读王羲之代表作《兰亭集序》的心得感悟共享四篇_兰亭集序读书心得.docx

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1、读王羲之代表作读王羲之代表作兰亭集序兰亭集序的心得感悟共的心得感悟共享四篇享四篇_ _兰亭集序读书心得兰亭集序读书心得东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流。品读既是书法珍宝又是美丽散文的兰亭集序，正如诗人所云：“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍，映带左右”用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。你看，崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清亮明朗，而又生气盎然，怎不让人流连忘返？文人都是高雅之士，因此，

2、他们的聚会免不了“酒”与“诗”。“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，于是他们“引以为流觞曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），然后纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱，真是快哉！读到这里，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生。我找寻王羲之，哦，他乘着快意，信步登上兰亭的最高处，仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生气盎然。他发出由衷的感叹“信可乐也”。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快，实在是人生的极致。当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗

3、 秋风辞：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢快极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来，怆然伤怀。”西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”自汉魏以来，人们因团聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响，心情出现了变化，由“乐”转“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？世俗中的人沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满

4、了无尽的苦恼，怎能不感慨万分。“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，又怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，终期于尽”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。这种“痛”，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是生活。如何面对世俗生活

5、，概括了两类不同的人生态度。“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。王羲之所处的时代是政治极为严酷、.极剧动荡的年月，“天下名士，少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命，不少人或谈玄悟道，或归隐山林。但我们不禁要问：这两种人生态度可取吗？能否有更乐观的人生态度，比如，就着自己的才华，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，意思是我到现在才知道，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯

6、是无稽之谈。他“悲”古人，由于他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；他亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读他的文章，如同他读古人的文章一样，王羲之询问古今，发出悲叹。人类.从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。文章最终一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今日读他的文章，是“后之贤者”，我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。曹操在诗中写道

7、“人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。所以说，此文是王羲之在良辰美景面前一种理性的思索，他感叹人生苦短，是在告知我们要珍惜现在的时间，不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思索，要在有条件的状况下多做一些有意义的事情。读王羲之代表作兰亭集序的心得感悟【篇二】

8、兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、谈论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有哲理的思辨的需要。全文可分前后两个部分。前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点。然后点染出兰亭美丽的自然环境：山岭曲折，清流映带；又风和日丽，天朗气清，仰能够观宇宙之无穷，俯能够察万类之繁盛。在那里足以“游目骋怀”，“极视听之娱”，能够自由地观看、思索，满意人们目视耳闻的需求。那里正是与会者“畅叙幽情”、尽兴尽欢的绝好处所。这些描述都富有诗情画意，的情感也是安静、闲适的。后一部分，笔锋一转，变为抒情、谈论，由观赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出

9、乐与忧、生与死的感慨，的心情立刻由安静转向激荡。他说：人生的欢快是极有限的，待欢快得到满意时，就会感觉兴味索然。往事转瞬间便成为了历史，人到了生命的终点都是要死的。由乐而生悲，由生而到死，这就是他此时产生的哲理思辨。他认为“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，从而进一步深化地探求生命的价值和意义，并产生了一种珍惜时间、眷恋生活、喜爱礼貌的思索。寿夭、生死既是一种人力不能左右的自然规律，他在文中就难免流露出一种感伤心情。但到篇末的心情又趋于安静，他感到人事在变迁，历史在进展，由盛到衰，由生到死，都是必定的。正因人生无常，时不我待，所以他才要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。综观全篇，本文描绘了兰

10、亭的景致和王羲之等人集会的乐趣，抒发了盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。5时喜时悲，喜极而悲，文章也随其感情的变化由安静而激荡，再由激荡而安静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美，所以兰亭集序才成为千古盛传的名篇佳作。读王羲之代表作兰亭集序的心得感悟【篇三】王羲之说过：“夫人之相与，俯一世。”的确，人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的好处，他原来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们就应活得更自在。“

11、既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有这天正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝

