向韩非子学管理42137.docx
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1、向韩非子学管理前面的话: 最最近在准备备一个领导导学的课程程,收集了了一些资料料。从管理理学的基本本理论领导导是科学更更多是艺术术,更多是是对人的影影响,讲来来讲去也没没有什么新新鲜的东西西,于是动动了“国学学”的主意意。拿古人人说事似乎乎成为目前前的流行的的方式,有有说论语语的于教教授,品三三国的易教教授,背古古文的郝老老师,都很很到位,本本人希望从从管理的角角度来读韩韩非子,取取森林中的的一木,与与各位分享享。 韩韩非是战国国时期的思思想家。他他的韩非非子共五五十五篇,共共十余万字字。韩非的的思想是基基于“性本本恶。”而而非中国古古代主流思思想儒家“性性本善”。所所以并不为为广为流传传。比
2、如连连“说难”这这样的文章章竟然没进进入“古文文观止”编编者们的眼眼内。 古古人云:“半半部论语语治天下下”,千百百年来主流流社会推崇崇的是儒家家思想 。事事实上,古古代的帝王王,以及许许多成大器器者都在看看韩非子子,三国国时期诸葛葛亮反复教教后主刘禅禅学帝王之之学,就是是以韩非非子为教教本,真是是有点“谁谁用谁知道道”的意思思。以下是我收收集整理的的一些韩韩非子中中的文章片片断和小故故事。可以以当作是读读书笔记,点点评也是大大多是一家家之言。结结构方面还还没有想清清楚,我个个人也不是是很严谨,写写到哪里算算那里吧。文文章必先秦秦,诗词必必唐宋,解解读出来把把文章搞的的支离破碎碎,罪过罪罪过啊
3、。一、领导导者不能轻轻易表达自自己的真实实意图原文:韩韩非子、二二柄第三三段人主有二患患:任贤,则则臣将乘于于贤以劫其其君;妄举举,则事沮沮不胜。故故人主好贤贤,则群臣臣饰行以要要群欲,则则是群臣之之情不效;群臣之情情不效,则则人主无以以异其臣矣矣。故越王王好勇而民民多轻死;楚灵王好好细腰而国国中多饿人人;齐桓公公妒外而好好内,故竖竖刁自宫以以治内;桓桓公好味,易易牙蒸其子子首而进之之;燕子哙哙好贤,故故子之明不不受国。故故君见恶,则则群臣匿端端;君见好好,则群臣臣诬能。人人主欲见,则则群臣之情情态得其资资矣。故子子之托于贤贤以夺其君君者也,竖竖刁、易牙牙,因君之之欲以侵其其君者也。其其卒,子
4、哙哙以乱死,桓桓公虫流出出户而不葬葬。此其故故何也?人人君以情借借臣之患也也。人臣之之情非必能能爱其君也也,为重利利之故也。今今人主不掩掩其情,不不匿其端,而而使人臣有有缘以侵其其主,则群群臣为子之之、田常不不难矣。故故曰:“去去好去恶,群群臣见素。”群群臣见素,则则大君大蔽蔽矣。大意翻译(参参考韩非子子/赵沛选选评,中国国少年儿童童出版社,下下同)有改改动 要要选用人才才时,领导导者常常会会为两个问问题烦恼。如如果任用有有能力的人人,担心那那些有才能能的人会威威胁到领导导者的地位位;可是,如如果良莠不不齐一同任任用,工作作又不能顺顺利地进展展。 如如果领导者者积极表示示要任用有有才干的人人,
5、部下就就会表现出出超过实力力的样子,以以迎合领导导者。这么么一来,部部下的实力力无法正确确,而不能能正确掌握握部下的实实力,如何何能辨别他他是否有才才能呢? 越越王勾践喜喜欢勇者,于于是,国内内不断出现现可以轻言言抛却性命命的人。“楚楚王好细腰腰,宫中多多瘦死。”楚楚灵王喜欢欢细腰美女女,一时之之间,国内内为减肥而而饿死的女女人不绝于于后。齐恒恒公好女色色,嫉妒心心又强,结结果坚刁自自行去势(也也就是欲练练神功,必必先自宫,够够狠啊!),终终于得后宫宫的管理职职位。恒公公喜好山珍珍海味,知知此情的厨厨师易牙,将将自己的长长男熏烤献献给恒公。燕燕王子哙闻闻贤者之名名便加以重重用,了解解了这个状状
