每日一篇古文观止 朋党论.docx

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1、每日一篇古文观止朋党论朋党论欧阳修宋代臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子 与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子那么有之。其故何哉？小人所好者禄利也, 所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而 争先，或利尽而交疏，那么反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓 小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子那么不然。所守者道义，所行者忠信， 所惜者名节。以之修身，那么同道而相益；以之事国，那么同心而共济；终 始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真 朋，那么天下治矣。尧之时，小人共工、曜兜等四人为一朋，君

2、子八元、八恺十六人为 一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更 也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互 相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜 疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞 美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全 国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁 也不及周朝；然而周朝因此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到 满足。前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。相推让，凡二十

3、二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书日：丝寸 有臣亿万，惟亿万心;周有臣三千，惟一心。纣之时，亿万人各异心， 可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以 兴。后汉献帝时，尽取天下名土囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室 大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党 之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，日：此辈清流，可投 浊流。而唐遂亡矣。夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫 如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称 美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不 消舜为二十二人朋党所欺,而称

4、舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周; 然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。译文臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子 与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们是君 子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人那么因 利益相同结为朋党，这是很自然的规律。然臣谓小人无朋,惟君子那么有之。其故何哉？小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也；及其见利而三但是臣以为：小人

5、并无朋党，只有君子才有。这是什么原因呢？小人所 爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋 党，那是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已尽而交情 冷淡之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚，也不会互相保护。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子那么不然。所守者道义,所行 者忠信,所惜者名节。以之修身,那么同道而相益;以之事国,那么同心而 共济；终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用 君子之真朋,那么天下治矣。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假的。君子就不是这 样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名节。用这些来提高 自身修养，

6、那么志趣一致就能相互补益。用这些来为国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的， 只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么天下就可以安定了。尧之时,小人共工、雕兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为 一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。 及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更 相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。书日:“纣 有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。唐尧的时候，小人共工、腰兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等 十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退四凶的小人朋党，而进用元、

7、恺的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做了天子， 皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举，互相谦 让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下也因此 得到大治。尚书上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣， 却是一条心。 纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣,= 千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为 党人及黄巾贼起,汉室大乱，后方悔悟,尽解党人而释之，然已无救 矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河, 日：”此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不

8、成朋党了，于是纣王因此而 亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。 后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作“党人。等到 黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了党锢释放了他们，可是 已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把 朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么这些人自命为清 流，应当把他们投到浊流中去。唐朝也就随之灭亡了。夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣；能禁绝善人为朋,真 如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称 美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不 消舜为二十二人朋党所欺

9、，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。 周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周; 然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁 绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害清流”们的朋党的，谁 也不及唐昭宗之时；但是都由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。互 相推举谦让而不疑忌的，谁也不及虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜 疑地进用他们。但是后世并不讥笑虞舜被二十二人的朋党所蒙骗，却赞 美虞舜是聪明的圣主，原因就在于他能区别君子和小人。周武王时，全 国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周

10、朝因此而兴盛，原因就在于善良之土虽多却不感到 满足。嗟呼！兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。前代治乱兴亡的过程，为君主的可以做为借鉴了。共（gong ）工曜兜（huandou ）等四人:指共工、兜、鳏（gCin ）、 三苗，即后文被舜放逐的四凶。八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。皋（gao ）、夔（kui）、稷（ji）、契（姬）：传说他们都是舜时的贤 臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。史记五帝本 纪载：舜日：嗟！（汝）二十有二人，敬哉，惟时相天事。后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕，囚禁党人应是桓帝、灵 帝时的宦官所为。朋党之论：唐穆宗至宣宗

11、年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧 孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年, 史称牛李党争。昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名土投之黄河本发生于唐哀帝天 佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝。此辈清流两句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温 在白马驿（今河南洛阳附近）杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入 黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。背景欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政 事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，屡次被撤职贬官，可谓 仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算, 也算

12、是一吐胸中块垒。赏析: 文章不讳言朋党，而是指出朋党有原那么的区别，“君子与君子以同道为 朋，小人与小人以同利为朋，并引证历史来说明君子之朋有利于国, 小人之朋有害于国，希望人君进君子之真朋，去小人之伪朋。文章防止 了消极地替作者作辩白，而从正面指出朋党的客观存在，指出借口反对 朋党的人就结为朋党，说明朋党有本质的不同。这就争取了主动，使作 者立于不败之地，文章也由此具有深刻的揭露作用和强大的批判力量, 而排偶句式的穿插运用，又增加了文章议论的气势。译文臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主能分清他们 是君子还是小人就好了。大概君子与君子因志趣一致结为朋党，而小人那么因利益相同结为朋

13、 党，这是很自然的规律。但是臣以为：小人并无朋党，只有君子才有。 这是什么原因呢？小人所爱所贪的是薪俸钱财。当他们利益相同的时候, 暂时地互相勾结成为朋党，那是虚假的;等到他们见到利益而争先恐后， 或者利益已尽而交情冷淡之时,就会反过来互相残害，即使是兄弟亲戚， 也不会互相保护。所以说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也是虚假 的。君子就不是这样：他们坚持的是道义，履行的是忠信，珍惜的是名 节。用这些来提高自身修养，那么志趣一致就能相互补益。用这些来为 国家做事，那么观点相同就能共同前进。始终如一，这就是君子的朋党啊。所以做君主的，只要能斥退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那 么天下就可以安定了

14、。唐尧的时候，小人共工、腰兜等四人结为一个朋党，君子八元、八 恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退四凶的小人朋党，而进 用元、恺”的君子朋党，唐尧的天下因此非常太平。等到虞舜自己做 了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人同时列位于朝廷。他们互相推举， 互相谦让，一共二十二人结为一个朋党。但是虞舜全都进用他们，天下 也因此得到大治。尚书上说：商纣有亿万臣，是亿万条心；周有 三千臣，却是一条心。商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成 朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党， 但周朝却因此而兴盛。后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他 们视作党人。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟，解除了 党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。唐朝的末期，逐渐生出朋党的 议论，到了昭宗时，把朝廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说 什么这些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也就随之 灭亡了。前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商纣王；能禁 绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀害清流”们的朋党的，谁