12、无仅有的机会去活出自己的精彩，去追求自己活着的好处由于，只有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！读王羲之代表作兰亭集序的心得感悟【篇四】死，我们可怕；即使遇到了它的衣角我们也慌张不已，所以我们尽可能地远离，盼望始终不会在某个转弯路口，碰见它。生，我们留恋；在年轻时，我们忘却关注这个世界；年老后，我们多想始终睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界。可人总是这样，在失去之时才懊悔当时没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，埋怨当时的无知。文中在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，欢乐时间的短暂。死生亦大矣表明白王羲之对人生的眷恋和喜爱。我想每个人都期望好景常在，好花常开，王羲之也不例外

13、，他也想留住现在，尽情地享受在生的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣理想；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的。当他们沉醉在得意、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常。有心智生活的更是感到哀思，他知道只有珍惜此刻的生命，由于他无法转变下一刻的事态变迁。对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返。哪怕是回头看看走过的脚印的机会都没有，它无情地朝着没有终点的终点走去，一路上，留下多少人难过的泪水，苦痛的.，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边。为什么人会有生老病死？为什么我们不行以掌控命运？好想

14、永久停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人苦恼的东西都赶走，只留下美妙的。但我们只有无奈地摇头。有所观看、品尝、感悟，就足可充实我的人生！延长阅读学校生读兰亭集序的感悟.【荐】高尔基曾说过“书籍是人类进步的阶梯”，兰亭集序中的相关情节，读了以后让人不断地回味！为了更好地领悟作品的内涵，我们需要写一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好兰亭集序的读后感呢？工作总结之家我经过搜集和处理，为您供应学校生读兰亭集序的感悟.，欢迎您阅读和保藏，并共享给身边的伴侣！学校生读兰亭集序的感悟.【篇一】“永和九年，岁在癸丑”，当我再读起兰亭集序这熟识而深邃的诗篇，不禁浮想联翩。名序一篇，流传千载。有的人思绪随文

15、穿梭千载，看到了名流荟萃，与会诸者；有的人情节随风凝聚万点，看到了流觞所至，即席赋诗。可是，我却看到了在曲水流觞的背后，那一颗孤寂的心；可是，我却听到了在瑰玮之文背后那透人肺腑的诉说。“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，诗人的其次种眼光一针见血，它不同于前人只看到了生命的长度，简洁的全都，他还看到了生命的宽度是不同的。不论以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不行等量齐观。有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。生命是一场单向的旅程，路上少不了质疑和嘲笑，这些就好比是你漫漫人生路上的

16、杂草和磐石。假如你一味的退让，只是仰天长叹“一死生，齐彭觞”，那你的一生只能是“狭窄”地走过。苦痛不能只剩下苦痛，那是特别恐怖的，没有什么不行能。假如你能去清除它们，就相当于拓宽了你生命的宽度，你将走得更加顺畅，这就是奋斗的奥义。回到现实，想要学业有成，事业有成，也只有多些仔细，多些专注；少些浮躁，少些埋怨，才能胜利。所以，我们还是少一些空谈，多做一些实事，究竟走在一条宽敞的路上比走在一条狭窄的路上给人的感觉是不同的吧！学校生读兰亭集序的感悟.【篇二】兰亭集序是我国东晋时闻名的书法家王羲之，在穆帝永和九年公元 353 年，王羲之等人到今浙江绍兴兰亭“俢禊”时，会上各人作诗，其为之诗集写的序文。

17、该序文不仅描写了兰亭四周的漂亮景色，也描述了王羲之他们聚会时的欢快之情，而又抒发了对人生生死无常的感慨，也在隐模糊约间告知了我们“人与.之间”的关系，那就是“乐观入世”。王羲之，字逸少，东晋琅琊临沂人，有诗文集十卷，但又兼以擅长书法名世。而他所创作的兰亭集序，不仅是我国书法界的珍品，也是我国文坛上的杰作。千百年来这序文这书法，为世人所赞扬和传诵。那为何这片序千百年来为世人所赞扬和传诵呢？由于喜爱，所以深读。略悟。其序共三段，第一段不仅描绘了他们在浙江绍兴兰亭“俢禊”时的兰亭聚会的状况，并如其同时也写出了与会者的真实感受。其中“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”亦写出了此次聚会的内容