6、况的重臣臣子之,便便假装自己己为贤士,扬扬言国家让让给他他也也不接受,子子哙信以为为真,便把把国家让给给子之。不不料,国家家一让出,子子之不但欣欣然接受,还还夺走了整整个国家。 所所以韩非子子说,清楚楚了解领导导者讨厌什什么时,部部下就会将将这些缺点点掩饰起来来,而领导导者若表明明自己喜欢欢什么,部部下也会为为了迎合、假假装自己有有如此能力力,换句话话说,领导导者的好恶恶感情若表表现出来,部部下便会加加以利用,以以获得机会会。如前所述,子子之知子哙哙喜欢贤士士而谋取夺夺其领导地地位,坚刁刁与易牙知知桓公好色色,好吃山山珍海味而而夺其实权权。结果,子子哙在叛乱乱中被杀,而而齐桓公死死后,连蛆蛆虫
7、都爬满满整个房间间,尸体却却未被掩埋埋。为什么会变变成这样呢呢?这是因为领领导者让部部下看到了了自己的真真意。部下下未必真心心爱戴领导导者,可能能是为自己己的利益才才工作的。如如果领导者者未掩饰自自己心中的的真意,只只要表露出出一点点,部部下便会乘乘机要挟领领导者的地地位,下属属成为子之之或田常是是非常容易易了。有句话说:“领导者者不表现好好恶,部下下便露出真真面目,部部下露出真真面目,领领导者便不不致于被蒙蒙蔽。”读书体会:韩非的文文章是在讲讲为君之道道,现在的的职场做领领导虽没有有丢性命的的危险,但但尔虞我诈诈的情况还还是有的。我我们都在唱唱“让世界界充满爱”,韩韩非却在提提醒我们“千千万
8、不要忘忘记阶级斗斗争”,阴阴暗了一些些但确实是是事实。在在职场上由由下看上者者,看得很很清楚,由由上看下者者就不是如如此了。这这种说法很很多人都知知道,但作作为领导者者又有多少少在注意这这个问题呢呢。现实的的状况是领领导的话变变成了企业业文化,更更有甚者变变成了某某某语录让让大家跟着着学,上下下和谐景象象,领导看看着很舒服服,其实这这样会让领领导者不清清楚下属的的真实状况况;如果看看不清楚,又又继续维持持这种状态态,就不可可能随心所所欲地加以以控制。正正确掌握部部下的真实实状态,是是维护领导导者地位安安全的关键键。要如何何遵守此一一目的呢?就是绝对对不能表露露出好恶的的感情,这这是韩非非子的主
9、主张。“喜喜怒不形于于色”一词词,表示不不显露出喜喜怒哀乐的的表情与态态度,经常常维持稳定定的情绪,这这是称赞领领导者的态态度。韩韩非子的的主张与这这句话的意意义颇为相相近。不轻轻易表达自自己的好恶恶,不是故故做神秘,应应该是领导导者的基本本素质。领导者不必必事必躬亲亲 ,应该该把握中枢枢魏昭王欲与与官事,谓谓孟尝君曰:“寡人欲欲与官事。”君君曰:“王王欲与官事事,则何不不试习读法法?”昭王王读法十余余简而睡卧卧矣。王曰曰:“寡人人不能读此此法。”夫夫不躬亲其其势柄,而而欲为人臣臣所宜为者者也,睡不不亦宜乎? 韩韩非子 外外储说左上上 说五大意:魏昭昭王想自己己去仲裁(参参与官府的的事情),于
10、于是唤来宰宰相孟尝君君,昭王对对孟尝君说:“我想自自己处理裁裁决之事。”孟尝君说“那么,王就要先学习法律”于是,魏王开始学习法律,但学没多久,读了十余简,就开始想打瞌睡了。“我没有办法学习法律。” 魏昭王说。韩非子说:作为国君不亲自操控他的权柄,却想参与臣下该做的事情,睡着了也是正常的了。读书体会:领导者应应掌握权力力的中枢,但但所谓的中中枢,就是是赏罚的权权限,掌握握好后,只只要默然地地以威势折折服人,这这才是领导导者应有的的态度;换换句话说,韩韩非子否否定以身作作则,事必必躬亲的领领导方式,因因为这样会会事倍功半半,尽管自自己的身心心俱疲,也也没什么效效果。诸葛葛亮是怎么么死的,就就事无巨
