江苏专用2016高考语文二轮专题复习附加题增分突破一以气理词_文言断句与简答.doc

《江苏专用2016高考语文二轮专题复习附加题增分突破一以气理词_文言断句与简答.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《江苏专用2016高考语文二轮专题复习附加题增分突破一以气理词_文言断句与简答.doc（6页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、增分突破一增分突破一以气理词以气理词文言断句与简答文言断句与简答1.(2015南京、盐城一模)阅读文言文材料，完成(1)(3)题。(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处)或曰：“邪说之害正也，宜放而绝之。则此书之不泯，其可乎？”对曰：“君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐。使后世之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明。岂_必_灭_其_籍_哉_放_而_绝_之_莫_善_于_是_是_以_孟_子_之_书_有_为_神_农_之_言_者_有_为_墨_子_之_言_者_皆_著_而_非_之。”(节选自曾巩 战国策目录序)解析在理解文意的基础上找出停顿

2、标志，可以借助语气助词“哉”、连词“是以”和并列句“有为神农之言者”“有为墨子之言者”等帮助断句。答案岂必灭其籍哉/放而绝之/莫善于是/是以孟子之书/有为神农之言者/有为墨子之言者/皆著而非之。(2)战国策的体例是什么？在四库全书中属于哪一部？答：_解析本题考查文化常识的积累，史书的体例有三种，分别是编年体、纪传体和国别体，具体对应的有哪些史书，考生应有一定的知识储备。四库全书内容分经、史、子、集四部。答案国别(体)史部(3)文中认为“禁邪说”的最好方法是什么？请用自己的话简要概括。答：_解析通读材料，在材料中筛选关键句，“固将明其说于天下，使当世之人，皆知其说之不可从，然后以禁，则齐。使后世

3、之人，皆知其说之不可为，然后以戒，则明”，在理解文意的基础上，用自己的话加以概括。答案揭露其具体内容，让世人知道不能信从邪说，再加以禁止。【参考译文】有人问：“战国游士之说会损害正道，应该弃绝；那么这本书不销毁，也是可以的吗？”回答说：“德才兼备之人禁绝战国游士之说，是通过向天下人解释明白这些理论，使当代世人明白，那些说法是不可行的，然后就能禁绝邪说，达到思想划一的目的了。使后世的人明白战国游士之说是行不通的，然后就能消戒邪说，达到明世的效果。哪里需要把书籍毁灭呢？放出去但是使它难以实行，没有比这更好的办法了。所以孟子的书中，有讲到神农的理论和墨子的理论，但都是批判的话语。”2.阅读材料，完成

4、(1)(3)题。(1)用斜线“/”给下面画线的文言文断句。(限 6 处)昔秦伯嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从衣文之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。楚人有卖其珠于郑者，为木兰之椟，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘有用。墨_子_之_说_传_先_王_之_道_论_圣_人_之_言_以_宣_告_人_若_辩_其_辞_则_恐_人_怀_其_文_忘_其_直_以_文_害_用_也。此与楚人鬻珠、秦伯嫁女同类，故其言多不辩。(节选自韩非子外储说左上，有删改)解析回答本题，可借助“传先王之道”“论圣人之言”对称的句式，先断开三处，再根据有提示作

5、用的连词“若”“则”，断开另外两处，剩下的一处，可以根据句意作出判断。答案墨子之说/传先王之道/论圣人之言/以宣告人/若辩其辞/则恐人怀其文忘其直/以文害用也。(2)先秦散文分两类：一类是包括韩非子在内的_散文，一类是包括左传在内的_散文。解析春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现许多优秀的散文著作，这就是文学史上的先秦散文。先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。前者包括左传 国语 战国策等历史著作；后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如论语 墨子孟子，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，而庄子 荀子 韩非子等则为本人的著作。答案诸子历史(3)请用自己的话概括墨子学说的特点，不

6、超过 10 个字。答：_解析此段文字主要针对“社会上都说一些巧辩华丽的话，只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用”谈看法，从“今世之谈也，皆道辩说文辞之言，人主览其文而忘其用”中理解可知。文中论及墨子的学说“其言多不辩”。另外，根据“若辩其辞，则恐人怀其文忘其直，以文害用也”也不难概括。答案重实用而不重文采。【参考译文】从前秦伯把他的女儿嫁给晋国的公子，叫晋国给她准备好首饰服装，跟着陪嫁去的穿着华丽衣服的婢女有七十人。来到晋国，晋国人喜欢陪嫁的婢女，而看不起秦伯的女儿。楚国人中有一个在郑国卖珍珠的，做了一个木兰的匣子，这匣子用肉桂花椒熏过，用珠子和宝玉点缀着，用红色的美玉装饰着，用绿色的翡翠