18、和此行最终的目的，畅叙幽情。其次段，通过“夫人之相与，俯仰一世，或诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉？”的描写。提出并争论了人生的无常，并不由的发出了无情的感慨。浅悟，其中提到，人与人的相处，要学会圆滑周旋。由于有的人喜爱和伴侣畅谈，无拘无束；而有的人则喜爱把爱好，寄予在所喜爱的事物上，旷达开朗，也同时无拘无束。虽然他们的取舍点不同，但是他们都在表达他们自己真实的想法，因兴奋而兴奋，因满意而满意，这样好像衰老与他们就毫无半点关系。可是等到他们厌倦这些事情的时候，曾经的喜悦倾刻就会成为过去的事情，那么就像“生和死”，这样的大事情，还是会不由的发出感慨的。

19、人生其实真的就是这样无常，那怎能不令人哀思呢？也同时无意中透露着人生的无奈。第三段，表明白写序的缘由。“后之览者，亦将有感于斯文。”前人的感慨和今人的感慨是这样的如出一辙，能不让人感慨吗？生和死是一样的虚无，长寿和短命一样的荒谬，后代的人看待我们当代的人，也像我们当代的人看待古代的人一样，这可真是可悲呀！这篇序言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。同时也体现了王羲之“乐观入世”的人生观。同时也在表达着这样一个相同的观点：身在一个.，只有融入这个.，才能长期。简洁一点就是你只能适应这个.，而不能让这个.适应你。所以在我们争论某个问题和观点时，不如先看一下我们现在的.，我们身边的状况

20、，然后再依据其，而来打算或推断这个问题或这个观点在此时在此地，应用怎样的方法或怎样的手段来正确合理的解决或判定。这，这莫非不是一个很好的方法吗？没有百分之百的胜利，也没有百分之百的失败，尽力了，乐观的融入了这个.了，胜利甚好，失败那又有何妨？兰亭集序，不懂得会说那是王羲之酒后酒酣人兴的成果，而假如能进入字里，那里面却有着怎样的享受着自我，有着怎样面对困难的潇洒，由于那字里行间无不闪耀着那奋进的气魄，那奋进的光线。那么，我们身在这个.，你是否已经预备好，让人生也如其一样闪耀。乐观入世，并乐观的适应.，并在这光线的.中，乐观发光发热呢？那么，你的人生，你的兰亭集序，是否也会因你的“乐观入世”而焕发

21、刺眼的光线呢？那么，不如就让我们乐观入世，而从今有一个不悔的人生吧。学校生读兰亭集序的感悟.【篇三】一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人来到一个叫兰亭的地方集会宴饮。曲水流觞，逸兴遄飞，坐中俊才豪杰，各个把酒临风，即席吟咏，好不喧闹。参与的人或许不知道，这一场喧闹，竟然能永载史册，而浙江绍兴的老农，更不敢想象这个叫兰亭的地方会成为中国历史上一个闻名的文化标签。究竟，才子佳人相邀聚会，政客富贾附庸风雅，在习惯于山水寄情诗赋抒怀的古代中国，是再平常不过的了。奇迹的发生，委实太简洁了，仅仅就是由于一个三十二岁的太守的笔走龙蛇，使这次集会成了中国历史上的一次闻名的文化活动，而小小的兰亭，也毫无争议

22、地定格在了历史的文化标杆上。太守，就是当年的东道主王羲之，所谓的笔走龙蛇，就是王羲之用行书写下了兰亭集序。一个是书圣，一个是书圣写下的“天下第一行书”，就凭这两点，兰亭能不成为中国文化史上的一颗珍宝吗？兰亭集序这篇文章，昭明文选里没有登录，古文观止里却赫然在目，这是很令人不解的地方，而世说新语里虽有录入，却比现在的兰亭集序少了二百多个字，也留下一个大疑问。所以，在郭沫若先生为此大打笔墨官司之后，我们的确很难在文章内容上作什么评价。“死生亦大矣”，是对六朝明理的沉痛反对，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”是对老庄清谈的无情挞伐，这些思想即便是后人附会，我们也可以记到王右军的头上，由于凭右军的性情和

