名家散文(优秀6篇).docx
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1、名家散文(优秀6篇)散文是一种抒发作者真情实感、写作方式敏捷的记叙类文学体裁。;散文;一词也许出现在北宋太平兴国时期。小编为挚友们整理了6篇名家散文,假如对您有一些参考与帮助,请共享给最好的挚友。篇一:名家散文 篇一那天,成吉思汗要在克鲁伦河畔的宫帐里召见一个人。这个人住在北京,赶到这里要整整三个月。出居庸关,经大同,转武川,越阴山,穿沙漠,从春天始终走到夏天。抬头一看,山川壮美,军容整齐,叹一声;千古之盛,未尝有也;,便知道到了目的地。成吉思汗统一蒙古已经十二年。这十二年,始终在打仗,主要是与西夏和金朝作战。三年前在与金朝的斗争中取得巨大成功,不仅攻占了金朝的中都(即北京),还分兵占据了大小
2、城邑八百多个。中都的一批金朝官员,倒戈了蒙古军。金朝是女真族建立的王朝,为的是要抗拒和推翻他们头上的统治者——契丹人的辽朝。金朝后来的确战胜了辽朝,却没有想到蒙古人青出于蓝,又把它战胜了。长年的征战,困难的外交,浩大的朝廷,使成吉思汗的摊子越铺越大。每天都有内内外外的大量问题要面对,成吉思汗急于找寻有才智、有学问的助手。他原先手下的官员,几乎都是没有文化的莽将。连他自己,也没有多少文化。他到处打听,得知四年前攻占金朝中都时,有一位倒戈过来的金朝官员很才智,名字叫耶律楚材。这个名字使成吉思汗马上作出推断,此人应当是契丹族,辽朝的后裔。耶律家族是辽朝显赫的王族,后来由于金朝
3、灭辽,也就一起;归顺;了金朝。这应当是耶律楚材祖父一辈的事,到耶律楚材父亲一辈,已经成了金朝的高官了。但成吉思汗知道,这个家族在内心对金朝还是不服的,企盼着哪一天能够报仇复国。早在蒙古统一之前,当时还没有成为成吉思汗的铁木真曾经遇见过作为金朝使节派到蒙古部落来的耶律阿海,两人暗中结交,还立下过共同灭金的志愿。想到这里成吉思汗笑了,心想这真是一个惊奇的家族,被金所灭而降金,金被蒙军战胜后又降蒙,如此两度倒戈,是不是真的始终保持着复兴契丹之梦呢?好在,今日可以找到一个共同的话题,那就是分别从契丹和蒙古的立场,一前一后一起笑骂曾经那么得意的金朝。随着一声通报,成吉思汗抬起头来,眼睛一亮。出现在眼前的
4、人,二十七、八岁光景,高个子,风度翩翩,声音宏亮,还留着很美丽的长胡子,特别尊敬地向自己行礼。成吉思汗兴奋地叫了一声:;吾图撒合里!;这是蒙古语,意思是长胡子。这一叫,就成了今后成吉思汗对耶律楚材的习惯称呼。寒暄了几句,成吉思汗便说:;你们家族是辽朝的皇族。尽管你做过金朝的官,但我知道辽和金是世仇。你们的仇,我替你们报了!;这话说得很有大丈夫气概。接下来,理应是耶律楚材代表自己的世代家族向成吉思汗谢恩。但是,耶律楚材的回答让成吉思汗大吃一惊。他说:;我的祖父、父亲早就在金朝任职为臣了,既然做了臣子,怎么可以暗怀二心,仇视金朝君主呢?;这话听起来似乎在反对成吉思汗,而且公然表明白对成吉思汗的敌人
5、金朝君主的正面看法,说出来实在是特别冒险。但是,成吉思汗终归是成吉思汗,他竟然马上感动了。一个人,对于自己听从过的主子和参加过的事业,能始终表示敬重,这已经很不简单;更不简单的是,在表示敬重的时候,完全不考虑被敬重对象的现实境况,也不考虑说话时面对着谁。这样的人,成吉思汗从来没有见过。成吉思汗看着耶律楚材点了点头,当即向左右表示:这个人的话要重视,今后把他支配在我身边,随时以备询问。这在后来的上记为:;上雅重其言,处之左右,以备咨访。;二这是公元1218年的事情。就在这个时候,一个很偶然的事务变更了成吉思汗的军事方向,也变更了世界的命运。天下最大的烈火,总是由最小的草梗点燃。据记载,那年成吉思
