诗经摘抄的网络读后感_诗经读后感.docx

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1、诗经摘抄的网络读后感诗经摘抄的网络读后感_ _诗经读后感诗经读后感诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了许很多多自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌。诗经有“四始六义”之说，“四始”指 风、大雅、小雅、颂，“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。诗经里的爱情是华夏儿女最古老的悠悠恋情的见证。这些爱情里，都是如此简朴、自由，却奔放、热忱。又或是委婉、朦胧。比起唐宋华丽浮艳的爱情诗，诗经中的爱情更能使人在安静的语言文字中浮想联翩，好像身临其境，更为这此爱情故事感动万千。“静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躅。”淘气的小女子与男子约肢，却藏了起来，男子见不到女子，又是焦急又是无奈。其实女子就躲在城边

2、一个小角落里，看着不知所措的男子边笑着。“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”我爱的不只是荑草，而是我所爱的女子。这是一个渴望自由的单纯男子的心里对白。静女里的女子并不是娇生惯养的贵族千金，而是一个渴望自由的淘气可爱的英勇女子。男子则是如此痴情质朴，忠厚老实呢。这样的爱情是如此的单纯、自由，就是短短的语句中让我回味无穷。“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水.。”男子不断追寻着自己的梦中情人，她是如此的漂亮，又可望不行得。蒹葭全诗整齐的句式，描绘着男子追随着“伊人”移动。这是如梦中仙境般奇异，朦胧，却惋惜不行及也。让人仿佛致身境中，深深体会着诗人

3、那凄婉的心情，却又不顾一切努力的追寻，那是一个多么感人的情感世界阿！前两首是古代人们对抱负自由的追求与憧憬，而氓却包含对于现实背叛的痛恨与无可奈何。从“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪贸丝来，来即我谋。”男子热闹地向女子直白表达心愿到“以乐车来，以我贿迁。”男子与女子最终如愿相恋成婚。而结局却出乎意料“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”简洁的话语，吐露出因.男女不公平婚姻带来的无处申诉的哀苦，难言的懊悔。这也是古代很多妇女在自由和婚姻上凄惨命运的缩影。诗经中的爱情，或是抱负或是现实，或是自由或是无奈。却都让人感受到古代人们对美妙的憧憬，对自由爱情的追求。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。

4、”越是如此质朴的承诺，越是感动了现代繁杂的心。当你能处于繁嚣都市一角，一杯清茶，一本诗经。仰视静空朗月，遥感春秋前史的花好月圆，那简洁、淳朴、率真的感情跃然而起。放眼当前的爱情唯金论横行泛滥，莫非不更让人对古人敬佩、更引人神往？爱情本就应是真诚，简洁才是最美！诗经摘抄的网络读后感(篇二)在诗经、楚辞这两大中国文学的发端鼻祖中，我们很少看到后世诗人们最常爱的花，而只是草木。自由生长的草木如同大地伸出的触角，曲折曲折，绵延不息。歌之咏之犹如古人自然的生活。楚辞是士大夫所作，咏物言志寄予情怀，他们不需亲自下田，只把农人采摘下来的香草制成的香囊配带在身上，香草美人喻君子，杂草恶木似小人，但词意深奥，假

5、如破不了文字障，诗人的内心很难亲近。相比之下，诗经中的草木要来得自然生动得多，劳作中的人们身边有什么就唱什么。草木在这里更多地被真实地还原，自然地咏唱。“何草不黄，何日不行！何人不将，经营四方。”什么草儿不枯萎，哪儿有一天不奔波。这是小雅的最终一篇。忧中有了愤，堪堪乱世，人不如草木。草木还有春来发新伢的机会，我离开家乡离开你，却可能再也不能回来。生长在诗经中的草，因了我们想象的泉水不停地浇灌，在书本的字里行间伸展出每一个叶片，郁郁葱葱，扩散过我们荒芜的心田，为我们充当最恰当的精神食粮。诗经摘抄的网络读后感(篇三)诗经是我国第一部诗歌总集，共有 305 首诗，按内容可分为“风”，“雅”，“颂”三

