2021-2022学年统编版选择性必修上册高二语文第四单元能力提高练习卷(B卷)统编版高二选择性必修上.docx
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1、2021-2022学年统编版选择性必修上册高二语文第四单元能力提高练习卷(B卷) 统编版高二选择性必修上 班级姓名学号分数 第04单元(B卷.提高能力) (时间:90分钟,满分:100分) 一、现代文阅读。(共37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成15题。 材料一: “诗教”是中国传统文化中一个核心概念,出自孔子,其核心是“温柔敦厚”。历史地看,诗教是他为中华民族开创的一种诗歌教育传统,并深刻影响了中国诗歌的发展走向。诗教由“诗”和“教”组合而成,其意是以“诗”为“教”。 在孔子看来诗经所书写的内容、表达的情感和思想可以通过阐释而传播,以规范人们的思想与行为
2、,通过人们的广泛参与实现对社会政治、伦理的建构。“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名”诗经虽是情感表达的结晶,却具有“兴”“观”“群”“怨”等特点,能“事父”事君”,具有维系人际秩序的政治功能。不仅如此,在论语.为政里,孔子称诗经思无邪”;在论语.雍也里,孔子认为“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”,所以,“不学诗无以言”。这些是孔子的诗经观,也是其诗教观。孔子之后的儒者,诸如孟子、荀子、郑玄、孔颖达、朱熹等,不断注疏、阐述并践行这些理念,在中国诗歌教育史、文化史上形成“诗教”这一源远流长的传统。 所谓诗教传统,简言之,就是孔子以降,以诗经为底
3、本,以孔子的诗经思想为原则,延续两千多年的教诗、传诗以言志的文化传播、生产机制,是在中国古代社会以儒家思想为正统、维系社会结构稳定的文化传统,其内容包括诗教实施主体、诗教原则、诗教方式、诗教目的,以及诗教性质等。诗教实施主体,由春秋战国以降两千多年里以儒者为主体的不同阶层成员构成,多数人默默无闻,也包括赫赫有名的经学大儒,诸如孔门弟子、孟子、荀子、孔安国、董仲舒、司马迁、毛苌、卫宏、郑玄、孔颖达、程颐、程颢、朱熹、王阳明、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、康有为,等等。他们既是接受者,又是阐释者、传播者,其人生和思想构成了两千多年来诗教的重要内容。将“温柔敦厚”定位为诗教核心,要求以“义理”教化民
4、众,一定程度上规范了中国社会的人格建构和诗歌发展。“温柔敦厚”“思无邪”“兴观群怨”“止乎礼义”、美刺讽谏等,是被历代儒者反复倡导的最重要的诗教原则。 诗教是借诗经言志,其方式是赋诗、教诗和引诗。按萧华荣的解释,赋诗偶为新作,多为吟诵诗经中的篇章;教诗就是教授诗经阐述诗经之义;引诗基本上是引用诗经中的诗句。赋诗、教诗、引诗就是以诗经为底本言说己志。孔子在论语.泰伯中曾说:“兴于诗,立于礼,成于乐。”在论语.子路中说:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”可见,从起源上说,诗教就是要以礼义教人,规范人的言说,培育君子人格。诗教的本质就是政教。在先秦的政治外交生活中,人
5、们往往以赋诗述政治目的,这在诗大序中表述得很清楚:“故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”诗教旨在维系社会伦理秩序,具有政治道德教化功能。张少康概括说:“孔子的文学思想以诗教为核心,强调文学要为政治教化服务,认为文学是以仁义礼乐教化百姓的最好手段”这种思想贯穿中国诗教史,不只是对诗经的阐释,其他种类的文学也渗透这种政教思想。 特别是宋代以后,“温柔敦厚”说也用于文之教。杨时在龟山集中认为“为文要有温柔敦厚之气”,“文以载道”应运而生。朱自清甚至认为宋以后“文以载道说不但代替了诗教,而且代替了六艺之教”这种观点在某种程度上夸大了“文以载道”的覆盖面。
6、不过,宋以后,诗教的含义确实泛化了,其“诗”不再仅仅指诗经而是指包括诗经在内的所有诗歌作品,诗教的外延更为广大,凡是以诗歌作品为底本对人进行教育,传扬“温柔敦厚”“思无邪”等观念,以礼义规范人的言行维护政治伦理秩序,使社会机体得以有序运行的行为,都属于诗教。在漫长的历史长河中,诗教不断演变成为中国诗歌创作与传播的一大特点,并最终沉淀为中国诗歌和教育的重要传统。 (摘编自方长安中国诗教传统的现代转化及其当代传承) 材料二: 传统诗教追求美善统一的原则延续到当代,有着调节自我、和谐身心的实用价值。当代诗教应重视诗的教化作用和对心灵的引导作用。随着社会的飞速发展,人文精神及相关艺术遭受了巨大冲击,受
7、到严重削弱。写作赋予了作者和读者张扬个性和人文精神的关怀。对普通读者而言,诗的治疗功能可能比诗的教化功能更为重要。诗疗功能也是诗的审美功能的重要体现。从某种意义上说,孔子诗教提出的“群”“怨”思想就是力图和谐人际关系、解决社会问题以及释放内心压力、净化心灵的审美实践。“群”是以温柔敦厚的诗教实现人与群体的和谐相处,达到宗法社会成员之间的政治联系和情感沟通。诗经作为教材,多以君臣、父子、夫妻、兄弟、亲朋等社会关系为主题,目的在于营造互敬互爱的理想社会。对当代诗教来说,除了依托校园打造诗教的第一课堂,还需要在社会上打造各类型的诗词文化活动、晚会以及相关网站等“软环境”,使普通群众(平民诗人)通过切
8、磋诗艺加强交际,友好相处。 (摘编自郭晨光传统诗教美育思想及其对当代诗教的启示) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是()(3分) A.孔子非常重视诗经。称诗经“思无邪”,评价诗经“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子”。 B.诗教的核心是“温柔敦厚”,但是到了宋代以后,人们认为“温柔敦厚”已经过时,用“文以载道”取而代之。 C.当代社会人文精神及相关艺术遭到严重削弱,需要发展诗教,要发展诗教,重点是营造诗教的“软环境”。 D.美善统一是传统诗教的原则,这个原则对当代诗教仍具借鉴价值,当代诗教应发挥诗的教化、治疗的功能。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是()(3分)