6、汗派出一个四百五十人的商队到中亚大国花剌子模进行贸易。不料刚刚走到今日哈萨克斯坦锡尔河边的一座城市,就出事了。商队里有一个印度人是这座城市一位长官的老熟人,两人一见面他就直呼其名,没有表示应有的敬重,而且还当场夸耀成吉思汗的宏大。那个长官很生气,下令拘捕商队,并报告了国王摩诃末。国王原来就对成吉思汗送来的国书中以父子关系形容两国关系非常不满,竟下令杀死全部商人、没收全部财产。成吉思汗从一个逃出来的骆驼夫口中知道了事情始末,便强忍怒火,派出访者质问事务真相。结果,使者被杀。成吉思汗泪流满面,独自登上一个山头,脱去冠冕,跪在地上绝食祈祷了整整三天三夜。他喃喃地说:;战乱不是我挑起的,请佑助我,赐我
7、报仇的力气!;于是,人类历史上最大规模的一场折服战,起先了。耶律楚材,跟在成吉思汗身边。他会占卜,这在当时的军事行动中特别重要。除了占卜,他还精通天文历法,可以比较精确地供应天气预报,成吉思汗离不开他。他是主动支持成吉思汗的这一重大军事行动的。这从他一路上用汉语写的诗中可以看出来。他写道:关山险僻重复重,西门雪耻须豪雄。定远奇功正今日,车书混一华夷通。阴山千里横东西,秋声浩浩鸣秋溪。猿猱鸿鹄不能过,天兵百万驰霜蹄。这些诗句表明,他认为成吉思汗西征的理由是;雪耻;,因此是正义的,他还认为这场西征的结果有可能达到;华夷通;的大一统志向。这个志向,他在另外一首诗中表述得更明确:;而今四海归王化,明月
8、青天却一家。;看得出来,他为成吉思汗西征找到了起点性理由;雪耻;和终点性理由;王化;。有了这两个理由,他心中也就建立了一个理性逻辑,跨马走在成吉思汗身后也显得义正词严了。除此之外,我觉得还有两个更大的感性缘由。第一个感性缘由,是他对成吉思汗的仰慕。他曾在金朝任职,看够了那个朝廷的色厉内荏、腐败无效、懊丧无望。现在遇到了成吉思汗,只见千钧霹雳,万丈豪情,一切目标都指日可待,一切安排都马到胜利。不仅如此,耶律楚材又剧烈地感受到成吉思汗对自己这个敌国俘虏的敬重、理解和关爱。这种种因素加在一起,他被彻底溶化了,无条件地听从和赞美成吉思汗的一切意志行动。其次个感性缘由,是他作为契丹皇族后裔的本能兴奋。这
9、终归是一个生来就骑在马背上纵横驰骋的民族,眼前的世界宽阔无垠,心中的激情没有边界。更何况,作为几代皇族,骨子里有一种居高临下的统治基因,有一种睥睨群伦的折服欲望。尽管这一切由于辽国的败落而许久荒废,但现在被成吉思汗如风如雷的马蹄声又敲醒了。这种敲醒是致命的,耶律楚材很快就产生了一种无与伦比的回来感和舒适感。因此,参与西征,颂扬西征,有一半出于他的生命本性。但是,斗争终归是斗争,一旦爆发就会出现一种无法节制的残酷逻辑。例如,这次以;雪耻;、;报仇;为动因的斗争,必定会直指花剌子模国的首都;在通向首都之前所遇到的任何抗拒,都必需剿灭;全部的抗拒都必定以城邑为基地,因此这些城邑又必定会遭到毁灭性的破
