山西民歌演唱风格和语言特色研究.docx

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1、山西民歌演唱风格和语言特色研究民歌是我国音乐文化中的瑰宝，以其独特的地方语言魅力和民俗 演唱手法而著称。山西是我国以劳动人民居多的大省，在这些劳动者 长期坚持劳动生活的映衬下，让山西拥有了辉煌悠久的历史文明。在 这样的历史文明下，山西的劳动人民也以乐观、积极的生活态度摆脱 了劳动的疲劳，坚定着生活的信念，并将这样的真情实感借助民歌酣 畅淋漓地表达出来。山西民歌之所以能够备受喜爱，是因为歌词特别真实，能真切地 传递劳动人民的所见所闻所感。河曲民歌在山西民歌里流行区域较为 广泛，除了在晋西北流行，还盛产于河曲县，后期也辐射到了陕、蒙、 晋三个省份。以河曲民歌为例，能够研究好山西民歌的演唱风格和语

2、言特色，对我国民歌的传承、创新和可持续开展都具有很深的研究价 值。本文就以河曲民歌为例，对山西民歌的演唱风格和语言特色做出 了研究和思考。（一）山西民歌的开展早在尧舜禹时期，山西地区就产生了民歌。当时的劳动人民备受 压迫，一边要面对超负荷劳动带来的身体上的疲惫，一边要面对统治 者剥削带来的心理伤害。劳动人民就在长期的劳动生活中创作了脍炙 人口的民歌，以解劳动的疲惫，同时去间接地抨击当时社会的不平等 现象，抒发劳动者的愁思。舜时期，就产生了特别闻名的河曲民歌南 风歌，这首民歌被广为传唱，是因为唱出了人民在运城盐池的生活。 再后来的山西民歌大多是劳动人民为对抗社会的不平等而创作出来 的，例如晋时期

3、的河曲民歌并州歌，表达了人民对当时恶霸的深 恶痛绝，并表达了一定要铲除恶患的决心。宋元时期，山西民歌逐步开展。到明朝时期，山西已经成为当时 的商业兴旺地区，工业也特别繁荣，人民较之前生活质量有所提升， 也有时间创作大量质量更高的民歌，这个时期的山西民歌就较为盛行。 明清后，许多山西河曲民歌如抱琵琶绣荷包等，都反映出当 时人民的幸福生活。到了近代，随着人民生活水平的提高，融合当地 民俗，又有大量以事件、习俗为题材的山西民歌涌现出来，如河曲民 歌秋香哭婆婆打冻凌等等。（二）山西民歌的分类山西民歌从地域上分，可以分为晋中、晋北、晋南和晋东南四个分支，每个分支都因其创作地域带有当地的语言特色和习俗特点

4、，四 种地域山西民歌的风格也略有不同。比方，晋中的山西民歌以小调或 者秧歌的形式展现出来，而晋北地区地理地形以山区为主，晋北山西 民歌除了特有的小调以外，就多为山歌。晋南和晋东南的山西民歌, 多数是模仿晋中和晋北的创作较多，其中尤以小调盛产。总体上看，这四个地区的山西民歌中都有小调，是因为山西民歌 按种类分可以分为小调、山歌、秧歌、小号和套曲这五类。而山西河 曲民歌中小调也是主要表现形式，占据了山歌、秧歌、套曲、号子这 五大表现形式的民歌总数的百分之七十以上。其次，山歌和秧歌大概 只占据了百分之十，而号子和套曲更稀少，大约只有百分之五。河曲 民歌中小调多创作于室内，听起来较为闲适；山歌多在山间

