2022暑假《简爱》学校生读书笔记4篇_简爱读书笔记.docx

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1、20222022 暑假简爱学校生读书笔记暑假简爱学校生读书笔记 4 4 篇篇_ _简简爱读书笔记爱读书笔记2022 精选暑假简爱学校生读书笔记 4 篇。作为一名学校生在暑假读了简爱之后确定有属于自己的感悟和体会，那么这个时候就可以写一篇简爱学校生暑假读书笔记，借此纪录自己在这段时间里的心得体会，那么简爱学校生暑假读书笔记要怎么写呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的“2022 精选暑假简爱学校生读书笔记 4 篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。2022 精选暑假简爱学校生读书笔记 4 篇一星期六早上，闲来无事，我打开抽屉，拿出一本浅绿色封面的书，翻开后，一股淡淡的油墨香味扑鼻而来。这本书名叫简爱，是

2、我 8 岁生日时妈妈送给我的。简爱的是夏洛蒂勃朗特，这是一本以爱情为主题的小说，主要写了诞生于穷牧师家庭的简爱从小就受尽舅母与表兄妹的欺辱，后来被送进了孤儿院。进入孤儿院后，她还是没能摆脱凄惨的命运，唯一快乐的是结识了新伴侣海伦。后来海伦死去，简离开了孤儿院，成为了一个庄园的仆人，这时她爱上了庄园的仆人罗切斯特最终两人如愿以偿，长相厮守。在这本书里，使我印象最深的还是简爱这个人物。简爱是一个心地纯净、擅长思索、不甘忍受.压迫、用于追求幸福的女性。她在.底层受尽了磨难，生活遭受更是令人同情，但她自尊自强。她的一句：我们是公平的至少我们通过坟墓，公平地站到上帝面前。令全部人都为之震撼，深深感受到她

3、的崇高精神与人格魅力。简爱认为爱情也应当建立在公平的基础上，并不取决于.的地位、财宝与容貌，只有男女真正爱上对方，才有可能获得幸福。在这点上，简爱就表现出了一心渴望幸福的剧烈欲望，尽管自己身处仆人地位，但她还是没有放弃对罗切斯特的追求2022 精选暑假简爱学校生读书笔记 4 篇二简。爱这本书写了一个灰姑娘的奋斗史。仆人公简。爱从小便失去了父母，寄养在舅母家。舅母有三个孩子，它们都特别厌烦简。爱，经常欺侮简。爱。而仆人们怕得罪仆人不愿帮简。爱，里德太太，也就是简。爱的舅母观察了，也睁一只眼闭一只眼，从来不管。在舅母家，简。爱受尽了熬煎，可她从未屈服过。后来，舅母把她送到了一所学校，在那儿，简。爱

4、也非常凄惨，不过，庆幸的是，在那个学校，简。爱交到了第一个伙伴海伦。彭斯。简。爱在这个学校当了六年同学，两年老师，一共八年。八年后，简。爱来到桑菲尔德庄园当家庭老师，与仆人罗切斯特先生相互产生了喜爱之情，当在他们的婚礼上，简。爱才知道罗切斯特先生早就有妻子了，妻子便是始终被囚禁在阁楼上的疯女人。当简。爱知道这个消息时，孤身逃离了庄园。之后，又因思念，回到了罗切斯特的身边。夏洛蒂胜利的塑造了一个追求公平的简。爱，一个有着自己的尊严，努力维持自己尊严的简。爱，一个在感情上，也要求公平的简。爱。简。爱有一句名言，怕是全部人都无法遗忘的：就像两个都经过坟墓，我们站在上帝的跟前，是公平的由于我们是公平的

5、！2022 精选暑假简爱学校生读书笔记 4 篇三在淡淡的黄灯下，我独自拿起一本书简爱品香茗，一股淡淡的芳香飘来，简爱那坚韧的性格也从那遥远的国度飘来。简爱，一个和善，顽强，自信，贫困，矮小，貌不惊人，缺少关爱的女孩，一个生存在父母双亡，寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，舅妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的污辱，和毒打或许正是应为这一切，换回了简爱无限的信念和顽强不屈的精神，她在洛任德学校对好友海伦伯恩斯这样说过：当我们无缘无故的被挨打的时候，我们应当狠狠地回击;教训打我们的那个人，叫他永久不敢再这样打人。简爱就这样受尽了磨难，面对舅妈的残酷，她没有恨她，毅然离开了那个布满硝烟的家，从