11、细细,全部揽揽上身,结结果确实如如他说言“鞠鞠躬尽瘁,死死而后已。”但但是除了赏赏罚的权限限外,还有有哪些事情情是中枢呢呢?除了他他以前提到到的对下属属的二柄“刑刑和德”以以外韩非子子又举例说说:子产相郑,简简公谓子产产曰:“饮饮酒不乐也也。俎豆不不大,钟鼓鼓竽瑟不鸣鸣,寡人之之事不一,国国家不定,百百姓不治,耕耕战不辑睦睦,亦子之之罪。子有有职,寡人人亦有职,各各守其职。”子子产退而为为政五年,国国无盗贼,道道不拾遗,桃桃枣之荫于于街者莫援援也,锥刀刀遗道三日日可反。三三年不变,民民无饥也。(来源同上上)大意:郑简简公对他的的宰相子产产说:饮酒酒而不设乐乐,先祖得得不到庄重重的祭祀,朝朝堂上
12、听不不到钟鼓的的声音,这这些都是寡寡人的责任任;国家得得不到安宁宁,百姓不不治理,耕耕战之士得得不到和睦睦,这是你你的责任,你你有你的责责任,我有有我的责任任,咱们各各守其职吧吧,于是。治治安好,人人民安居乐乐业。读读书体会:自己体会会不到喝酒酒有音乐,朝朝堂上有钟钟鼓对安定定团结的作作用,估计计是形成一一个好的氛氛围其他的的时情就交交给宰相去去做。现在在企业的领领导者要做做的也就是是给企业营营造一个“干干净”的氛氛围,公开开,公平,公公正,提供供一个企业业的道德标标准呢,奖奖励好的,处处罚违背企企业道德的的,或许真真就能实现现“无为而而治”呢。向韩非学管管理三:把把重要的权权利都授权权给一个
13、人人是危险的的 齐桓公将立立管仲,令令群臣曰:“寡人将将立管仲为为仲父。善善者入门而而左,不善善者入门而而右。”东东郭牙中门门而立。公公曰:“寡寡人立管仲仲为仲父,令令曰:善善者左,不不善者右。今子何为为中门而立立?”牙曰曰:“以管管仲之智,为为能谋天下下乎?”公公曰:“能能。”“以以断,为敢敢行大事乎乎?”公曰曰:“敢。”牙牙曰:“君君知能谋天天下,断敢敢行大事,君君因专属之之国柄焉。以以管仲之能能,乘公之之势以治齐齐国,得无无危乎?”公公曰:“善善。”乃令令隰朋治内内、管仲治治外以相参参。大意:齐桓桓公想让管管仲担任国国政处理的的最高负责责人,于是是召集从臣臣问:我想想让管仲处处理理国政政
14、,赞成的的人到门的的左边,不不赞成的人人到门的右右边。此时时,重臣东东郭牙站在在门中间。桓桓公问:我我说,赞成成的人站到到门的左边边,反对的的人站到门门的右边,你你站在中间间是为什么么呢?东郭牙说:你认为管管仲有经营营天下的智智谋吗?“是是的。”你你认为管仲仲有解决大大事的决断断吗?“是是的”。容容我向你报报告,管仲仲既然有能能经营天下下的知谋,处处理大事的的决断力,而而你又愿意意将处理国国政的实权权交给他。那那么,像管管仲这样有有能力的人人物,借你你的权势来来治理国家家,你想会会有什么样样的结果呢呢?你自己己的地位会会不会受到到威胁呢?“有道理理。”桓公公说。于是是,桓公让让管仲管理理国政,