5、创作出来, 听起来悠扬；秧歌会结合民俗舞蹈创作出来，听起来大都很欢快；小 号多用于振奋精神，听起来很激动人心；套曲那么以叙事为主要表达形 式，感觉就像在听故事和传说。（一）曲调相对简单，乐句较为对称河曲民歌的演唱曲调大多非常简单，因为大多是劳动人民在劳动 和日常生活中所创作的，便于获取精神食粮，便于集体传唱，乐句创 作得也相对对称，曲式的结构也特别整齐。一般来讲，河曲民歌的旋 律创作上注重规整性，而且有很多乐句都是在重复上一个乐句。仅有 极个别的河曲民歌会在结尾处出现一到两个变化的音律。所以，在演唱上要注意运用灵活饱满的气息，才能坚持把整首曲 子正确演唱完整。例如，在山西民歌中，要用饱满的气息

6、驾驭好 大量的长音，还要用灵活的气息演唱反反复复出现的重拍。再如，演 唱走西口时，为了能够演唱出凄美的感情，更需要持久的气息去 配合咬字，才能准确地演唱出创作者要展现的感情。在想亲亲中， 为了到达准确的演唱效果，要尤其注意咬字硬。要咬到咽壁，还不能 过于僵硬，才能让字头展现得更加清晰，才能演唱出豪放的情感。（二）节拍节奏均匀规整，明快有生气河曲民歌节拍运用得非常均匀，大多是平行的乐段，歌曲的创作 结构更注重平衡性，一般都是上句四个小节，对应的下句也是四个小 节。河曲民歌中四分之二拍运用得特别多，四分之三拍次之，例如想 亲亲这首河曲民歌里，运用了大量的四分之三拍。还有极少数的河 曲民歌用四分之三

7、拍、八分之二和八分之三的节拍进行混合。每一首 河曲民歌又都是一个完整的音乐结构。要将河曲民歌的节奏演唱准确，就要把握好演唱节奏，就要注意 真声与假声的搭配运用，两种声音要注意变换。比方，在演唱打蓝 调时，前边中低声区注意多用真声演唱，但唱到高调时，也要会用 柔和的假声。这样才能在演唱中，让中低声区转向高声区时有良好的 过渡，将民歌演唱得更加生动，才能唱出真情实感。（三）旋律跌宕起伏，便于传唱河曲民歌的旋律一般都跌宕有致，人们都乐于传唱，且很会运用 大跨度的音程，六、七、八度特别多，也有极个别的河曲民歌会运用 十度和十一度进行大幅度的跳跃。河曲民歌在调式的处理上以五、六、 七声为主，重点运用润腔

8、进行演唱。例如，走西口中，有多处的 哭腔需要演唱出来，就要运用平稳连贯的润腔进行演唱，让曲子有平 稳如流水的气质。河曲民歌演唱起来显得特别容易，十分顺畅，就是因为采取了 “上抑下扬”的手法，使曲子的下句落音都没有上句的落音高。上句 采取第四、五度的调式音阶进行结尾，下句ig用调式的主音进行结尾。 在演唱中要注意融入准确的情感，才能和民歌的旋律和谐统一。例如, 河曲民歌依心小话话说不完中，光靠演唱出旋律是不能准确唱出 男女间的爱情的，要注意适当的抑扬顿挫。（一）方言俚语使用较多方言俚语最能展现地域风格。河曲民歌中大都是从朴实的劳动生 活中取材，歌曲的语言也非常贴近现实生活，大量地使用了当地的方

9、言和俚语。这样的作词，更能让人联想到当地人的生活画面，更能反 映出真情实感。例如，在河曲民歌再不要唱曲打哨哨中，“黑狗 子断你”的歌词中，很多外地人难以理解“断”的意思，实际是当地 的方言，就是“追”的意思。再如，人在外前心在家里，“外前”也是当地的方言，实际 是“外头”的意思。许多显得很士的俚语，却能够恰到好处、形象真 实地呈现当地生活。例如，在河曲民歌三天的路程两天到中，“马 鞭子一甩我就回口里。不大大那个小青马”歌词中，俚语运用的恰到 好处，演唱时会唱成“不大大（的）那个小青马（哎）“，虚词演唱 出来，会让曲子更有味道。（二）即兴比兴手法较为常用山西河曲有很悠久的农耕文化，民歌题材多来源