6、事自己宠爱的事业，她进入洛任德学校，朴实节省，勤奋学习，最终，她的坚忍不拔铸就了一个相对于胜利的她，始终留校任教，但她照旧没有忘掉她的誓言，没有 jsf 圣约翰品德端正，而且救了她一命，并且追求她，但由于她渴望自由，所以她拒绝了圣约翰的求婚。她主见公平，敢于对罗切斯特，和她地位悬殊的人说出认为他们是公平的话。她不向命运低头，有着不平凡的气质和丰富的情感世界，这让她布满魅力。简爱这本书让我明白人的一生不要向命运低头，要做一个独立自主，公平对待事物，自强独立的人。2022 精选暑假简爱学校生读书笔记 4 篇四简爱是英国女作家夏洛蒂勃朗特的其次部小说，一文中写到：莫非就由于我一贫如洗，悄悄无闻，长相

7、平凡，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实!仆人公简爱自幼失去父母，唯一爱他的里德叔叔又早逝，里德太太经常以不公平的待遇对待简。为了躲避这样的生活，简只能与书作伴。就这样，简在劳渥德呆了 8 年，学校授予简老师的职位，简便在劳渥德教了两年书离去。精选阅读2022高傲与偏见学校生暑假读书笔记作为一名学校生在暑假读了高傲与偏见这本书之后信任内心确定有属于自己的心得体会，那么这个时候就可以写一篇高傲与偏见暑假读书笔记借此纪录下自己的心得体会，那高傲与偏见暑假读书笔记要怎么写呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的“2022高傲与偏见学校生暑假读书笔记”，仅供

8、参考，欢迎大家阅读。2022高傲与偏见学校生暑假读书笔记一伊丽莎白聪敏机灵，有胆识，有远见，有很强的自尊心，并擅长思索问题。正是由于这种品质，才使她在情感问题上有独立的主见，并促使她与达西组成美满的家庭。书如其名，高傲与偏见，在书中是男一女主角一爱一情上的障碍，但在现实.中也是人们相互之间沟通的障碍，更是在正确对待自己，对待事物上的绊脚石。在现实生活中，我们也会常常由于自己单方面的想法而是自己与他人隔开，所以我们要克服高傲与偏见，主动了解他人。每一个人其实都很简单被自己的主观印象所驱使，因而简单对别的人下不正确的注解，进而造成了彼此之间的误会。一个人所赐予的第一印象当然可以影响到许多事，但并非

9、肯定不会转变，要有更加深化的了解，才能有更客观一点的论点，就似乎故事中女主角对达西的看法，就是由于了解才有所转变。此书反应的.现实确是如此一针见血，她讲的是婚姻，与一爱一情无关。2022高傲与偏见学校生暑假读书笔记二奥斯汀的高傲与偏见，正如她自己所说，是在两寸象牙上细细的雕刻，它是奥斯汀的代表作。这部反映婚姻问题的小说是作品中最受的一部，也是她本人最喜爱的作品。作品生动的反映了 18 世纪末到 19 世纪初处于保守和闭塞状态下的英国乡镇生活和世态人情。其.风情画似的小说不仅在当时吸引着广阔的读者，实至今日，仍给读者以独特的艺术享受。她是第一个现实地描绘日常平凡生活中平凡恩的小说家，在英国小说史

10、上起了承上启下的作用。整部作品没有滂沱的气概，没有曲折跌宕的情节，但就是这种简洁，精致深深地吸引着我们。奥斯汀短暂的一生几乎都是在英国的乡间度过的，或许就是四周朴实，安静的氛围孕育了她淡然的气质。并不能由于没有丰富的经受，就对她的对于事物的分析力量有所怀疑。读过高傲与偏见的人肯定会为她细腻，敏锐的情感所折服。在写高傲与偏见时，她只是一个十几岁的女孩，莫非这不是一种天赋么?她的确很少接触外界，但思想存在，想象存在，这一切的存在就足够。2022高傲与偏见学校生暑假读书笔记三高傲与偏见主要叙述的是女仆人公伊丽莎白和男仆人公达西险因众多舆论所造成的误会而错过彼此的故事。这不禁让我们反思，世间纷乱多扰，

