《劝学》《师说》课件33张统编版高中语文必修上册第六单元.ppt

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1、单元导语,人文主题 ：学习之道。所属学习任务群及选文情况： 思辨性阅读与表达 有关学习的4课6篇课文，其中古文2篇，现代文4篇；国内文章5篇，国外文章1篇。单元核心任务及学习目标：学习之道 思辨性看待文章观点，形成符合自己的学习理念。,10劝学师说,学习目标,1、积累文学文化常识和字词知识；2、梳理、归纳文中的重要文言知识；3、理清文章思路，把握文章观点，形成正确的学习、从师观；4、学习以喻代议、 寓议于喻的设喻方法和对比论证的论证方法；5、背诵默写课文。,朗读感知,读准字音，读清句读，感知文意。,疏通文意,解题；作者、作品及写作背景；正文方法指导：逐词逐句翻译文本、勾画课下注释、参看教辅资料

2、、查工具书标注，小组讨论、组间质疑解疑。重点关注通假字、一词多义、古今异义、词类活用和特殊句式等文言知识点。,主要思想:1、唯物主义思想 2、人性本恶论 3、教育观 4、法“后王”,荀子二十卷。由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。,取 青 蓝 胜,青，取之于蓝,而青于蓝。,冰，水为之，而寒于水。,文本探究,青出于蓝冰寒于水,提高自己,輮木为轮木受绳则直金就砺则利,改变自己,知明而行无过,学习的意义,(正面设喻),解 读 文 章,学习的意义：,通过学习 提高自己通过什么方法论证的？点拨：设喻论证,知明而行无过,登高 博见,学习的作用：,积土成山，积水成渊 不积

3、跬步，不积小流,骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂,蚓用心一也蟹用心躁也,要积累,要坚持,要专一,(正反对照 反复设喻）,学习的方法和态度,关 于 设 喻,设喻是一种阐明事理的方法，用于论证，即通常所说的“比喻论证”。设喻的基本原则是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常见的事物来说明深刻的道理。寓言也是设喻的一种，如“刻舟求剑”“守株待兔”等，同样也有深入浅出的效果。,本 文 的 设 喻 特 点,小 结,课外拓展,儒家各朝代表人物古今劝学名篇,孔子提出仁的概念（以天下为己任。知其不可而为之 ）（死生有命，富贵在天 ）孟子 发展了仁的学说 （穷则独善其身，达则兼济天下/仁政的学说和民本

4、的思想 ）荀子 人定胜天。天行有常，不为尧存，不为桀亡 董仲舒（汉代 ）罢黜百家独尊儒术 韩愈 （唐朝）文起八代之衰，抗颜而为人师，恢复古道，主张学习六艺经传朱熹（南宋） 儒家经典著作统统作了一次注解，也就是集传,儒家代表人物,劝学颜真卿(唐代),三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。,师说,韩愈,朗读感知,读准字音，读清句读，感知文意。,疏通文意,解题；作者、作品及写作背景；正文方法指导：逐词逐句翻译文本、勾画课下注释、参看教辅资料、查工具书标注，小组讨论、组间质疑解疑。重点关注通假字、一词多义、古今异义、词类活用和特殊句式等文言知识点。,解题,说：是一种议论文体，

5、一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。初中时学过的马说、捕蛇者说、爱莲说等都属于这种文体。 “说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。,本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说的道理”之意。“师说”的意思应为“解说关于从师的道理”。,作者简介,韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”

6、，故又称“韩文公”。 韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。,古文运动的倡导者韩愈,关于古文运动,“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。经

7、过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。,Company Logo,时代背景,“由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞，愈以是得狂名。” 答韦中立论师道书,Company Logo,概括段落大意,第1段：提出全文的中心论点（“古之学者必有师”），并阐明老师的作用及择师的态度和标准

8、。 第2段：通过对比论证批判“士大夫之族”的“耻于学师”。 第3段：援引圣人从师的态度，进一步阐述师道、师生关系。 第4段：说明写作缘起。,梳理文章结构,Company Logo,结构图示,文章结构一览表,Company Logo,作者从哪三方面进行对比论证?,1、纵比：,古之圣人，从师而问；今之众人，耻学于师。,2、自比：,对其子，择师而教；对其身，耻学于师。,3、横比：,百工之人，不耻相师；士大夫：群聚而笑之。,小结,古人说：“善之本在教，教之本在师。”“师道既尊，学风自善”。1200年前，韩愈向我们阐释了这一道理，今天我们应该接过韩愈先生手中的接力棒，把弘扬尊师重道的传统这步棋走好，为传承知识营造一个和谐有致的良好氛围而贡献自己的绵薄之力。,