7、环绕着。郑国人买了他的匣子而还给他珍珠。现在社会上的言论，都说一些巧辩华丽的话，君主只看重那些华美的言辞，却忘了它们是否有用。墨子的学说，传扬先王的道理，论述圣人的话，来宣传众人；如果修饰他的言辞，就怕人们流连于它的文采，忘了它的价值，为了言辞而损害了实用。这和那个楚国人卖珍珠，秦伯嫁女儿完全一样，所以墨子的言论大多不好听。3.阅读材料，完成问题。(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处)自秦汉以来，诸儒说经者，多矣，其合与离，固非一途。逮宋程、朱出，实于古人精深之旨，所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当，非如古儒者之拙滞而不协于情也；而其生平修己立德，又实足以践行其

8、所言，而为后世之所向慕。故元明以来，皆_以_其_学_取_士_利_禄_之_途_一_开_为_其_学_者_以_为_进_趋_富_贵_而_已_其_言_有_失_犹_奉_而_不_敢_稍_违_之_其_得_亦_不_知_其_所_以_为_得_也_斯_固_数_百_年_以_来_学_者_之_陋_习_也。(选自姚鼐惜抱轩文集卷六)解析兼顾前后文内容，借助语言标识，从易断处入手，材料中的“而已”“犹”“也”“斯”在句末或句首，可以断开三处，“之”“其”相连，可以断开一处，其他可由文意确定。答案皆以其学取士/利禄之途一开/为其学者以为进趋富贵而已/其言有失/犹奉而不敢稍违之/其得亦不知其所以为得也/斯固数百年以来学者之陋习也。

9、(2)写出“程朱理学”开创者“二程”的名字。答：_ _解析程朱理学，是宋明理学的一派，有时会被简称为理学。是指中国宋朝以后由程颢、程颐、朱熹等人发展出来的儒家流派。答案程颢程颐(3)程、朱“为后世之所向慕”的原因是什么？用自己的话回答。答：_解析程、朱“为后世之所向慕”的原因有两个方面，明确答案的信息区间为“实于古人精深之旨，所得为多非如古儒者之拙滞而不协于情也；而其生平修己立德而为后世之所向慕”。分号前后各一点，抓住关键句“实于古人精深之旨”，“审求文辞往复之情，亦更为曲当”；翻译“修己立德”“践行其所言”即可形成答案。答案做学问多得古人精深的旨意，探求古文的情感更为恰当；做人修身立德、言行

10、一致。4.阅读材料，完成问题。(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处)上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法要是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。_左_氏_情_韵_并_美_文_彩_照_耀_至_先_秦_战_国_更_加_疏_纵_汉_人_敛_之_稍_归_劲_质_惟_子_长_集_其_大_成。唐人宗汉多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然枝蔓软弱，少古人厚重之气。(节选自刘大櫆论文偶记)解析画线句中有左传、先秦战国、汉人和子长几个关键词，且多四字句，根据这一特点，并借助“惟”，结合文章的理解可作准确的断句。

11、答案 左氏 情韵并美/文彩照耀/至先秦战国/更加疏纵/汉人敛之/稍归劲质/惟子长集其大成。(2)刘大櫆与_、_被誉为“桐城三祖”。解析“桐城派”是清代中叶最大的散文流派，代表作家有方苞、刘大櫆、姚鼐，他们都是安徽桐城人，故称“桐城派”，同时又被尊为“桐城三祖”。答案方苞(方灵皋、方凤九)姚鼐(姚姬传、姚梦谷、姚惜抱)(3)用自己的话概括作者的观点。(不超过 10 个字)答：_解析整体理解材料的意思，文中多次提及“虚字详备”的效果和重要性，如“文必虚字备而后神态出，何可节损”，但并未否认实字的重要，所以作者的观点是要恰当运用实字虚字。答案写文章要恰当运用实字虚字。【参考译文】上古时代，文字刚产生