23、作为，是完全可以担当这样的责任的。学校生读兰亭集序的感悟.【篇四】永和九年的晚春，好像拥有着一种别样的情怀。都说晚春不及初春，不曾有“柳条将舒未舒”，也看不见“银装素裹”，就连风筝也没有人去放。那时的人们，和现在的人一样，都敬畏神明，那时的人们，会在这个季节，做禊事，几个人三两成群，一起祈福消灾。那天，像平常，阳光正好，微风不燥，还未到初夏，山上便是郁郁葱葱，泉水顺着山路流到山下，一群诗人，就在这种仙境下，饮酒作诗。“姹紫嫣红”是朱熹的感受，“终期于尽”，却是他的感受，这本不符合这富有生命力的春天。不过认真想想，却也有合理之处。他究竟经受了大半生，在暮年，借着这酒劲，得以抒发怀抱，果真应了那句

24、“后之视今，亦犹今之视昔”，葱郁的树林，未能深埋此情感，反倒是他更加有所感慨，众人，成了他的陪衬。晚春，是春天的暮年。而那时也是他的暮年，他同壮年的树木，万年的春山，和一群正处于青年的贤才，共享着“昔人之感”，暮春，他知天命，说：“死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”他借着酒，借着诗，借着众人之口，抒其所怀，暮春是他的知音，纵使暮春有着青山绿树，也挡不住时间的消逝。时间在他脸上流过，犹如水流，留下道道痕迹。惠风拂过，将所做的文章卷入宣纸，连同那年的暮春。那年的晚春，与常年无异，却多了份愁，多了份永世的愁。读兰亭集序有感.300 字我们在一生的阅读中，一些经典自然而然地在岁月中沉淀下来。我信任每个人看了

25、兰亭集序之后，内心也肯定会有所触动，那么这个时候就有必要写一篇关于作品的读后感，应当怎么写好一篇兰亭集序的读后感呢？为此，工作总结之家我从网络上为大家细心整理了读兰亭集序有感.300 字，仅供参考，欢迎大家阅读。读兰亭集序有感.300 字【篇一】王羲之说过：“夫人之相与，俯一世。”的确，人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的好处，他原来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自己生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们就应活得更自在。“既来之，则

26、安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自己的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自己生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。昨日是已走过的，明天是即将走过的，唯有这天正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自己的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝无仅有的机

27、会去活出自己的精彩，去追求自己活着的好处由于，只有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！读兰亭集序有感.300 字【篇二】读完兰亭集序，首先想到的还是生与死的问题。王羲之在文章中写明白自己的生死观，在他看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情。他认为，死和生具有同样重大的意义。由生想到死，感叹人生无常，但又不是消极的心态。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现出他对生命的喜爱，对生命的珍惜。生老病死，这是谁也转变不了的客观规律，然而我们都畏惧死亡，可是死亡并没有由于我们成天担忧它，它就会偏爱我们而不来找我们。我想我们唯一可以做的就是试着换个心态去生活。上帝赐予我们的都是公正的，最初的

28、我们都是一样的。但是为什么有人生活的富足，而有人却只能沿街乞讨？是由于他们的目标不同。有人志向远大，就会为之奋斗，不管遇到多大的困难也不放弃。而那些稍有不顺就停滞不前的人就只会埋怨命运的不公，永久都抱着一颗悲观的心生活，生命里怎么会有绚烂的阳光呢？所以，保持乐观的、乐观的心态尤为重要。双手高位截肢的刘伟制造了达人秀冠军的奇迹，没有手，却用脚弹奏出了常人用手都很难弹出的美丽曲子，是什么让他做到的？是毅力和一颗乐观的心！他说：“要么抓紧死，要么精彩地活着！”正是这种乐观的心态让他取得了胜利。人总是会死的，再多的担忧也是无济于事。与其成天都活在畏惧死亡的阴影里，还不如换个心态，去做点有意义的事，实现

29、生命的价值。既然父母给予我们生的权利，我们就有义务喜爱生命，珍惜生命，制造有价值的人生！读兰亭集序有感.300 字【篇三】轻轻地打开书本，我的心跃入了文字中，来到了另一个世界。会稽山阴。兰亭。置身于崇山峻岭之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆忙而过，叮咚叮咚，他在和我说一个故事。一代书圣王羲之，在这里写下了遒媚劲健，绝代更无的序文，一个个飘若游云，矫若惊龙的字，仿佛有了生命。我想王羲之是一个怕死的人。因此，他更加珍惜生命，珍惜眼前的美妙的事物。为了使自己的生命更加充实，他尝极东方，寄情于山水之间，又临池学书，制造出天质自然，丰神盖代的行书。王羲之沉醉于山水，书法之时，定是非常快然自足