10、坏;最终打到了首都,国王摩诃末当然已经逃走,因此又必需去追逐;花剌子模国领土宽阔,国王又逃得很快,因此又必需长驱千里;追逐是刻不待时的事,不能为了局部的占据而滞留,自己的军队又分不出力气来保卫和管理已经占据的城市,因此毁城、屠城的方式越来越残忍;被追的国王最终在里海的一个岛上病死了,但这还不是斗争的结束,因为国王的继位者扎兰丁还在逃,而且逃得很远,路途又不确定,因此又必需接着追逐这就是由多数;必需;和;必定;组成的斗争逻辑。这种逻辑显得那样严密和客观,简直无法变更。在这种客观逻辑之中,又包藏着另一种主观逻辑,那就是,成吉思汗在斗争中越来越懂得打仗。军队组织越来越精良,战略战术越来越高超,谍报系
11、统越来越周全,这使斗争变成了一种节节攀高的自我竞赛,一种急迫地期盼着下一场结果的心理博弈。于是,就出现了另一种无法终止的动力。鉴于这些客观逻辑和主观逻辑,斗争只能越打越遥远,越打越血腥,在很大意义上已经成为一种失控行为。这就是说,种种逻辑组合成了一种非逻辑。斗争,看起来只是运动在大地之间,事实上在大地之上的天际,还浮悬着一个不受人力操纵的魔鬼,使地面间的残杀沿着它的狞笑变得漫无边际。它,就是战神。在人类历史上,大流士、亚历山大大帝、凯撒、十字军,都遇到过这个战神。现在轮到成吉思汗了,事情变得更大,超过前面所说的任何斗争。于是,骑在马背上的耶律楚材不能不皱眉了。他的诗句中起先出现一些叹息&mda
12、sh;—孤独河中府,声名从前闻。城隍连畎亩,市井半丘坟,这里所说的;河中府;,就是花剌子模国的首都撒马尔罕,在今日乌兹别克斯坦共和国的东部。这么一个声名显赫的富有城市,经过这场斗争,已经;市井半丘坟;了,可见杀戮之重。对此,耶律楚材不能接受,因此深深一叹。他的好些诗都以;孤独;两字开头,既说明斗争留给一座座城市的景象,也表明白自己的心境。一个曾经为万马奔腾的征战场面兴奋不已的人,突然在马蹄间感受到了深深的孤独,这个转变意味深长。三西征起先后不久,成吉思汗依据身边一个叫刘仲禄的汉族制箭官的举荐,下诏邀请远在山东莱州的道教全真派掌门人丘处机(长春真人)来到军中,讲解并描述养生之道和治国
13、之道。丘处机已经七十多岁,历尽艰辛来到撒马尔罕。当时成吉思汗已经接着向西越过了阿姆河,便命耶律楚材暂且在撒马尔罕陪丘处机。这期间,两人在一起写了不少诗。耶律楚材在诗中,已经明显地表示出自己想摆脱西征而东归的心愿,以及希望各国息战得太平的期盼。例如:春雁楼边三两声,东天回首望归程。天兵几日归东阙?万国欢声贺太平。甚至,他对西征的必要性也提出了某种怀疑:四海从来皆弟兄,西行谁复叹行程?西行万余里,谁谓乃良图?后来,丘处机最终在耶律楚材的陪伴下到阿姆河西岸的八鲁弯行宫见到了成吉思汗。丘处机一共向成吉思汗讲了三次道,依据相关资料总结,有三个要点:一,长生之道,节欲清心;二,一统天下,不乱杀人;三,为政
14、首要,敬天爱民。成吉思汗听进去了,后来多次下令善待丘处机和他的教派。丘处机的讲道,与耶律楚材常常在身边静静吐露的撤兵求太平的志向,一起对成吉思汗产生了潜移默化的影响。一二二四年夏天,有士兵报告说游泳时见到一头会说话的怪兽,要蒙古军及早撤军回家。成吉思汗就此事询问耶律楚材,耶律楚材一听就明白这是士兵们因厌战而想出来的花招,他自己也早已厌战,就告知成吉思汗说:;这是祥瑞之兽,热衷爱护生命,反对顺手屠杀,希望陛下听从天命,回去吧。;成吉思汗最终听从了这个;天命;。当然成吉思汗收兵还有其他客观缘由。例如,终归大仇已报,花剌子模的国王摩诃末已死,宽阔的土地都被折服,而军中又发生了瘟疫。于是,正如耶律楚材