6、部分，“风”和“雅”更贴近一般百姓，其内容更加通俗易懂。我最宠爱的一首诗是蒹葭，全称国风。秦风。蒹葭。全诗共有三段，皆以起兴开头。全诗描绘了一位年轻人为了追求河那边的“伊人”而不顾道路险阻的情景。首句“蒹葭苍茫，白露为霜”给人一种清爽的感觉，无须过多的修饰，就能让人遐想万千。次句“所谓伊人，在水一方”适时地点出了年轻人已被“伊人”所吸引，同时示意路途遥远。第三句“溯洄从之，道路且长”表明白追求过程的艰辛。第四句“溯游从之，宛在水.”写出了年轻人认为“伊人”渴望不行及的心理。追寻“伊人”的过程是一个漫长而又困难的过程，但年轻人却始终执著地前进着，一种被称为爱的感情鞭策他努力，赐予他克服困难的士气

7、，由于心里有你，再大的风雨也不畏惧，由于心里有你，苦一点也情愿，爱情的力气总是不行估量，它能够让你倾尽全力，即使失败也不懊悔。假如仅仅是为了赞美爱情，那么此文不写也罢，但那“伊人”不也可以被喻为幻想，目标吗?这是望深层次想，抛开表面的爱情来看，又有哪一点不吻合呢?幻想总是在彼岸，总是在那遥远的地方，你不知道自己是否会胜利，但你渴望走上那条追梦之路，即使路上满是荆棘，即使伴随你的经常是狂风暴雨，但那又有什么关系呢?心中的信念始终都在，前进的动力依旧十足，有这些就足够了，它不会让你中途退出或是倒在路上一蹶不振，拥有它们，你就会始终坚持下去，对吗?这是蒹葭赐予我的启示，而蒹葭又仅仅是诗经中的一首，假

8、如我们能细细讨论每一首诗的内涵，取其精华，虽然会耗费肯定的时间和精力，但那将是一件很有意义的事。有些人认为学习古代文化会让国家停止不前，那可是大错特错了，除去科技的进步外，对比古今作品，反倒觉得许多现代文章比不上那短短的几十字古文，现在不少人追求快餐文化，静不下心来，使得传统的中国文学底蕴正渐渐流失。所以，我真的很盼望大家能在空闲时间多读一读那些流传了几千年的名家作品，读一读真正的中华经典。诗经摘抄的网络读后感(篇四)【一树繁花，清淡高雅】孔子曰：“不学诗，无以言。”我们与古人原本相隔于遥远的光阴两岸，却由于有了诗歌这座跨越古今的桥梁，我们才得以与古人心愿相通。诗歌的奇妙，令人无法猜想，看似平

9、淡的字眼，简洁的韵律，却能千变万化，让人回味无穷，咀嚼出万般韵味，万般情意。诗词歌赋中，最沉迷的是诗经。诗经，这个名字本身，就渗透着美的凝露。被咀嚼了千年，流淌出来的甘汁还是那么有味道，无尽回味，透着沁人心脾的诗意。读过诗经，她有一种古朴恳切的美，像极了我见过的一种花&mdash；&mdash；粉簌簌的流苏。我记得张晓风女士说过这样一句话：“假如要我给那棵花树取一个名字，我就要叫它诗经，它有一树漂亮的四言。”这棵花树就是流苏。流苏与诗经，诗经与流苏，假如要我给诗经起一个名字我就叫它流苏，它有满腔纤细的花香。据说，那些关于诗经的故事，长达六百年之久。六百年，从西周时期始终到春秋中叶，这一段漫长的

10、过程中，那些还尚不识文明烟火的古人，就已经懂得如何运用那些美丽的文字，来含蓄、委婉地表达，内心自由奔放的情感。那时的人们是最淳朴的，天真的，用最平凡的文字诉说内心的感受。当一个人的身心，在某一个午后，完全进入一种舒适的状态。那些带有灵动气质的诗句进入心扉，带来“蒹葭苍苍，白露为霜”的神奇朦胧美，营造“琴瑟在御，莫不静好”的和谐安静，送来“谷则异室，死则同穴”的震撼人心的爱情宣言，画出“投我以木瓜，报之以琼瑶”的青涩爱恋。那是一场灵魂盛宴，是美的潜移默化。在诗经中情感之事总是特殊美妙，少年的难开之口，少女的矜持缓步以及艳若桃花的容颜，都充满着潮润的雾气与悸动的氛围。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心