11、成千上万的信息量涌来，欲做到到古人“结庐在人境，而无车马喧”，着实是一件难事。但更为紧迫的是，我们如何从中淘选那些真实的而非荒谬的信息？在书中，女仆人公还是特别宠爱威克姆这个军官的，由于他长着一张美丽的脸蛋，说起话来儒雅而又健谈，更有甚者，他的由达西造成的“不幸”，更让人产生了恻隐之心，因而对达西更加地厌恶。然而，可笑的是这位“可爱的”先生竟然是一位无耻，贪欲的下流之徒。俗话说“相由心生”，的确和善的心灵会让人看起来更加的可爱，渊博的学识会培育人一种独特的气质，从而散发出迷人的魅力。惋惜，有时“可爱的”人内心也会险恶，相貌丑陋的人也有一颗高尚的心，就像巴黎圣母院中的卡西莫多，既挽救了自己又挽救

12、了他人。有些人会觉得，假如仅有一人指责你的过错，那可能是他的嫉妒；假如有两人，三人，甚至更多的人异口同声地指责，那你就难辞其咎了。但是，这样的推断也会出现偏差。伊丽莎白便是如此，全小镇的人都说达西高傲，目中无人，她便信任了。殊不知她生活的地方，与达西所生活的地方无可比拟。小镇有许多人目光短浅，只要有一些上流.的新闻，便口口相传，不分青红皂白是非对错，只关注于它是否适合饭后的闲谈，这无形中便有一股力气，将小镇的人拖拽向更荒谬的深渊。于是当伊丽莎白逃出小镇时，她所听到的关于达西的评价是如此的大相径庭，在那里他是多么优秀啊！由此可见，我们不能囿于一种观点，一个地点，一类阶层，我们应当踮起脚尖去，触及

13、更高的苍穹，那才是属于自己的！其实，“画多了浓妆，才能知道素颜的清爽珍贵；穿多了高跟鞋，才能体会帆布鞋的青春肆意；见多了形形色色的人，才能了解哪些人更值得去珍惜”董卿曾言：“从某种意义上来说，世间的一切都是遇见人遇见人，就有了生命。”如何使自己生命中的遇见恰如一片莲花之盛开，不被世俗所叨扰？那就使自己内心清净、慎重地选择，进而才能努力留下那些纠缠着的，值得为它活了一次的记忆一粒尘埃，可以透过钻石的光线，使其光荣耀人；而一颗明星，也会因带着深灰色的眼镜而使其期黯然无光。只有摒弃了世俗的观念，才能获得一双洞察人世的慧眼。学校读书笔记关于简爱的简爱作为一篇世界名著，学校生在读过它之后内心确定有属于自

14、己的感悟，这个时候就可以将我们感悟和体会用文章的方式记录下来，一篇优秀简爱读后感怎么写呢？下面是我细心收集整理，为您带来的学校读书笔记关于简爱的，盼望对你有关心。学校读书笔记关于简爱的(篇一)今日读了一本书简爱。心中犹如打翻了一瓶五味瓶，久久无法安静。如今的幸福生活，很难再想象简爱当时的艰苦。这本书主要叙述了：小女孩，简，从小失去了父母，被自己的舅妈收养，童年生活受尽了舅妈和表哥的欺辱。这段残酷的往事使她养成了不屈服，甚至有些逆叛的性格。在好心医生的关心下，她被送到了慈善学校。在那里受到了良好的训练以及熟悉了知心伴侣，海伦。海伦同那里和善、正直的坦普尔小姐帮简洗清了身上骗人的污点。风云莫测，海