30、，遗忘了时间的消逝。那么，如此短暂的一生，不是更加迫近死亡了吗？不是这样的。对他来说，虽然时间匆忙而逝，但并不是什么也没有留下。正如流星一般，很快便消逝了，却擦出极其夺目的光线！珍惜时间，并不是珍惜时间本身，把时间当成珍宝一样，而是珍惜生命，怜惜如何度过时间。无所事事的人感觉时间是漫长的，他们好像有了更长期的生命。但是，他们就像纸上的一条长长的线，单薄而苍白！司马迁说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。他告知了我们如何看待死亡。而看了兰亭集序之后，我明白了自己该如何活着。正如泰戈尔所说：使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。想起自己以前，不知蹉跎了多少时间。曾经坐在电脑旁边，几个小时不停地玩着嬉

31、戏，还津津有味，不亦乐乎；曾经和同学们出外游玩，吃喝打闹，还以为年轻巧是如此；曾经坐在桌子旁，对着书本一筹莫展，还觉得时间是如此漫长我真为自己感到惭愧！人生无常，时不我待！早晨的阳光洒进窗子，请不要用昨夜的梦拒绝她，我们应当用朗朗的读书声回报她绚烂的笑；五彩缤纷的网络世界向你招手时，请不要轻易地把整个身心投入她的怀抱，我们应当友好地和她握握手；当你想亲近大自然的时候，请不要带着吵闹同行，悄悄的一个人，大自然才会向你展现她的全部魅力花开时折直须折，莫待无花空折枝。时间如白驹过隙，在时间的长河里，我们是激起千层大浪，还是悄悄无闻，随之而逝？美妙的生命是易逝的，我们应当珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。

32、一条单薄而苍白的线已经成了过去，现在我们要用生命绘出一幅唯美的画卷一朵绚烂的夏花！读兰亭集序有感.300 字【篇四】东晋穆帝永和九年三月三日，王羲之和众多名士共四十一人宴集于会稽山阴之兰亭，与会者临流赋诗，各抒怀抱，登记了他们的千古风流。品读既是书法珍宝又是美丽散文的兰亭集序，正如诗人所云：“游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。“崇山峻岭，茂林修竹”，“清流急湍，映带左右”用简洁雅净、铿铿有致的语言，写出了宴集之地美丽的自然风光。你看，崇山峻岭，气概高峻；茂林修竹，幽深静谧；清亮溪流，干净明朗；湍急的流水，飞花溅玉。这些景物清亮明朗，而又生气盎然，怎不让人流连忘返？文人都是高雅之士，因此，他

33、们的聚会免不了“酒”与“诗”。“酒”是感情的催化剂，“诗”是情感的“产品”，于是他们“引以为流觞曲水”（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒），然后纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之兴，然而可以“畅叙幽情”，各抒怀抱，真是快哉！读到这里，好像时间倒转，回到兰亭集会上，仿佛看到了这些雅士间儒雅的风度和诗意人生。我找寻王羲之，哦，他乘着快意，信步登上兰亭的最高处，仰看，世界是如此阔大，宇宙是如此浩渺；俯视，大自然万物是如此繁茂昌盛，生气盎然。他发出由衷的感叹“信可乐也”。这种乐是对兰亭美景的沉醉，是来自于兰亭集会的畅快，实在是人生的极致。当年汉武帝行幸河东，中流与群臣欢饮，曾作诗

34、秋风辞：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。欢快极兮哀情多，少壮几时奈老何！”魏文帝与诗人吴质宴后写道：“乐往哀来，怆然伤怀。”西晋的石崇在与众人宴饮后说：“感性命之不永，惧凋落之无期。”自汉魏以来，人们因团聚由乐生悲的感慨是比较普遍的，王羲之在欢宴之后也不能摆脱这种传统氛围的影响，心情出现了变化，由“乐”转“痛”。因何而痛？是苦痛？痛心？痛惜？哀思？世俗中的人沉醉于一时的欢乐，追求临时的满意。可就一时的满意和沉醉中，岁月消逝，青春已经不再，而功业无成，自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣”，人生就是这样永无止境地追求满意而又不断地厌倦，既布满了欢乐也布满了