9、A.如果没有历代儒者传承的赋诗、教诗、引诗等阐释、传播活动,就不可能形成“兴观群怨”等诗教原则。 B.诗教本质是政教,即诗教担负着政治道德教化功能,以达成维护社会伦理秩序,培育君子人格等目的。 C.随着时代更替,诗教含意泛化,“诗”指包括诗经在内的所有诗歌作品,“诗教”外延也因之扩大。 D.孔子诗教提出的“群”“怨”思想,对于当下时代的人际和谐、社会和谐、个体减压等都有积极意义。 3.根据材料内容,下列各项中对于诗的阐述,不属于诗教范畴的一项是()(3分) A.诗依违讽谏,不指切事情,故云温柔敦厚是诗教也。 B.诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之
10、不足,故永歌之。 C.此一经以诗化民,虽用敦厚,能以义节之,欲使民虽敦厚不至于愚。 D.故正得失,动天地,感鬼神,莫近于诗。先王以是经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗。 4.请结合材料内容,给“中国诗教传统”下一个简要的定义。(4分) _ 5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分) _ (二)现代文阅读II(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成69题。 老妈妈 王愿坚 我问:“刚才那个女同志是谁?” 旁边的同志说:“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长,又是政委、看护员、炊事员、采购员反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人,就是年岁大了,腿脚不灵,嘴又啰唆”听着听看,我不知不觉又
11、睡看了。 天放亮的时候,外面的联络员传回消息:“外面到处是敌人,在找伤员。”一听这情况,洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大啋门儿喊看:“唉!这下子可完了,完了”我也急得不知怎么是好。 正在这时,老妈妈忽然霍地站了起来,走到老刘跟前,厉声地说:“老刘呀,什么完了,完了!你想想,你说这话能对得住长征路上的那些同志不?”她从腰里摸出一件什么东西,用力抖了抖,里面铮铮作响,“这是特委留下的钱,我可以偷着下山买菜给你们做饭吃;钱花光了,我就是下山讨饭,也不能让你们饿看” 她说完话,洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着,风,把早晨的浓雾一团团地刮走洞里来。 休息了一会儿,老妈妈欠起身,低声叫道:“主力上下
12、来的张同志,你能到外面来吗?”洞外,是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去,像个通红的大火球。她搀着我向一棵大树走,忽然自言自语地说:“大妈,有开水吗?我可要开的。” 听到这句话,我不由得一怔。迎着朝阳,我眯着眼睛仔细地打量起了她。苍老的脸上,刻着一条条深深的皱纹,门牙也残缺不全,在她的左眼下,有一个黄豆大的疤痕噢,想起来了。三年前秋天,我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联络暗语。她就是我的联络人。她比三年前老多了,看上去约有六十岁的样子,嘴角上添了皱纹,鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好,收敛了笑容,说:“老张,这里就咱两个在党,得把这担子担起来。”
13、 我们把事情商量好了,又回到洞里。大概因为我是主力上来的,又是个干部,大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫,老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候,点上了火,烧了开水;她把开水舀出来一些,冲了盐水;又把米下到锅里。然后,端着一茶缸盐水,挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细,那么沉着,就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人,大家都安定下来了,人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后,抄起一根竹杖,对我说:“我去了。” 时间真难熬啊,太阳已经落了,还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次,除了遍山荒草、大树、怪石,什么也看不到。更难的是粮食没有了
14、,同志们都在忍着饿呢! 黄昏时分,我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路,实在爬不动了。我靠着一棵大树,四下望了一下,远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动,我警惕地掏出了枪,问了声:“谁?”一个微弱的声音回答:“是我。”我走上去一看,正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血,两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上,头前放着一个包包,她用手和头顶着那个包包,正吃力地往山上爬。我连忙跑上去,激动地叫了声:“老妈妈!”她见我来了,咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西,她扶着我,就上了山。 她一进洞口,就忘记了劳累,挤在人堆里,看看这个,瞧瞧那个,像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和竹
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