每日一篇古文观止 豫让论.docx
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1、每日一篇古文观止豫让论豫让论明代:方孝孺土君子立身事主,既名知己,那么当竭尽智谋,忠告善道,销患于未形,保治于未然,俾身全而主安。生为名臣,死为上鬼,垂光百世,照 耀简策,斯为美也。苟遇知己,不能扶危为未乱之先,而乃捐躯殒命于 既败之后;钓名沽誉,眩世骇俗,由君子观之,皆所不取也。盖尝因而论之:豫让臣事智伯,及赵襄子杀智伯,让为之报仇。声 名烈烈,虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义土也。呜呼!让之死固忠矣,惜 乎处死之道有未忠者存焉一何也?观其漆身吞炭,谓其友日:凡吾 所为者极难,将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。谓非忠可乎? 及观其斩衣三跃,襄子责以不死于中行氏,而独死于智伯。让应日:中 行氏以众
2、人待我,我故以众人报之智伯以国土待我,我故以国土报之 即此而论,让馀徐憾矣。段规之事韩康,任章之事魏献,未闻以国土待之也;而规也章也, 力劝其主从智伯之请,与之地以骄其志,而速其亡也。郡疵之事智伯, 亦未尝以国土待之也;而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至 灭亡,而疵之智谋忠告,已无愧于心也。让既自谓智伯待以国土矣,国土济国之上也。当伯请地无厌之 日,纵欲荒暴之时,为让者正宜陈力就列,谆谆然而告之日:“诸侯大 夫各安分地,无相侵夺,古之制也。今无故而取地于人,人不与,而吾 之忿心必生;与之,那么吾之骄心以起。忿必争,争必败;骄必傲,傲必 亡。谆切恳至,谏不从,再谏之,再谏不从,三谏之。三
3、谏不从,移 其伏剑之死,死于是日。伯虽顽冥不灵,感其至诚,庶几复悟。和韩、 魏,释赵围,保全智宗,守其祭祀。假设然,那么让虽死犹生也,岂不胜于 斩衣而死乎?让于此时,曾无一语开悟主心,视伯之危亡,犹越人视秦 人之肥瘠也。袖手旁观,坐待成败,国土之报,曾假设是乎?智伯既死, 而乃不胜血气之悻悻,甘自附于刺客之流。何足道哉,何足道哉!虽然,以国土而论,豫让固缺乏以当矣;彼朝为仇敌,暮为君臣,腆然而自得者,又让之罪人也。噫!译文士人君子要建立功名,侍奉主人,既然被称作知己,那就应当 竭尽智谋,诚恳地加以劝告,巧妙地加以开导,在祸患还未显露时就消 除它。在动乱发生之前保住社会的治安,使自己不受损害,主
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