35、无尽的苦恼，怎能不感慨万分。“向之所欣，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢快，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”，又怎能不让人黯然神伤。“况修短随化，终期于尽”况且人的寿命的长短，要听凭造化，无论寿命的长短，其结果是殊途同归，人总是要死亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，“死亡”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对“死亡”的思索，在对“死亡”的观照中，再次感受到人生之痛。这种“痛”，是对“人生短暂，世事无常”的痛惜。人要真实地生活在现实里，总要与各种人、事打交道，这就是生活。如何面对世俗生活，

36、概括了两类不同的人生态度。“或取诸怀抱，悟言一室之内”：把自己的胸怀理想，在室内畅谈。“因寄所托，放浪形骸之外”：就着自己所爱好的事物，寄予自己的情怀，不受约束，放纵无羁地生活。王羲之所处的时代是政治极为严酷、.极剧动荡的年月，“天下名士，少有全者”，很多闻名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命，不少人或谈玄悟道，或归隐山林。但我们不禁要问：这两种人生态度可取吗？能否有更乐观的人生态度，比如，就着自己的才华，到.上去施展人生的理想？王羲之自己怎么看呢？他说“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，意思是我到现在才知道，把生与死等同起来是多么荒诞，把长命与夭亡看做一回事纯是

37、无稽之谈。他“悲”古人，由于他对生命的体验和古人对生命的体验是何其相像；他亦“悲”后人，“后之观今，亦由今之视昔”，后人读他的文章，如同他读古人的文章一样，王羲之询问古今，发出悲叹。人类.从古至今迈进了多少年，人类文明的进展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、苦痛等等）的体验却是全都的，王羲之也正是道出了这种“千古同悲”，才如此深深地打动了我们。文章最终一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今日读他的文章，是“后之贤者”，我认为王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有制造价值的人士，他们凭借自己的精神与成就获得了永恒的生命。曹操在诗中写道“

38、人生几何，对酒当歌，譬如朝露，去日苦多”，但这并不阻碍他成为乱世英雄，正是由于他对人生布满了执着，对岁月的消逝才如此悲叹。李白留下了“君不见高堂明镜悲白发”的悲叹，但是他吞吐出盛唐华章。苏轼发出了“人生如梦，一樽还酹江月”的悲叹，但是他却为人类留下了很多精致的篇章。再看看王羲之，他的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。所以说，此文是王羲之在良辰美景面前一种理性的思索，他感叹人生苦短，是在告知我们要珍惜现在的时间，不能沉溺于乐事之中，要对自己的状态做一下思索，要在有条件的状况下多做一些有意义的事情。王羲之兰亭集序高中生读后感汇编(4 篇)在

39、读过一篇书籍之后人们内心都会有肯定的收获和体会，在阅读书圣王羲之写的兰亭集序时，脑中不停的有新的想法，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。我们如何去领悟兰亭集序的内函呢？工作总结之家我为此认真地整理了以下内容王羲之兰亭集序高中生读后感，仅供参考，盼望能为您供应参考！王羲之兰亭集序高中生读后感【篇一】公元 353 年，也就是永和九年，王羲之和当东晋的名土谢安诸人，相聚在浙江绍兴一个不起眼的地方兰亭，一齐做修禊的事，修禊是古代的一种习俗，据说，每年农历三月三日，人们假如临水而祭的话，就能够“除凶祥，去宿垢”晋书礼志，文人雅集，自不免诗文唱和，不曾想到的是，就是这样一次不经意的“一觞一咏