15、伦因肺病去世了。简也因失去知心伴侣而难受了好一阵。她在慈善学校度过了八年的时间，在那里成为了一名老师。她为现在的平淡生活感到不满足，发出广告争取到家庭老师的职位。简慢慢获得了自己的雇主：罗切斯特先生的留意，简自己也被罗切斯特先生幽默大方的谈吐而深深吸引。俩人互生好感。但在婚礼当天，一名律师揭发了罗切斯特还有一位妻子时，简受不了，离家出走了，惊喜地遇到了自己的一个表哥和两个表姐。简还收到了自己去世舅舅一笔丰厚的遗产。简打算回去找罗切斯特先生，意外的发觉罗切斯特先生的双眼已失明。在简的细心照看下，罗切斯特的视力慢慢又恢复了通过这个故事，我明白了凡事只有通过努力，才能取得进步;只有自己才能转变命运，

16、成为自我命运的主宰!学校读书笔记关于简爱的(篇二)简爱是一部带有自转颜色的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值=尊严+爱。在这本书里渗透着最多的就是女性的独立意识。让我们试想一下，假如简爱的独立，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里;假如她没有那份独立，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一齐，开头了有金钱、有地位的新生活。假如她没有那份纯净，我们此刻手中的简爱也不再是令人感动的流泪的经典。为什么简爱让我们感动?就是她独立的性格，令人心动的人格魅力学校读书笔记关于简爱的(篇三)简放弃了唾手可得的幸福，由于尊严。于是她落难在沼泽居。可即使是在这里，她仍旧没有遗忘自己的定位，她没有什么人人公平的思想。农

17、夫的孩子就是农夫的，无论她们表现得多么优秀，她们都只能是全部农夫中最精彩的，她们永久不行能达到她自己的地位，更不行能变成上等人。在这里，她收到了一份求婚，这位有头脑，有抱负的大好青年期望他们可以一起去实践他的抱负。可是，他并不爱简，仅仅由于合适而要求结婚。简当然不会同意，由于她虽然落难，但仍旧有着自己的尊严，更何况她的初恋并没有退去。简收到了财产，也收到了罗切斯特的召唤，于是她回到了桑德尔菲。罗切斯特在之前的漫长的时间中没有召唤过简吗？这明显是不行能的，可是简没有感应。当她最终获得了足够的资金让她成为一个上等人的时候，她听到了罗切斯特的召唤，由于这个时候的简的心结已经打开了，她的尊严已经有了顽

18、强的后盾，她不再可能是一个情妇了，所以她回去了。当他们结婚以后，简说过，尤其让她愉悦的是罗切斯特可以毫不迟疑地依靠她而没有丝毫的愧疚或者说感谢。这句话当然从一方面说明白他们的感情，而更让简感到兴奋的是其中传达的公平的意味只有在充分敬重一个人的基础上才能达成这样的感情。学校读书笔记关于简爱的(篇四)简爱是英国文学史上的一部经典传世之作，我有幸拜读了它。这本书主要写了女仆人公简爱从小是一个孤儿，被寄养在舅母家里，自幼就受到欺侮和卑视。因此她从小就富有抵抗精神，性格顽强又倔强。后来，她来到菲尔德庄园担当家庭老师，她的自尊、自爱和自信赢得了仆人罗切斯特先生的敬重和宠爱。他们经受了许多挫折和磨难，最终走

19、到了一起，过着幸福欢乐的生活。读完之后我不经感叹，简爱是一部宏大的著作。它使我懂得了什么是人间的真善美，教我怎样做人，同时我被女仆人公简爱那独立自主、自强不息的精神以及她坚决地追求独立和尊严的个性所震撼。简爱就像是现实生活中的“灰姑娘”的奋斗史，简爱顽强的面对困难和挫折，即使深爱着罗切斯特先生，也为了道德和尊严忍痛离去，同时她本人也是那样和善、宽容、上进、自尊自爱。这一切都是那么鼓舞人心。尤其是书中简爱说的一句话，“就由于我一贫如洗、悄悄无闻、长相平凡、个子瘦小，就没有灵魂，也没有心了吗?你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实!”千百年来，鼓舞着很多读者自信顽强地抵抗.的不公，努

