百件珍贵的文物。而我们今天的目的就是大概的了解当地一些有特色的民族的服饰，背景文化。博物馆分两层，我们主要就是参观一层，一层就有我们想了解的民族服装发展历史展厅。刚进去馆就感觉这里不同在广州的博物馆什么的。因为云南这里是拥有中国小数民族一半多的民族在这里定居，所以这里的文化气息与众不同。首先参观的就是各民族的服饰随着时代变迁而不断的变化。最感兴趣就是藏族的服饰，藏族服饰无论男女至今保留完整。不同的地域，有着不同的服饰。特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏穿无袖长袍，内穿

44、各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别重视“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。头饰佩饰在藏装中占有重要位置，佩饰以腰部的佩褂最有特色，饰品多与古代生息生产有关.讲究的还镶以金银珠宝、头饰的质地有铜、银、金质雕镂器物和玉、珊瑚、珍珠等珍宝。藏袍是藏族的主要服装款式，种类很多，从衣服质地上可分锦缎、皮面、氆氇、素布等、藏袍花纹装饰很讲究，过去僧官不同品级，严格区分纹饰。藏袍较长，一般都比身高还长，穿时要把下部上提，下摆离脚面有三、四十公分

45、高、扎上腰带。藏袍可分牧区皮袍、色袖袍、农区为氆氇袍，式样可分长袖皮袍，工布宽肩无袖、无袖女长袍和加珞花领。氆氇袍，男女穿的衬衫有大襟和对襟两种，男衬衫高领女式多翻领，女衫的袖子要比其他衣袖长 40 公分左右。跳舞时放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，姿态优雅。帮典即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。在参观完博物馆后我们又随车赶往大理。白族民居向来为海内外建筑界所重视，“三坊一照壁”、“四合五天井”的布局严整实用，粉墙黛瓦的院落无论是木雕、施彩、石刻、泥工丝毫不逊江南园林与北国大宅。街市中烤乳扇香味飘过扎染布的店肆，步行在石板路上，目之所及，都感到一种

46、文化的震撼。彝族村中与天相通的神秘太阳历柱广场，与地相接的红色掌房，显示着这个民族古老豁达的文明；基诺族竹木草顶大公房，告诉你社会形态变迁的消息；拉祜族葫芦创世神话使你看到什么是“乾坤奥妙大葫芦”；而纳西族神奇多彩的东巴文化，则让你听到从远古走到面前清晰的脚步声。云南民族村作为昆明滇池国家旅游度假区的一个重要组成部分，荟萃了云南各民族优秀的人文景点和自然景观，是反映和展示边疆各民族社会生活的窗口，为美丽的春城增添了又一令人难忘的旅游景点。在逛完名族村之后，我们又来到了美丽的滇池，滇池真的好美好美。大理以白族少数民族的居住地方。这里海拔在 1970 米。大理是一座很美很有韵味的古城，她的风光可以

47、用四个字来概括：“风花雪月”，即“下关风、上关花、苍山雪、洱海月”，是大理著名的四景大理至今还保留着古老的城墙，沿着城墙一步步的走，用手轻轻的抚着那些砖石，不禁要想着它昔日的辉煌和繁荣。漫步在大理城内，走在青石板铺置的路面上，慢慢体会着残留的古老气息大理有新城老城之分，大理的新城称之为下关，和一般的县城没有太大的区别，当地人喜欢把大 XX 县区称为“大理古城”，因为那里有金庸小说中提到的大理国的古城墙。在他们眼里，这里才是真正的“大理”。而外地来旅游的人们心中的“大理”;恐怕范围就大多了，因为只要他们一踏上这块土地，就会发现有那么多令人流连往返的东西让他们去惊喜和感受，而不仅仅只有段氏家族传说

48、的诱惑。我们到达大理是晚上的时候，简单整理行李后休息一晚后，第二天在杨导游的带领下我们去了不远的大理古镇。大理古城简称叶榆，又称紫城。在白族，女子被成为“金花”，男子被称为“阿鹏哥”，刺绣是白族人的专长，所以金花们的袖口裤脚都有精巧的刺绣图案.白族人也是很浪漫的，他们也流传着很多白花花的风花雪月的故事，“风花雪月”还是白族女人包头帽的象征，垂下的穗子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花，帽顶的洁白须是苍山雪，弯弯的造型便是洱海月。白族妇女的衣饰堪称造型与色彩调配的艺术杰作。青年女性的衣饰，主要有头帕、上衣、领褂、围、长裤几个部分。上衣多用白色、嫩黄、湖蓝或浅绿色，外套黑色或红色领褂，右衽结钮处挂“

49、三须”、“五须”银饰，腰系绣花或深色短围腰，下着蓝色或白色长裤，或上下一体，色调一致，古城内东西走向的护国路，被称为“洋人街”。这里一家接一家的中西餐馆、咖啡馆、茶馆及工艺品商店，招牌、广告多用洋文书写，吸着金发碧眼的“老外”，在这里流连踯躅，寻找东方古韵，渐成一道别致的风景。第二天我们去了喜洲古镇品尝三道茶。大理喜洲白族民居位于 XX 县区北部，东临洱海，西枕苍山，喜洲人以擅长商贸而出名，曾有著名的“喜洲商帮”，同时他也被公认是大理“五朵金花”的故乡，可谓人杰地灵，令人浮想联翩。下一站是香格里拉，在维持九个小时的车程里。我郁闷死了，没想到从大理到香格里拉还有这么遥远的路程，还好杨导游中途间找

50、了个地方休息。这里号称云南第一观景台，站在大约三千五百多米的高原看着香格里拉，呈现在我们眼球的是天堂般的美景，在阳光的普照下，每个角度就是一副完美的画面。当我们来到香格里拉时已经是下午的四点五点多了，在让我们到旅店休息下后晚上我们到了当地的藏民家里，体现这里当地藏民家的风俗习惯，感受这里的风土人情。品尝了他们特制的酥油茶并观看了他们表演的精彩节目。这次能够亲自来到藏民家体验他们的日常生活使我感到特别开心。纯朴热情的藏族同胞向我们献上了洁白的哈达还邀请我们一块舞蹈。他们的服饰很有特色，身上配有很多饰物，显得非常华贵。男子留长发，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。其中