10、于朴素的农耕人民。在歌词创作过程中，语言善于变化，大都即兴创作，除反映当时 当地人民实际生活外，还能展现出对农耕人民劳苦生活的怜惜，有的 民歌还特别伤感。虽然生活劳苦，但人民并没有放弃对幸福的追求， 好多民歌歌词中也有当时的青年男女对爱情的全力奔赴，即兴演唱后, 歌者还喜欢进行二次加工，歌词表达出了当时人们封幸福生活的向往。 如心病种在你身上光是曲名的比兴手法就极为形象，歌词中“想 亲亲想的见不上面，白脸脸想成（个）生黄片”更是将思念之情用比 兴手法表达得淋漓尽致。例如，歌词“风也听见，沙也听见“，这样的比兴，展现出人们 对黄土高原的偏爱。再如，在河曲民歌桃花红杏花白的歌词中，“一片片红雨飞，

11、一阵阵暖风来”，比兴手法描绘出了家乡的美景。 还有一些即兴加入虚词的歌词，如“做甚唱甚，想甚唱甚，爱甚唱甚”， 让歌词更具生动性，让人们能更好地感悟生活的真谛。还有如好好 的朋友鬼打散中，“冷蛋蛋（那）砌墙（啊这么）冰盖（呀）房， 露水的（哩那）夫妻（咿呀）不久（又的那）”，歌词中的比兴手法， 逼真生动。（三）擅用叠字叠词和衬字衬词河曲民歌的歌词中最擅长用叠字叠词、衬字衬词，这能让歌词句式更均衡，表达更亲切，演唱起来更押韵。例如，河曲民歌在三十 里名山二十里水中，有句歌词“不大不小青马马踢拉拉拉走，真魂魂跟在哥哥马后头。” 一句话用到了三个叠字。还有打酸枣中, “红红的那酸枣枣山坡坡上长”，走

12、西口中“所生下我这一枝（那个）花花花花花花”让歌词唱起来更富有感染力。衬字衬词在河曲民歌中运用也数不胜数，一方面能让上下曲句更对称，另一方面能让曲子唱起来更朗朗上口。特别是常见的呀、哎、 啊、那个、的、啦等等这样的衬词，最为常见。例如，不想你家村 村单想人里的“三十里（的那）沙滩（呀）（哎亲亲）一马平”；穷人揽工当牛马里“财主（哪）吃的油嘴（来）嘴，穷人（哪） 喝不上汤水（呦来）”；真魂魂跟上你走了里的“风尘尘不（啦） 动树叶叶落”等等，如果略去这些衬字衬词，歌词就单调乏味，有了 这些衬字衬词却让曲子富有独特的味道。山西民歌作为我国传统民俗文化中的瑰宝，在特定的时期感染了 众多的劳苦群众，极具

13、感染力和号召力，是当时人民的精神食粮。虽 然离现代生活有些远，但是歌曲的创作艺术，以及歌曲表达的内涵, 仍然值得我们学习。特别是曲子的创作手法和歌词语言的质朴表达, 尤其值得借鉴。要从这些民歌创作中，努力学习其中的语言特色，继 承和创新演唱风格，并积极运用到现代歌曲创作中去，才能更好地让 山西民歌得以传承和开展下去。本文系山西省文旅厅艺术科学规划工程“河曲民歌在文化变迁影响之下的传承创新开展研究” （2022D01）的研究成果。1崔茗茗：传统民歌“桃花红杏花白”的传承与开展，音乐 生活2022年第6期，第80-81页。2孙月红：歌曲“太行之西是我家”的山西风格浅析，音乐 创作2022年第3期，第132-140页。3柯琳:鼓舞奋进携手耕耘一一系统展开中国少数民族传统民 歌演唱研究，中国音乐2022年第1期，第26-29页。李毅梅晋中学院副教授