每日一篇古文观止 子产论尹何为邑.docx

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1、每日一篇古文观止子产论尹何为邑子产论尹何为邑左丘明先秦子皮欲使尹何为邑。子产曰：少，未知可否。子皮曰：”愿，吾爰 之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。“子产日；不可。人 之爱人，求利之也。今吾子爰人那么以政。犹未能操刀而使割也，其伤实 多。子之爰人，伤之而已，其谁敢求爰于子？子于郑国，栋也。栋折腹崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦,不使人学制焉。大官大 邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入 政，未闻以政学者也。假设果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯，那么能 获禽；假设未尝登车射御，那么败绩厌覆是惧，何暇思获？子皮曰：善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小

2、者、 近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇 身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我日：子为郑国，我 为吾家，以庇焉，其可也。今而后知缺乏。自今请虽吾家，听子而行。 子产曰：人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓 危，亦以告也。子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。译文子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少，未知可否。子皮曰:“愿，吾爰 之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。“子产日;不可。A 之爱人，求利之也。今吾子爱人那么以政。犹未能操刀而使割也，其伤实炙子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折穰崩，侨将厌焉,敢不尽言？子有美锦,不

3、使人学制焉。子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：尹何年轻，不知能否胜任。 子皮说：”这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到 那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。子产说：不行。一 个人假如真正喜爰别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爰别人，就 想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半 会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢 求得您的喜爰呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要 崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢! 譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。大官大邑，身之所庇也，而

4、使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？侨闻学 而后入政，未闻以政学者也。假设果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯, 那么能获禽；假设未尝登车射御，那么败绩厌覆是惧，何暇思获？子皮曰:“善 哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者,小人务知小者、近者。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在 学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只 听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他 学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这 一套练熟了，才能猎获禽兽;假假设从来就没有登过车、射过箭和驾过车， 总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆

5、，那么，哪里还顾得上猎 获禽兽呢？子皮说：太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是 努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小 的眼前的事情。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也, 我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰:子为郑国，我为吾家, 以庇焉,其可也。今而后知缺乏。自今清虽吾家,听子而行。子产 日：人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危, 亦以告也。“子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爰惜的；大官、大邑, 这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您 这番话，

6、我是不会懂得这个道理的。从前我说过：您治理郑国，我治 理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。从现在起 才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地， 也要听您的意见行事。子产说：人心的不同，就像人的面貌一样。 我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要 奉告的。子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子 产因此才能治理郑国。译文 子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：尹何年轻，不知能否胜任。 子皮说：这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到 那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。子产说：不行。一 个人假如真正喜爰别人，那

7、就应该让他得到好处。现在您喜爰别人，就 想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半 会割伤自己。您的所谓爰人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢 求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要 崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢! 譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在 学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只 听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他 学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射

8、箭、驾车这 一套练熟了，才能猎获禽兽;假假设从来就没有登过车、射过箭和驾过车， 总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎 获禽兽呢？子皮说：太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是 努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小 的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑, 这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您 这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：您治理郑国，我治 理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。从现在起 才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地， 也要听您的意见行事。子产说：”人心的不同，就像人的面貌一样。 我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要 奉告的。子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子 产因此才能治理郑国。