40、”，竟然诞生了一篇在中国艺术、文学和哲学史上产生深远意义的名篇王羲之的兰亭集序。提到兰亭集序，人们首先想到书法，这篇被后人誉为“国之珍宝”的书法艺术杰作，也堪称一代“书圣”王羲之的巅峰之作，在宴酣之余，笔走灵蛇，兔起鹘落，一挥而就，篇中十七年“之”字，极尽变化之能事，洋洋洒洒，无一雷同。据云，他自此以后创作的作品再难其右，能够说，兰亭集序之于羲之，犹广陵散之于嵆康，无论就个人，还是中国文化而言，都是不行无一，不能有二的旷世佳作，它是多年艺术素养厚积薄发和实践创作天才灵感碰撞、交汇、融合的产物。令人遗憾的是，兰亭集序的真迹，经过数百年的辗转，最终落入了唐太宗手中，这位嗜字如命的贞观天子，百年之后

41、把它作为至爱带入地下，此刻何处，已遥不行考了。幸好，我们还有兰亭集序文章可读，这篇金石之文在文学上的价值堪与书法比美，二者交相辉映，使后世之人得以诵吟之，呤叹之，怀想之，神往之兰亭集序可是廖廖数百字，却堪称魏晋玄学散文的集大成者，它的文风澹泊自然，它的文笔清爽幽雅，行文如“风行水上，略无沾滞”，又如深潭浅澜，显隐有致，王羲之举重若轻，以萧简之笔发深婉感慨之声，令人读之唏嘘不已，同时也给读者极大的审美享受。除了文学，我更观赏文中所展现的风雅文化之美，兰亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晋风度，名士风流的集中展现，透过聚会的盛况，我们能够深深感受到风雅文化的陶冶，文章虽无一字提雅，而又无一句不雅：

42、雅景、雅人、雅事、雅怀，真可谓“不着一字，而尽得风流”。但，这一切并不是文章的主旨。兰亭集序最重要的一点，是经过宴游之乐的渲染、铺垫来引发自我对生命本体的思索，通篇迷漫着人生难再，如电如雾，似幻似真，不行预知，不行挽留的无奈和无助的心情。纵观历史，古往今来，也不知有多少圣人贤者对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但好像都没有一种完善的答案，唯一的相同，那就是：人生永久应对变化，永久带着遗憾，这是问题，也是答案，却永久无法解决，王羲之说：“后之视今，犹今之视昔，悲夫！”或许，思索的本身就是意义的全部，且让我们细细的赏玩：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修锲事也，群贤毕至，少

43、长咸集”。起首以疏淡之笔轻轻点题，直言聚会的时间、地点、人物和事由。“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”。好一处风景！由远及近，由静而动，突出景致的阔、幽、清，俗话说“登山则情满于山，观海则意溢于海”，有美景如斯，“不有雅诗，何申雅怀？”为下文感慨伏笔。“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。在弯曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注满酒，让酒杯顺流而下，与会的文人分散坐在流水边，酒杯流到谁前面，谁就取饮赋诗，这是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不带半点烟火之气，恨不生此时，适此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵难再，为下文感慨再伏笔。“是日

44、也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。“信可乐”三字将宴游之乐渲染达至.，正所谓“欢快极兮哀情多，少壮几时兮奈老何”，下段笔锋陡转，直抒胸臆。“夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外；虽取舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至，及其所之既倦，情随事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之间已为陈迹，犹不能以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣，岂不痛哉！”廖瘳数语，引出了对生命本体的思索，他说：人这一辈子啊，真是短暂，有的人相见言欢，在一室之内抒发人生的理想，有的人寄情山

45、水，过着放纵无羁的生活，虽然他们选择的生活方式不一样，可是，当他们沉醉其中的时候，真的不明白自我正一每天老去啊，等到有一天，突然对喜爱的东西产生了厌倦，情随事迁，不免会发生感慨，不知自我当时的选择是否正确，而人生短暂，一下子就到了终点，一切都归于空无，想到那里，真是让人伤感啊！这段话让我想起苏东坡的一首诗：“人生处处知何似？恰似飞鸿踏雪泥，雪上间或留趾爪，鸿飞哪复计东西！”不是吗？人生真的是一个无法预知，无法停留，无法回头的漂泊之旅，全部的悲欢得失如前水复后水，古今相续流，全部的人都无法跳出这个轮回，所以，他之后说：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀，固知一死生为虚诞，