15、诗中所写,;野老不知天子力,讴歌鼓腹庆昇平;了。——我在叙述以上历史时,很多读者肯定会觉得惊奇:耶律楚材怎么会写一手不错的汉诗呢?的确不错。我们不妨再读他的一首词:花界倾颓事已迁,浩歌遥想意茫然。江山王气空千劫,桃李春风又一年。 横翠嶂,架寒烟。野春平碧怨啼鹃。不知何限人间梦,并触深思到酒边。这当然算不上第一流的作品,但很难想像竟出于古代少数民族官员之手。我认为,在中国古代,少数民族人士能把汉诗汉词写好的,第一是纳兰性德,其次是萨都剌,第三就是这位耶律楚材了。我更为喜爱的是耶律楚材替成吉思汗起草的邀请丘处机西行的其次诏书,中间有些句子,深得汉文化的精髓。如;云轩既发于蓬
16、莱,鹤驭可游于天竺。达摩东迈,元印法以传心;老氏西行,或化胡而成道。顾州途之虽阔,瞻几杖似非遥;等句,实在是颇具功力。我深信,丘处机能下决心衰年远行,与诏书文句间所散发出来的这种迷人气息有关。文化的微妙之处,最有惊人的诱惑力。这就须要谈谈他的文化背景了。一个人的文化背景,可以远远超越他的民族身份和地域限定。在耶律楚材诞生前好几代,他的先祖契丹皇族虽然常常与汉族作战,却始终把汉文化作为提升自己、教化后代的课本。后来到了女真族的金朝,也是同样。耶律楚材从小学习汉文化,从十三岁起先攻读儒家经典,到十七岁已经博览群书,成为一位有才华的年轻儒生。后来在中都(北京),他又起先学佛,成了佛学大师万松老人的门
17、生。学佛又未弃儒,他成了儒佛兼修的通达之士。那位丘处机是道家宗师,耶律楚材与他加在一起,组合成了一个儒、佛、道齐全的中国文化精粹结构,出现在成吉思汗身边。这个精粹结构对成吉思汗那么敬重,但又每天不断地散发出息战、戒杀、尊生、节制、敬天、爱民的绵绵信息,最终使成吉思汗发生了重大改变。据的记载,成吉思汗在临死前一个月对群臣公开表示:;朕自去冬五星聚时,已尝许不杀掠,遽忘下诏耶。今可布告中外,令彼行人知朕意。;多么宝贵的;不杀掠;这三个字啊!尽管仍旧处于斗争之中的成吉思汗一时还无法做到,但既然已经作为一个重大的许诺布告中外,已经让人惊喜不已了。此外,据和载,成吉思汗还叮嘱自己的继承人窝阔台,耶律楚材
18、这个人是上天送给我们的,必需委以重任。他说:;此人天赐吾家,尔后军国庶政,当悉委之。;这两份遗嘱,使历史的温度和亮度都大大提高了。在这里,我们不能不怀着特殊的心情,远眺七百多年前在中亚斗争废墟间徘徊的两个背影。一个高大的长胡子中年人,搀扶着一个仙风道骨的老年人。他们走得很慢,静静地说着话,优雅的风范,与身边的断垣荒坟很不相称。他们正在做一件事,那就是用中国文化中儒、佛、道的基本精神,盯住已经扩散了小半个世界的战火,随时找机会把它限制住。他们两人,后来因为佛、道之间的一些宗教龃龉产生隔阂。但我们还是要说,再大的龃龉也是小事,因为他们已经做过了一件真正的大事。篇二:名家散文 篇二冰心一秋风不住的飒
19、飒的吹着,秋雨不住滴沥滴沥的下着,窗外的梧桐和芭蕉叶子一声声的响 着,做出非常的秋意。墨绿色的窗帘,垂得低低的。灯光之下,我便坐在窗前书桌旁边,寂 寂无声的看着书。桌上瓶子里几枝桂花,好像太觉得幽寂不堪了,便时常的将芳香送将过来 。要我抬头看它。又好像对我微笑说:;冰心呵!窗以外虽是‘秋雨秋风愁煞人’,窗以内 却是温煦如春呵!;我手里拿着的是一本,是今日整理书橱,无意中捡了出来的,我同它已 经阔别一年多了。今日晚上拿起来阅看,竟犹如旧友重逢一般的喜悦。看到一同:;故人知健否,又过了一番秋更何处相逢,残更听雁,落日呼鸥;到这里一页 完了,便翻到那篇去。突然有一个信封,从书
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