12、，实字多，虚字少。尚书中的作品，文字十分简朴古奥，这主要是由于当时的文法还不完备。到孔子的时候，虚字已经详细而完备，于是写文章的人就能够将所要表达的事物的神气形态全部表现出来。左传的情致和韵味都很美，文章光彩耀眼。到了先秦战国时代，就更加疏荡恣肆。汉朝人有所收敛，逐渐走向了劲健质实，只有司马迁能集其大成。唐朝人效法汉人，大多数趋于峭拔硬挺。宋朝人宗法秦人，学到了秦人文章疏荡恣肆的一面，但却有失于浑厚丰赡，情气韵味也显得有些淡薄。写文章必须虚字用得充分而后方能使神情姿态全部显现出来，怎么可以随便节省减损呢？如此看来，枝蔓舒展软弱无力，缺少古人那种厚重的情气。5.阅读材料，完成(1)(3)题。(1

13、)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处)寄吴中曲论良是。“唱曲当知，作曲不尽当知也”，此语大可轩渠。凡文以意、趣、神、色为主，四者到时，或有丽词俊音可用，尔时能一一顾九宫四声否？如_必_按_字_摸_声_即_有_窒_滞_迸_拽_之_苦_恐_不_能_成_句_矣_弟_虽_郡_住_一_岁_不_再_谒_有_司_异_地_同_心_惟_与_儿_辈_时_作_磻_溪_之_想。(选自汤显祖答吕姜山)解析在理解文意的基础上结合“矣”“惟”等关键词并结合文意即可断句。答案如必按字摸声/即有窒滞迸拽之苦/恐不能成句矣/弟虽郡住/一岁不再谒有司/异地同心/惟与儿辈时作磻溪之想。(2)汤显祖的牡丹亭 紫钗记

14、 邯郸记 南柯记并称为“_”。牡丹亭塑造了_(填姓名)这一反抗封建礼教、为爱出生入死的不朽艺术形象。解析解答此题唯有多读多记。答案临川四梦(或“玉茗堂旧梦”)杜丽娘(3)用原文的词句概括这段文字的主旨，不超过 12 字。答：_解析此题关键在于明确句与句之间的关系，不难看出第三句是主旨句。答案文以意、趣、神、色为主。【参考译文】寄信到吴中讨论什么才是戏曲中的好的和对的。“唱曲当知，作曲不尽当知也”，这话有很多地方值得商榷。凡是我们作文应该以意、趣、神、色作为主要着眼点。这四个方面做到了，才去考虑好的词美的调供使用，那时能够把九宫四声都面面俱到么？如果刻意按着字去揣摩声韵，就会有阻塞不畅、分散拖拉

15、的窘状，恐怕不能写出好的句子。我虽然就住在当地，已经有一年没有去拜访官吏了。虽然在不同的地方，却有一样的想法，只想时而和年轻人一起畅想。6.阅读材料，完成(1)(3)题。(1)用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。(限 6 处)寿之志三国也，纪_魏_而_传_吴_蜀_夫_三_国_鼎_立_称_帝_魏_之_不_能_有_吴_蜀_犹_吴_蜀_之_不_能_有_魏_也_寿_独_以_帝_当_魏_而_以_臣_视_吴_蜀_吴_蜀_于_魏_何_有_而_然_哉_此_寿_之_失_也。噫！固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚；至寿复尔。史之才诚难矣！后之史宜以是为鉴，无徒讥之也。(节选自苏洵史论)解析根据主语的

16、转换，抓住句首发语词“夫”、句末语气词“哉”以及判断句“此也”，还可以借助“魏之不能有吴蜀，犹吴蜀之不能有魏也”等并列句式断句。答案纪魏而传吴蜀/夫三国鼎立称帝/魏之不能有吴蜀/犹吴蜀之不能有魏也/寿独以帝当魏而以臣视吴蜀/吴蜀于魏何有而然哉/此寿之失也。(2)除了司马迁、班固，请写出文段中提及的另外两位史学家的姓名。答：_解析应该熟记二十四史中“前四史”的名称和作者，它们分别是司马迁的史记、班固的汉书、范晔的后汉书和陈寿的三国志。答案范晔、陈寿。(3)用自己的语言概括苏洵的史评结论。答：_解析文段表达结论的核心句是段末“噫！固讥迁失，而固亦未为得；晔讥固失，而晔益甚；至寿复尔。史之才诚难矣！后之史宜以是为鉴，无徒讥之也”。明确意思，翻译句子，然后用自己的语言概括。答案前辈史家各有失误，完美的修史人才很难得；后代史家应以前人教训为鉴，不要只停留在批判指责的程度。