羌族民居建筑文化重构策略研究.doc
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1、第 1 页 共 7 页书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。羌族民居建筑文化重构策略研究羌族民居建筑文化重构策略研究【摘要】本文以汶川县龙溪乡羌族民居建筑文化作为研究对象,主要包括对该地区羌族民居建筑中所反映出的建筑文化、建筑的外观及内部空间布局设计等内容进行研究。通过国内外多领域、多角度的传统建筑文化保护与民居建筑创作成果,以及传统民居建筑设计实践案例,为羌族民居建筑的建筑文化和建筑创作的认知提供了充分的理论基础和较全面的时空视野。在概念辨析的基础上,运用概念叠加法对羌族建筑文化进行层层分析,从建筑文化传承的角度重新剖析实体构成元素,并勾画出羌族民居建筑文化重构的策略。调查分析羌族新的民族属性和对
2、空间的新的诉求,将 cas 理论与羌族建筑文化因素相结合进行解析,并以该理论为指导,对龙溪乡羌族建筑文化因素做出了新的解释,提出了建筑文化传承的新思路。【关键词】羌族建筑;建筑文化重构;复杂适应性羌族在我国多民族的大家庭中是历史最悠久的民族之一。从炎黄到夏禹,以及华夏族的形成,都与古羌族密不可分。古代羌族对中国历史发展和民族发展产生着广泛而深远的影响。历史上,羌人与汉、藏、彝、哈尼、傈僳、纳西、景颇、白、普米、拉祜等中国西南藏语族群有密切的族源关系。2021 年 5 月 12 日的地震重灾区就在四川的阿坝藏族羌族自治州,从都江堰一直到汶川、北川直至松藩、平武等地,都有着非常丰饶的人文资源和多姿
3、多彩的民族风情。然而,在这次地震中羌族地区民居几乎毁坏殆尽,这对羌族这支古老的民族文化第 2 页 共 7 页书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。来说是一次大的转折点和挑战。在近十几年的灾后重建中,政府、专家、民间对羌族地区生活和生产的恢复都给予了极大的关注度。许多民族村寨由原来的自然村转变成了现在的“民族文化村落”(国内外学者对这一概念的阐释也有所分歧,笔者比较赞同“露天博物馆”这一说法),新的羌族城镇和村落被快速地建立起来,建筑师们借鉴传统羌族民居的视点多着眼于建筑外观和民族特性的符号化运用上,鲜有关注民族建筑空间的文化内涵案例,而内部空间的布局直接关系到羌族人的生活起居、宗教信仰、习俗的延续等
4、文化的传承。笔者认为,与羌族建筑相关的文化元素以及这些文化的再生与传承是一个复杂的系统,不能简单地叠加符号元素来获得。因此,融合 holland 教授的 cas 理论中对复杂系统的创新理念来指导汶川县龙溪乡的民居建筑文化构建与传承的研究。汶川县龙溪乡地貌多样,具有河谷、山川、高山民居建筑村落,既有灾后重建以发展旅游业为主的东门口寨,也有保存较完好拥有 100 多座土坯住宅、地处半山的垮坡村,还有目前仍以种植业为主的、地处高山的阿尔村。可以说,该乡较为立体地展现了羌族生活方式和民居住宅形式,对研究羌族民居建筑具有活标本的意义。同时,通过对该乡的民居建筑文化重构,可以研究为羌族地区建立更可行和有利
5、于民族文化传承的规划及建筑设计对策。复杂适应系统(complexadaptivesystems,简称 cas),也称复杂性科学(complexityscience),holland 教授在复杂系统的研究中,发现了一大类系统,它是由一系列具有适应性的个体组成,他把这类系统叫作复杂适应系统。这一系统的基本思想是:个体(元素)被称为主体第 3 页 共 7 页书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。(agent),其自身具有目的性与主动性,是有活力(active)和适应性的个体。主体可以在不断地与周围环境以及与其他主体的交互作用中“学习”和“积累经验”,并且通过学到的“经验”去改变自身的结构和行为方式。正是这
6、种主动性及相互作用,不断改变着它们自身,同时也改变着环境,这才是系统发展和进化的基本动因。复杂适应系统理论认为,系统演变或进化的动力从本质上来看源于系统内部,微观主体的相互作用促成宏观的复杂性现象,其研究思路着重于系统内在要素的相互作用,所以它采取“自下而上”的演进路线;其最大特点是:个体具有智能性、适应性、主动性。基于 cas 的组织理论范式与当前尚居主体地位的稳定平衡范式相比,可称得上是一次范式革命。在民族建筑文化的多元构成因素中的人、环境、物资、宗教活动等无疑都吻合了复杂适应性理论的特征,用以解析羌族建筑文化的建构,更符合事物发展的规律。文化本来具有其稳定性和变异性,不能单纯强调其稳定性
7、而忽略了变异性,限制了建筑文化的发展。一、目前国内外已有传统古建筑文化的传承方式主要的三种方式(一)修旧如旧这种做法一般用在寺庙和名人的故居等。(二)新旧并置强调修缮后的时代痕迹,使修缮的部位与原有部分有明显的区别,这种方式在欧洲的古建筑修缮中比比皆是。如法国的卢浮宫改建工程、皇家安大略博物馆等。(三)用现代的空间艺术语言与已存在的历史建筑进行对话这种方式在古建筑扩建、改建的过程中使用得较为广泛,已被普遍接受。第 4 页 共 7 页书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。用现代的空间艺术语言与已存的历史建筑进行对话,不是一味地迁就旧建筑,变得畏首畏脚,不敢对原本的旧建筑动手,也不是新元素与旧元素的简单
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