15、让让阴朋处理理朝廷内政政,二人共共同分担国国事。读书体会:对于领导导者而言,所所谓部下,本本质上应是是不能掉以以轻心的 。韩非非子主张张,越是能能干的部下下,越是不不能松懈对对他的警戒戒心。同时时韩非子子认为,领领导者绝不不能期待部部下的忠诚诚,那么,要要期待些什什么呢?只只有自己而而已。除了了自己之外外,没有人人是值得信信任的。这这点与西方方管理思想想很接近,中中国的民营营老板是相相信你,才才会用你,而而西方的管管理是我不不一定相信信你,但我我有制度和和方法让你你做好自己己的事情,典典型的就是是所谓的三三权分立,桓桓公让管仲仲和阴朋分分担内外的的政治,是是一种与分分割统治相相通的方法法。事实
16、上上在我们的的咨询实践践中,不少少客户都存存在这样的的问题, 一方面未未必相信下下属,但如如果信任一一个人,便便将所有的的事情(有有时未必是是这个人所所擅长的事事情)都交交给他才放放心,殊不不知接受任任务的人一一方面因此此而自傲,另另一方面也也会因为事事情太多而而敷衍。时时间长了,这个他信信任的人被被用的废掉掉了.正确确的做法是是分权管理理,各负其其责。向韩非学管管理四、别别让猛犬与与鼠辈嚣张张 宋人有酤酒酒者,升概概甚平,遇遇客甚谨,为为酒甚美,悬悬帜甚高,然然而不售,酒酒酸。怪其其故,问其其所知闾长长者杨倩。倩倩曰:“汝汝狗猛耶?”曰:“狗狗猛,则酒酒何故而不不售?”曰曰:“人畏畏焉。或令
17、令孺子怀钱钱挈壶罋而而往酤,而而狗迓而龁龁之,此酒酒所以酸而而不售也。”夫夫国亦有狗狗,有道之之士怀其术术而欲以明明万乘之主主,大臣为为猛狗迎而而龁之,此此人主之所所以蔽肋,而而有道之士士所以不用用也。故桓公问管管仲曰:“治治国最奚患患?”对曰曰:“最患患社鼠矣。”公公曰:“何何患社鼠哉哉?”对曰曰:“君亦亦见夫为社社者乎?树树木而途之之,鼠穿其其间,掘穴穴托其中。熏熏之,则恐恐焚木,灌灌之,则恐恐涂阤,此此社鼠之所所以不得也也。今人君君之左右,出出则为势重重而收利于于民,入则则比周而蔽蔽恶于君。内间间主之情以以告外,外外内为重,诸诸臣百吏以以为富。吏吏不诛则乱乱法,诛之之则君不安安,据而有有
18、之,此亦亦国之社鼠鼠也。”故故人臣执柄柄而擅禁,明明为己者必必利,而不不为己者必必害,此亦亦猛狗也。大意:宋国有家家酒馆,童童叟无欺,待待客态度诚诚恳亲切,盛盛酒的器具具擦得很亮亮,酒也很很美味,海海报POPP也写得很很醒目。可可是,他们们的酒却卖卖不出去,都都变酸了。店店老板百思思不得其解解,去请教教他们所认认识的一位位老人杨倩倩,老人问问道:“你你是不是养养了猛犬?” “是是啊,但是是为什么?老人回回答:“因因为客人会会害怕。有有人让孩子子带着钱和和酒壶去打打酒,但猛猛犬见了张张口就咬,酒酒当然卖不不出去,放放久了就发发酸啦!”国家也有这这样的猛犬犬。有才能能的人带着着策略去见见君王,但但
19、周围的重重臣却如猛猛犬般齿牙牙裂嘴,君君主就会因因眼被蒙蔽蔽而失去地地位,或是是未能重用用有才干的的人,都是是这个理由由造成的。桓公问管仲仲:“治理理国家最忧忧虑的是什什么?”管管仲回答说说:“忧虑虑那些社鼠鼠。”桓公公说:“您您说的是什什么意思?”管仲说说:“那土土地庙里,立立下一个木木牌,画上上土地神,老老鼠就寄身身在媾,用用火熏它怕怕烧了木牌牌,用水灌灌它怕冲坏坏了神像,这这就是不能能弄死老鼠鼠的原因,因因为有土地地神的缘故故。一个国国家也有社社鼠,就是是君王身边边的一伙人人。在宫内内蒙蔽君王,在在宫外对百百姓卖弄权权势。臣下下若手握权权力,会胆胆大妄为地地说:“顺顺我者生,逆逆我者亡。
