2022《江城》读后感.docx

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1、2022江城读后感江城读后感1在读完这篇宋词后，感慨万千，眼泪竟从心里流了出来。这人世间多少生离死别在不同地方上演，古人用悲怆的声音向我们倾诉着千古哀思。本人最爱苏轼诗词，还幻想过若能穿越古今去一睹真容，但这种念头自然是要打消的，八零后的我整日把胡思乱想当作每日必修课，却恍惚的在虚度自己的青春年华，不曾留下自己满足的作品跟别人共享。我连自己把什么目标放在第一位都不清晰，更别谈怎样让人生活的精彩且更有价值。古人和今人有何不同，都逃不过一个情字纠缠，回头已不见深爱的人那熟识的面孔，即使那人已在他的世界从今化作一缕星光，只能远远观望。我们都有不甘心的时候，那纠结的心情恨不得一次被深埋起来。我们会在最

2、失意的时候想起那些曾给过自己劝慰的人，那或许是给自己的伤痛用的一剂良药。苏东坡和爱妻离别时的痛楚世人都可体会，那是永别，而十年中那空荡荡的思念原委能寄往何处，吟一曲千古离歌，饮一壶愁绪任往事纷飞。谁没有此生最难割舍的相思，也枉在这人世走一遭，多情人总能给世人留下千古绝句，让后人去体会和醒悟，那不是十年相思苦而是余生的难忘。我们活在这个世界是否会觉得狂躁担心，或是满腹情愁却不能倾倒在这虚伪的人世，活的苦不堪言。我们在挣扎着，想咆哮，想痛哭，想狂笑，不知作何是好，最终不得不安静下来坦然接受这可恶的一切。人类存在于这世界有多久悲欢离愁就有多长，鬓如霜又怎样，梦里的你依旧如平常，在泪眼朦胧中是那么清楚

3、。有时会想放任自己尽管让脑子一片空白，糊涂度日算了，却又没法限制思想照旧挂念他，想必会有很多人和我有同样感觉。苏轼纵然才华盖世为官清廉也难逃奸臣迫害，两度被贬饱受离乡之痛，在人生大起大落的狂流中淘洗着灵魂，仍旧以苦为乐坦然面对一切。很难想象这位以豪放著称而感情细腻的大才子是怎样承受的，而今我们这个时代的人类却不同，稍受些委屈就大呼其不堪忍受的程度，真不知是人类文明的进步还是反抗灾难的本能的退化。我们在坠入低谷时会想去做什么，任命运的摆布还是坚韧的对抗，不畏惧一切或把一切看作如风一样，就随它去吧，没什么放不下的。我很观赏古代那些英雄豪杰如钢一般的气节，如水一般的柔情，不得不令人折服。就犹如在寒冷

4、中还能从容绽放的梅花，散发着独有的芳香令人醉在其中，任冰雪在看似柔弱的花瓣上层层覆盖江城读后感2亭午时分，窗外蝉鸣嘈杂，习题作业未有一字入心，隧无奈搁笔，揉了揉眉心。正在思索是否要等待噪声过去再提笔时，余光瞥见那本宋词三百首，于是欣然起身。浅读深品，蓝字摘录。一翻页却看到了放假前自己阅读的痕迹：那是苏轼的江城子，一条红线，画出的是首句“十年生死两茫茫”。江城子被后人评为“千古悼亡之音”，苏子瞻悼的是发妻王弗。王弗出身书香门第，16岁嫁于子瞻，26岁亡故，期间正好十年。这是苏轼最顺心如意的十年，名满天下，层层提拔，“春风得意马蹄疾”。然而在王弗去世几年间，苏轼卷进了变法风波，新党得势时，他由于政

5、见不合，上书谈论新法弊端，被新党压迫。在他43岁调任湖州刺史后，一封湖州谢表被新党抓了辫子，爆发了宋史闻名的“乌台诗案”，苏轼锒铛入狱，几次面临砍头之刑。后来旧党得势，他强调王安石新法也有可取之处，又被旧党排挤，自请外调。他把人生苦楚写进诗词，写纵使相逢应不识，写人生如逆旅，我亦是行人。十年间历经宦海浮沉，尘满面，鬓如霜。可苏轼是旷达的，是“谁怕？一蓑烟雨任平生。”是“一点浩然气，千里快哉风。”是“一肚子不合时宜。”而一个人胸中有天地丘壑，自然不会在意那些蝇营狗苟的事，他的乐观不是乐观，因为他的磨难不是磨难。可是，只有读过诗词的人才会知道苏轼历典八州，“眼前天下午一个不好人”的豁达，知道辛弃疾