11、愿，那是“蒹葭苍苍，白露为霜”的清爽，那也是“桃之夭夭，灼灼其华”的美艳难收。不过是在某个时间有过一面之缘的牢记，便从今日思夜想困顿不已。这美妙的情愫也随着冷黄纸页与口口传唱而新奇如昨。当然，若诗经中仅有爱情，纵是最浪漫的诗篇，多了，也会觉得轻浮。诗经中，也不乏战乱流离、忧国忧民的诗篇。激荡了故国的热土，沉重的伤怀和悲怆的呐喊响彻天地。但诗经中却将这种情感化为叹息。不但如此，即便故国成为废墟，宗庙毁于炮火兵戈，多么激愤的感情到了诗经之中都会转化为轻轻几句的哀叹“彼黍离离，彼稷之苗，行迈靡靡，中心摇摇”欲坠之躯步经从前繁华的宫殿与宗庙，全部生长的禾苗都在祭祀着盛世的荒芜，见证着王朝的复辟与衰败。

12、一卷一卷风、雅、颂，重读似叹息，轻读如同耳语。没有撕心裂肺的喊叫与哭泣，有的只是年复一年回环往复的叹息。同时，诗经为当时和后世描绘了一卷.与历史的图画，真实地反映了上古时代.的面貌，讴歌了上古时代人民的勤劳、英勇，鞭挞了统治阶级的卑劣、无耻，为后世留下了立体的、具象的历史画卷。在诗经·；国风·；七月中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在伐檀可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不守不猎，胡瞻尔庭有县獾兮?”有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接绽开斗争，以便取得生存的权利，在这方面，硕鼠具有震颤人心的力

13、气。撇开一切背景，诗经只是诗经，朴实悠远，安静自然，继承了华夏民族一贯的淳朴与稳重，却不乏清爽隽永的文风。诗经是一树绚烂的繁花，承载着关注现实的热忱、剧烈的政治和道德意识、真诚乐观的人生态度这些被后人概括为的“风雅”精神。这树绚丽的诗词花，始于西周，最终春秋，诗中的千古繁华，人间乐事，像一缕清风，一朵落花，一叶小舟，从远古涌来，向将来奔去。诗经摘抄的网络读后感(篇五)初遇：徐志摩的偶遇中说：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交汇时互放的光线。”我和诗经的初见也是一场偶遇。在窗缝漏下的光线里，在唐诗宋词的书影间，在那惊鸿一瞥中，我与诗经偶遇了。在与之交

14、汇的瞬间，我为她的光线所惊艳。同为偶遇，我并未如徐诗而言，就此忘却。在八岁那样懵懂的年纪，我并不能完全领会其漂亮，只是嗅得一缕墨香；在那样的好动的年岁里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不静好”而静读一本有些深奥的书，就像偷穿大人衣服的孩子，看着别扭却内心高兴。八岁的我有我的天真无知，而诗经有她的深邃神奇，那样的我们好像并不是合适的同行者。我看她就像在看重纱后人影，但或许是由于一份中华文化血脉，让我对她产生了爱好，就这样在心里留下了印记。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这深挚的情感让我艳羡；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，让我憧憬；“谁谓荼苦，其甘如荠”让我似懂非懂.再遇：再遇诗经，她就

15、入了我心，带着一份探究的心情，我在学校把握了肯定的阅读力量之后，我重新拿起了这本书，句句解译，步步深陷。硕人里勾画出一幅工笔细描的仕女图；凯风中吹响起淳淳可感的慈母心；北山下呐喊出的愤愤民声.既平凡吏民亦将相侯伯；兼风云.和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，横渡黄河长江，矗立在洪荒时间中，静默在浩浩人流里，只待遇见知己，将那五六百年的历史画卷与之共赏，将那风云人事细细说来。再遇她时，我掀起了重纱，惊见“有美一人，清扬婉兮”的名贵亲切，目光深邃终思：有人说过：“要真正读懂一本书，就要读懂她的思想，更要思索她的价值。”在高考过后的暑假里，我第三次翻开了诗经，没有初见的惊艳，并非再遇时的