20、”这这就是猛犬犬。若有社社鼠般的心心腹、猛犬犬般的重臣臣,领导者者的威令便便无法实行行。读书体会:这故事也也是叙述心心腹及奉承承者之害,有有句话叫“心心腹之人往往往会成为为心腹之患患”,至于于如何操纵纵控制心腹腹等人,需需看领导者者的器宇。古古代帝王身身边有的两两种心腹“外外戚”和“太太监”;平平庸的领导导者不但不不能加以驾驾驭,反而而会被其控控制,外戚戚专权,阉阉党乱国的的例子实在在太多。韩韩非说的太太清楚了,用用不着我在在这里狗尾尾续貂了。向韩非学管管理五:上上所喜好,下下则仿效 原文:齐桓公好服服紫,一国国尽服紫。当当是时也,五五素不得一一紫。桓公公患之,谓谓管仲曰:“寡人好好服紫,紫紫
21、贵甚,一一国百姓好好服紫不已已,寡人奈奈何?”管管仲曰:“君君欲止之,何何不试勿衣衣紫也?谓谓左右曰:吾甚恶恶紫之臭。于是左右右适有衣紫紫而进者,公公必曰:少却,吾吾恶紫臭。”公曰:“诺。”于于是日,郎郎中莫衣紫紫,其明日日,国中莫莫衣紫;三三日,境内内莫衣紫也也。韩非非子 外储储说左上,说说五大意:齐桓桓公喜欢穿穿紫色的衣衣服,为令令他欢欣,全全国人都穿穿紫色的衣衣服,结果果,紫色布布匹的价值值,竞比白白绢高出了了五倍。这这使齐桓公公开始担心心,于是唤唤来宰相管管仲问:“我我喜欢穿紫紫色的衣服服,但现在在布匹价钱钱那么贵,而而且全国人人都争相购购卖紫色布布匹,我该该怎么办?” “那你就就别再
22、穿紫紫色的衣服服,同时告告诉左右的的人说:我讨厌紫紫色衣服的的味道。”“那好吧”齐齐桓公同意意了管仲的的建议。于是,当左左右的人穿穿紫色衣服服前来伺候候时,桓公公便对他们们说:“退退后一点吧吧!我讨厌厌紫色衣服服的味道。”,这这么一来,当当天朝廷中中不再看到到紫色衣服服的踪影,第第二天,城城内都不再再有紫色衣衣服出现,到到了第三天天后,全国国都没有人人穿紫色衣衣服了。左传中中有上之之所为,民民之所归一词,意意思是,在在下的人会会模仿在上上位的人。论论语中也也说:君君子之德如如风,小人人之德如草草。读书体会:上之所为为,民之所所归。榜样样的力量是是无穷的。一一个层次,企企业的文化化也好,风风气也
23、好,往往往跟企业业的领导者者有很大关关系。但企企业的文化化寄托在一一个人的身身上确实不不现实,因因为企业家家不一定是是道德上的的完人,如如果领导者者出了问题题,是否对对整个企业业的诚实信信用产生疑疑问?凭借借公司治理理和道德准准则上的表表现,连续续四年入选选“中国最最受尊敬企企业”,连连续三年获获得“中国国最佳企业业公民”称称号的万科科,前段时时间却由于于“王石老老婆买股票票”的事情情,令人感感叹“王石石也是人啊啊”。所以以说的远一一点,企业业在某个时时期需要借借助个人的的品牌,但但时间长了了可能就要要淡化了,要有企业业故事,要要有群像像不是个个人的标准准像。第二二层次,现现在的人也也没那么听
24、听话了,在在强调个性性的现在,榜榜样的力量量已经不是是无穷的了了。现在的的领导一天天不知道要要强调多少少要求,但但有几个下下属象古代代齐国人的的执行力那那么强啊?!没办法法,必须要要靠制度,规规范,考核核,奖惩去去推动了,这这样反而好好,领导不不端着圣人人的架子,好好好做好份份内事情,做做自己的“人人”,别人人也难得(懒懒得?)管管你的闲事事了。向韩非学管管理六:画画鬼容易,画画马难。 客有为齐王王画者,齐齐王问曰:“画孰最最难者?”曰曰:“犬马马难。”“孰孰易者?”曰:“鬼魅魅最易。”夫夫犬马,人人所知也,旦旦暮罄于前前,不可类类之,故难难。鬼魅,无无形者,不不罄于前,故故易之也。齐王的食客
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