6、“了却君王天下事，赢得生前身后名”的节气，懂得李清照“却把青梅嗅”的婉约。水域边缘，藕花深处，浅浅涟漪层层晕开，却是绿罗裙的采莲女“芙蓉向脸两边开”，白雪纷飞，是天人“剪水作飞花”，飘絮之间，新酿米酒，红泥火炉，是友人“能饮一杯无。”更有东坡居士淡烟疏柳试春盘，“人间有味是清欢。”至今犹存我心。殊不知这一字一句，皆是文人的苦心推敲，一意一蕴，藏着多少墨客的匠心独运。若有一日，诗词的文化彻底泯灭，“人间有味是清欢”这样的情怀还能在人们心中自然产生吗？何处清欢？不禁想起小时候母亲教育我背诗，那时只觉得朗朗上口，跟玩儿似的就背下去了。渐渐长大之后，看到春日桃花，知道了什么叫“桃之夭夭，灼灼其华。”看

7、到夏季盛荷，便是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”分别方知“黯然销魂者，唯别而已矣。”不懂的东西登记来，便是在心理生根，日后触景生情，总会懂的。人间清欢，诗词处。江城读后感3初次听说江城这本书，是在高二的地理上。已经忘了是什么话题让老师提起它，只记得老师形容这是一本好书。既然是本好书，不妨买来一读。抱着这样随意的心态，翻开了江城这本书，谁知道一打开便无法放下了。第一次读完它，恋恋不舍，千言万语汇成一个英文单词“fasinating”，龙飞凤舞地写在书的最终一页；此后就始终把它带在身边，闲来无事翻一翻。直到大一，我再一次从头到尾地把它读了一遍。毫不意外地，我照旧被作者那温柔宽容的笔调，细腻生动

8、的描绘，远近适中的视角，还有恰到好处的幽默调侃深深吸引。不知怎的，我对这个素未谋面的，祖国西南方的小城产生了难以言说的情愫。但是，这本书带给我的远远不止于某种温顺的情感。作者合乎逻辑的思维方式、细致敏锐的视察体会，明察秋毫地透过现象看到的本质，带来的是阵阵振聋发聩的思索。有人说，作者彼得作为一个旁观者，看得比局里人更清晰并不惊奇，这不过是大多数生活在异国他乡的人再熟识不过的道理罢了：你能留意到其他人留意不到的事情。但恕我直言，并非每一个处在这样环境的人都能写出这样的一本书，终归敏锐的视察力、对生活的热忱和适应生疏环境的志气并不是人人都有的美妙品质。虽然这一切发生的地点在涪陵，一个与我毫不相干的

9、偏远小城，但书中所描述的这里的人、这里的现象，对大多数中国人来说却并不生疏，甚至因为太熟识而从未深化思索过缘由。以公交车上的扒手为例为什么大多数人选择在扒手下车之后才去提示身边的人当心看管好自己的钱包，这个人还得是熟人，才会得到这些热心的提示？为什么不去当众揭发？这好像不只是不敢跟扒手硬碰硬那么简洁莫非整车人联合起来会斗不过一个扒手吗？这个问题假如放在今日，放在发达的大都市，大多数人会怎么做？人们在这个问题上选择其做法的理由会因此而变更吗？彼得认为这说明白中国人缺乏一种严格意义上的社区感大多数人不怎么关切他人的死活，只要不杀到自己或与自己亲近的人床上来，宁可闭着眼睛假寐。所以在事故面前，他们都选择舒舒适服地当一个围观者，而极少因为道义而有所行动。当然，这种仅限于小团体、家庭、挚友之内的集体主义也并非有弊无利，这种紧密的社交圈子对须要得到关怀照看的老年人尤为重要。反观日常生活，我们也不得不承认，大多数状况下中国人展示的集体主义的范围的确是有限的很。小悦悦事中那路过的18位路人是怎么想的？排队购物的时候插队的人是怎么想的？就我个人而言，从长辈处接收到的思想也经常是凡事做好自己就行，切勿多管闲事。要想把这种根深蒂固的将“我们”与“别人”或是“他们”区分开来的思想彻底清除，可不是十几二十年可以搞定的。