20、力追求自身的幸福。精选 2022乡土中国读书笔记四篇.乡土中国 是费孝通先生的得意著作，想讨论农村工作，这部书不得不读，而且要常读深读。那么关于乡土中国读书笔记怎么写呢?工作总结之家我收集整理了一些乡土中国读书笔记的.，以供参考，欢迎大家阅读。乡土中国读书笔记(一)费孝通先生在乡土中国一书中说：从基层上看去，中国.是乡土性的。中国是一个农业大国，农业自然就离不开土地，而农业就离不开农夫本身，农夫就是作为.的基层。而在一般状况下，农夫通常都被看做是土头土脑的乡下人，而中国的基层就是由这部分人构成的。我国的封建.是以自给自足的小农经济为经济基础的。农耕文明是中华民族的传统文化，这就奠定了中国.是乡

21、土性的文化基础。土地对于农夫来说是相当珍贵的，由于那是他们生长，生存，进展的地方。农夫的生活离不开土地，自古以来，农业的进展是在土地的基础上，农夫播种，耕田等都是要依靠土地。尽管随着科学技术的进展，现在有些农产品的养殖可以离开土地而生长，实现无土培植，但这些技术受到肯定的环境和文化的制约，在目前来看，这种技术是不能得到广泛使用。这是由于目前中国的农夫的文化水平比较低，对于这些高新技术的使用是不太可能的，同时，在中国的历史上，农业是离不开土地，这种想法在肯定程度上限制了乡下人对于农业的无土培植。由此可见，土地对于中国.的重要意义。对于城市里的人，他们总认为乡下人是土头土脑的，“乡下人”是一种蕴含

22、藐视的意义。但乡下人土气，并只是城里人对于他们的看低。“土”字形象生动的描绘了乡下人生活的基础。他们的生活离不开土地，书中提到的老师记史禄国先生曾经告知过他，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。也就是说，中华民族的文化和进展使和土地分不开的。这就是说乡土中国的缘由之一。乡下人通常都会被城里人评价为愚，但人是否是真的愚，与他们的出身于乡下无关。就好比作为乡下人，他们对于农产品的生产过程可以说是相当了解的，而作为城里人，他们对于农产品是一知半解的，那么从这方面来讲，城里人又是否是愚呢。而乡下人到城里的时候，对于城里的一切都感到生疏，有如红楼梦中的刘奶奶进大观

23、园，被众人观看或嗤笑为，那从这里看，乡下人又是否为愚呢。其实许多时候，我们认为别人愚，是由于别人在某些方面缺少学问。但这并不代表他们没有没有学习的力量，他们只是缺少学问而并没有缺少学习学问的力量。我们不能从片面的角度来推断别人的本质，而应从本质上去看待别人。乡下人又乡下人的特色，城里人有城里人的特色，若取人之短比己之长，那么结果永久都是对自己有利。在“文字下乡”一文中，指出乡土.是一个熟人.，乡民们生活在一个狭小的范围里，人们在生活上与相互合作的人都是每天见面的。这就意味着人与人之间是直接接触的。而文字是人与人之间间接接触的工具，也就是说在乡土.这一熟人.中，“文字”处于一种非必要状态。这与文

24、字的不完善表达作用有关。人们喜于用语言来沟通和表达，而文字下乡必定会受到肯定的阻碍。文字作为一种学问和阅历的传播媒介，要再乡土.中得到广泛使用，就必定要使文字渗透到乡土.中，也就是所说的只有中国.的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。乡土中国读书笔记(二)乡土中国一书收集是在上世纪四十年月后期，费老依据自己在西南联大和云南高校所讲的“乡村.学”一课的内容，应当时世纪评论之约，而写成分期连载的十四篇文章。这十四篇文章分别是：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘和地缘、名实的分别、从欲望到需要

25、。以下我就选择了其中我比较感爱好的几篇：一、乡土本色“从基层上看去，中国.是乡土性的。我说中国.的基层是乡土性的，那是由于我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的.，而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特别的.。这些.的特性我们临时不提，将来再说，我们不妨先集中留意那些被称为土头土脑的的乡下人。他们才是中国.的基层。”这是费孝通先生在本文中的第一段，间断的一句话，就将对乡土.的讨论上升到了对于讨论整个中国.极其重要的层面紧接着，费老便开头大赞人们在藐视乡下人土气时用的“土”字用得精妙，由于中国传统.的小农经济依靠的正是土地“我们说乡下人土气，虽则好像带着几分藐视的意味