16、研读，只是用指尖划过字里行间，目光穿过纸页巡游古今，内心涌起傲慢和苦涩的复杂心情我傲慢于中华民族的文化博大精深，短短四字，区区几行便能引人畅想或发人深省。若不是在这片华夏大地上长大，若不是流淌着华夏民族的血液，或许很难领悟到中国诗词的魅力，更别说是诗三百这种于国人而言亦有些晦涩的古籍了。中国的古代诗歌由诗经起源，近而进展成中华文化的标志之一；中华文化在华夏大地扎根，继而成长成参天大树，并在国人的施肥和风雨的洗礼中更加枝繁叶茂。反映不同阶层的人文风俗是她的思想，所以她目光深邃；找寻民族认同感是她的价值，所以她名贵亲切。由于读懂了她，我才更为生为华人而骄傲庆幸，庆幸能和诗经相识，相知，相爱。然而，

17、这份骄傲中夹杂的苦涩却令人遗憾。在这个快节奏的.，很少有人情愿静下心来读一本书，即使有这样的人，能选择诗经的人也很少。噫，“莲之爱，同予者何人?”我不是担忧诗经像其他典籍那样失散在.的动荡和时间的长流中，究竟她已被我们妥当保存。可是我却可怕她像博物馆里的古册般，被“玻璃”格挡在我们的世界之外。佳人静立，是等待爱人，而非永久沉睡。她仍期盼在时间中与我们相遇，擦出思想的火花。以现代的技术手段而言，保存古籍已非难事，但我们如何更好的传承和发扬经典仍是难题。经典古籍不应只是展现我们的文化有多么深远凭证，他们更应当成为中国才智的源泉，无论是屠呦呦从本草纲目中获得灵感，还是国人价值观的形成。成为联系国人的

18、纽带，作为连通过去和将来的桥梁，是他们的真正价值。如今我们举办网络征文评比活动，宗旨是为了号召更多的人去阅读经典，发觉他们的价值，加强民族文化骄傲感和认同感。而这，也是我在三读诗经后最迫切的感受。这么好的作品，应当让跟多的人了解和阅读！诗经摘抄的网络读后感(篇六)最美不过诗经诗经带给人一种古韵之美，她仿佛穿越了几千年只为来到我的身边。诗经的很美，美在质朴的语言，美在对人世间美妙情感的诠释。她没有太多的华丽词藻，没有庸俗之气，她吸引我去领会那古朴而又美丽的辞章，去感受那真挚而又深沉的美妙。在我的眼中，最美不过诗经，美在对生活的无比喜爱。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”桃花开得红艳似火

19、，用来比方女子的漂亮。无论谁读过之后，眼前便不由自主地出现一个像桃花一样艳丽的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的给人以照眼欲明的感受。细声慢吟这名句，一种喜气洋洋的气氛布满了字里行间。嫩嫩的桃枝，艳丽的桃花，姑娘今朝出嫁，把欢快和美带给她的婆家人。看啊，多么美妙的祝词。这种心情，这种庆贺，反映了当时.人民对生活的喜爱。在我看来，人只有对生活满怀神情与喜爱，才能在纷繁的世间为自己、为别人带来一份安静祥和的温馨。最美不过诗经，美在爱的幸福与美满。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”这句脍炙人口的诗句，说出了生死不分别，一同老去的相依相伴，多么情意绵绵的佳句，体现了爱人之间一起白头偕老的心愿

20、。表达的是对幸福与美满的无比憧憬。和爱着自己的人共度一生，是一件多么幸福美满的事啊！“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”倾倒了很多身在爱河的人们，渴望美满爱情的人们把这诗句当成对另一半的山盟海誓。生生死死悲欢离合，我曾对你说过，我会牵着你的手，和你一同老去，永不分别。这是爱情的最高境界，与你平平淡淡度过一生。最美不过诗经，美在伴侣的隽永深情。“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”你将木瓜报赠子我，我就用琼琚作为回报。不是为了答谢你，而是珍意情意永相好。伴侣之间珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了伴侣之情的实质不是猎取，而是赐予。礼尚往来，伴侣之情才能保持下去。回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了人们的高尚情感，这种情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回赠的东西价值的凹凸，则是对他人对自己情意的珍视。诗经犹如一个端庄优雅的绝代佳人，从中华五千年的历史向我们款款走来，让我们去领悟她那份独特的美，使我们折服于这独特的美。最美不过诗经，我甘愿倾倒于美的诗经。