46、齐彭殇为妄作，后之视今，犹今之视昔，悲夫！”应对匆忙消逝的光阴，人们除了感慨人生的无常之外，又还能做些什么呢？想起这些，真让人哀思啊！或许，或许我们唯一能做的，就是把握当下，忘记得失。“故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也，后之览者，亦将有感于斯文”。千载之下，会有人看了这篇文章，发出如我相同的感慨。呜呼，“兰亭已矣，梓泽丘墟”。兰亭美景和那些宴游的人都已成过眼云烟，唯有这篇序言，仍带给后人长期的思索。我最终发觉，羲之先生一天也没离开我们啊！王羲之兰亭集序高中生读后感【篇二】永和九年的晚春，好像拥有着一种别样的情怀。都说晚春不及初春，不曾有“柳条将舒未舒”，也看不见“银装素裹”

47、，就连风筝也没有人去放。那时的人们，和现在的人一样，都敬畏神明，那时的人们，会在这个季节，做禊事，几个人三两成群，一起祈福消灾。那天，像平常，阳光正好，微风不燥，还未到初夏，山上便是郁郁葱葱，泉水顺着山路流到山下，一群诗人，就在这种仙境下，饮酒作诗。“姹紫嫣红”是朱熹的感受，“终期于尽”，却是他的感受，这本不符合这富有生命力的春天。不过认真想想，却也有合理之处。他究竟经受了大半生，在暮年，借着这酒劲，得以抒发怀抱，果真应了那句“后之视今，亦犹今之视昔”，葱郁的树林，未能深埋此情感，反倒是他更加有所感慨，众人，成了他的陪衬。晚春，是春天的暮年。而那时也是他的暮年，他同壮年的树木，万年的春山，和一

48、群正处于青年的贤才，共享着“昔人之感”，暮春，他知天命，说：“死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”他借着酒，借着诗，借着众人之口，抒其所怀，暮春是他的知音，纵使暮春有着青山绿树，也挡不住时间的消逝。时间在他脸上流过，犹如水流，留下道道痕迹。惠风拂过，将所做的文章卷入宣纸，连同那年的暮春。那年的晚春，与常年无异，却多了份愁，多了份永世的愁。王羲之兰亭集序高中生读后感【篇三】在暮春之时，群贤会于山阴之兰亭，依靠在两岸的崇山峻岭上，穿梭于茂林修竹之中。倾听着清流的悦耳声与激湍奔腾的怒吼，在漂亮的山水画中畅叙幽情，别是一般味道在心头。然而在这俯仰之间，无限的欢快也将衬托出几分惆怅。王羲之说过：“夫人之相与，俯

49、仰一世。”的确，人生匆忙，短短数十载而已。所以他才认为死和生同样具有重大的意义，他原来就明白“一死生”“齐彭殇”是虚幻荒唐的、妄造的。读那些文字，我感受到了他对自我生命的喜爱之情。正由于人生无常，所以才更加珍惜；正由于死生亦大，所以才有无尽的眷恋生活在当今.，我们并没有像王羲之那时的.压力，所以我们应当活得更自在。“既来之，则安之”，既然拥有了享受生活的权利，那么就要好好地珍惜，不要等将要失去时才恍然大悟懊悔莫及。我们虽没有王羲之那样独特的见解，但只要我们喜爱生活，喜爱生命，去追求自我的生命价值，那么我想我们也是幸福的，由于冥冥之中我们已诠释了自我生命的真谛，假如能够这样，那就足够了。昨日是已

50、走过的，明天是即将走过的，唯有今日正在走过生命数十载，说长不长，说短也不短，能一帆风顺地走完这一程，当然最好；如若不能，我想只要你曾为之付出，拼搏过，曾珍惜过，那也必将是无怨无悔！我们并不能够去改写历史，也不能够预知将来，我们所能做的就是珍爱自我的生命，好好的活着，在有限的生命之中去制造那无尽的回忆与欢快。请珍惜这绝无仅有的机会去活出自我的精彩，去追求自我活着的意义由于，仅有懂得生命真谛的人，才能够将短暂的生命延长！王羲之兰亭集序高中生读后感【篇四】兰亭集序记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。文章融叙事、写景、抒情、谈论于一体，文笔腾挪跌宕，变化奇特精警，以适应表现富有