26、，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，由于在乡下住，中的是最普遍的谋生方法中华民族的确与土有着深厚的感情，从半坡、河姆渡开头粟稻种植，中国.就始终沉醉在与世无争的小农经济之中。农业成为维系.的经济支柱。在农业为主的.中，土成为与文化紧密联系的东西。”也正是由于有了土的滋养，才有了“面朝黄土背朝天”的传统农业，才有了聚村而居、与世无争的传统生活，才有了中国人生生不息的传统文化根源。通过费孝通先生的描述，呈现在我们面前的农夫生活是一幅春耕秋收面土背天、日出而作日暮而息的循环式图卷，一个老农所面临的问题是四季的转换，而不是时代的变更。他做着和父亲爷爷一样的工作，和子孙后代

27、也一样的工作，这种工作只需要通过面对面的言传、手把手的身教即可继承，而且特别稳定。为了这种稳定可预期的生活保证，农夫只需要气候正常，不需要技术革命;只需要按部就班，不需要别出心裁;只需要求是，不需要创新。乡土.的本质不是别的，而正是这种“土气”。不得不佩服费老对这一点的精辟解释，我想假如没有大量的讨论以及本着对基层.的了解与关怀是很难有这样独到见解的。费孝通：乡土中国二、文字下乡、再论文字下乡“乡下人在城里人眼睛里是愚的。”对于这个“愚”字，认为，多数人都陷入了认知的误区。很多人都把“愚”当作是乡下人“智力缺陷”的代名词，而事实上，乡下人之“愚”只不过是一种对城市生活所需的“学问缺乏”而已。费

28、老在文中举了两个例子，一个是乡下人在面对汽车到来时不知如何是好，还有一个是城里的孩子故作聪慧地将包谷喊成是小麦。这两个例子很轻而易见地就说明白那个所谓的“愚”只是见识问题，与智力有何干呢?继而费老很自然地过渡到了“文字对乡土.必要性”的问题。概述了“文字”的产生和进展及其功能和作用，再就乡土.生活的特性特征对该问题进行的深刻的论述。在“文字下乡”一文中，指出乡土.是一个熟人.，乡民们生活在一个狭小的范围里，人与人之间的活动和联系都是很频繁的，并且时常处于面对面的直接性的沟通沟通中，这就使得作为人类沟通沟通媒介的间接载体“文字”在乡土.处于一种非必要状态，从空间上对该问题进行了说明。而在“再论文

29、字下乡”一文中，指出“文字”作为一种阅历和学问的传承媒介，在乡土.“语言是足够传递世代间的阅历”的特质下，也不能发挥其乐观有效的作用。通过对“记忆”的强调和“代代相传”模式的阐述，从时间上，说明白乡土.绝非必要“文字”。总结两章，我们可以看到，文字的发生和使用也有其特别的背景。在乡土.这一基层上，“语言”好像就可以代替“文字”的全部功能了无论是在空间还是时间的格局上，熟人.的面对面亲热接触和在同一生活定型中的生活，都使得人们没有用“文字来关心他们在.生活的需要”。最终指出：“只有中国.的乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”到了今日，文字的普及工作好像已经比较圆满的完成

30、了，那中国的基层是否已经发生了变化了呢?答案是确定的。随着科技在农业中的普及和应用，乡村和城市间沟通的加强和频繁，“城乡一体化”建设格局的规划，使得中国的基层已经远不同于费老先生乡土中国中的基层了。只是现在的所谓乡下人看到汽车就像看到自行车一样频繁，根本不存在不知如何是好的问题，到时还有些所谓城里人至今还不知道包谷和小麦有何区分，不过，这自然是题外话了。乡土中国读书笔记(三)最近读了费孝通先生的乡土中国，这本书是费孝通先生著作中的一部讨论中国农村的作品，是当时农村.的一个缩影。在乡土中国中，用通俗、简洁的语言对中国的基层.的主要特征进行了概述和分析，全面呈现了中国基层.的面貌。通过阅读这本书，

31、可以了解中国农村变迁之前的样貌。本书一共十四篇，涉及乡土.人文环境、传统.结构、权利安排、道德体系、法礼、血缘地缘等各方面，深度剖析了中国乡土.的结构及其本色。首先是乡土本色，“从基层上看去，中国.是乡土性的。”正如费先生所说的，中国的基层.是乡土性的，这个“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。其二，不流淌性。其三，熟人.。传统的中国.是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国.的封闭性和保守性制约了中国人的思维方式、思想文化的进展。再加上乡村.是一个.变迁非常缓慢的.，人民已经习惯了乡土.的平稳生活，以至于不能适应其他快速变迁的.，这才是“乡土.”“乡土”的缘由。接下来

32、是文字下乡，“假如中国.乡土性的基层.发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”费先生说，文字是传情达意的工具，讲究文法、艺术，但是在面对面的乡土.中是没有必要的，存在着空间和时间上的间隔，在乡土.中，人们的相处之间有着自己的“行话”，有着“无言胜似有言”的效果，乡土.中的文盲体现了乡土.的本质，乡下人是没有文字需要的。在差序格局中，把当时的.分为西方.的“团体格局”和中国传统.的“差序格局”。西方.的团体格局就像捆火柴一样绑在一起，而中国则是家庭，就好比丢了一块石头在水里，荡出一层一层的波纹，具有伸缩的力量，有着“人情冷热、攀关系、讲交情”的特点，而西方的就是权力问题，说人和人往来所

33、构成的网络中的纲纪，就是个差序，也就是伦。后面还讲到了“无为政治”和“长老统治”的现象，在乡土中国中，长老具有肯定的权威性，年轻一代对长老只能是唯命是从。最终讲到血缘和地缘、名实的分别，血缘是身份.的基础，而地缘是契约.的基础。名实之间的距离随着.变迁的快速进展而增加，但是在乡土.中变迁的速率是很慢的。时间的消逝总是在不断记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国.学的进展，总会有很多名字让人铭刻在心。90 后的我没有经受中国传统.，对中国的一些独特现象不了解，乡土中国关心我对中国的传统乡村.有了肯定的了解。乡土中国读书笔记(四)费孝通的乡土中国是.学名著。本书于 1947 年出版

34、，距今已有 70 年，书中给出的观点，即使放到今日对我们讨论传统中国及乡土文化照旧不过时，非常具有指导意义。本书认为传统农耕文化下中国.文化形态是一种沿袭已久的.文化形态，有相对的稳定性，不会轻易随着政权和制度的变化而消逝，因此这本书提到了中国乡土.的许多特点，结合自己生活的亲身经受，你会发觉即使到了现在，书中的许多东西讲的其实也并不过时。由于一个.的进展具有很长的渊源，.形态中的特点在很长时间内会连续下来并且不会转变。虽然可能你认为现在城镇化程度高了，中国.没那么“乡土”了。但是城镇化，只是把一个乡土.在外表上变得城市了，而那些.特点，依旧被连续了不少。读到“文字下乡”的时候，我对本书的共鸣

35、就开头深刻了，由于我的老家就农村，乡土生活，的确语言对他们更重要，而文字更像是一种多余的东西。如今依旧如此，由于语言是有情感的，所以乡音听起来才会那么的亲切，而文字的意义却没那么大的。再多读一读什么.中“私”的概念，想想中国这个关系.与法治程度，不是离开了农村就没这特点了。读一读长老统治，想一想现在一个老资格依旧可以具有的话语权，这也不是只在旧时的大家族和农村家庭中具有的特点。有许多东西你依旧能够在.中发觉它的影子，由于一个.原来就是在不断连续它的特点的。个人觉得本书可以多读，在书中理解.，而经受一段.后再来读这本书，则又会有不同的感觉。这本书不但没有过时，反倒能够关心理解“纯城市文化”以外的许多.现象。因此无论我们现在的现代化与西化的进程如何，乡土与传统照旧刻在了我们的基因里，融在了我们的骨血里，所以在许多事情的处理上，制度的建设上，文化的进展上都能够体现与西方的不同，我觉得身为一个中国人，需要了解一下我们生活的这片土地背后所蕴含的乡土文化，由于乡土中国就是你我成长的地方，我认为费孝通先生的这本书对我的启发很大，也让我更加了解中国。