刘华杰：超越自然科学的世界观和方法论颠覆你对科学的看法++文理学院.pptx

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1、奇葩说第五季，陈铭与詹青云之间，一场关于要不要利用技术，一秒让人类大脑知识共享的辩论，成为刻在不少人脑海中的辩论名场面，久久不去。“神仙打架”环节，詹青云一句“知识是人脑海中相信为真的东西”，引起陈铭强烈反驳。多年接受的传统教育，让不少人对科学知识的真实性深信不疑，直到陈铭说出“知识是可证伪的外部客观世界的规律总结”，点醒所有人，原来知识是可证伪的。在哲学家的世界里，科学知识不止是可证伪，甚至科学定律都是假的，“它是简化出来的，是人为了把握自然界、把握复杂性，从复杂现象中抽象出来的一种合理的概括”，在混沌大学文理学院的讲堂上，北京大学哲学系教授、博物学家刘华杰打破了人们对于科学的刻板印象。而面

2、对充满复杂，难以简单预测的世界，我们应该怎么做？刘华杰的观点是，我们生存的世界是极其复杂的非线性世界，已经不能再仅用我们习惯的线性思维进行思考，在自然科学的基础上，融合科学与人文，也是一种选择。授课老师| 刘华杰 北京大学哲学系教授、博物学家编辑| 混沌大学商业研究团队支持| 唐锦 赵哲 混沌大学文理学院,今天我们生活在一个什么样的世界？一个科学的世界。可以说，我们很幸运；但反过来也可以说，我们很不幸，因为个体没法选择。在这个属于科学技术的时代，科学托举了我们的世界观。如果对于作为基础的科技没有了解，我们普通人的生活可能面临诸多困惑，世界观将难以自圆其说。你可能会说，依据迷信、传说和日常经验，

3、照样可以建立自己的世界观，但那样的世界观显然不太靠谱，不被认可。我们在严谨科学的基础上建立世界观，再于这样的世界观之上形成某种人生观。事实上，早在五四新文化运动时期，中国就讨论过科学与人生观之间的关系，这种讨论延续至今。当今时代，科技在扩张，势如破竹！科学寻找规律性，而技术追求操控性。科学追求稳定性、确定性，或者叫不变性，总是要在复杂和变化当中，把握那些不大变化的东西。,而这种不变性主要以因果律和科学定律标识。因果律是我们生活在这个世界上最基本的、要相信的东西。如果我们不相信因果律，那很多事情都没法说了。因果律之后，我们还要学习大量的科学定律。但是，今天我要讲科学定律是“假”的。恐怕从小学到现

4、在，从来没有人跟你讲科学定律是“假”的，人们都讲科学定律是如何真实、如何把握了事物本质，但是，从科学哲学的角度来讲，科学定律确实是“假”的，名不副实。“假”在什么地方呢？它是简化出来的，是人为了把握自然界、把握复杂性，从复杂现象中抽象出来的，一种合理的概括。虽然是假的，但是只有大科学家才能造出这种假来，只有爱因斯坦、牛顿这样的大科学家才能够发现科学定律。这里，我们虽然说“发现”，但跟“发明”是一回事。科学定律是被发明出来的，是人造的，却非常管用。依据科学定律，我们可以做很多很多事情，感受世界的秩序，科学定律还具有预测的功能，我们可以预知很久之后的未来。比如，我们可以提前1万年预测日食、月食，可

5、以精确地把嫦娥5号的每一个动作都事先反复演练，最后实际操练一把。但是，与媒体宣传和直观感受不同，嫦娥系统是非常简单的系统。与之相对应，世界上更多的系统是复杂的：比如，股票系统是复杂的；我抽一根烟，烟雾怎么往上飘，是复杂的；湍流、三体运动、人类社会，是复杂的。而复杂性的系统是没法精确预测的。对于外部世界，我们能预测多远，其实取决于系统的复杂程度。理解世界之复杂性，至少要把握两点：第一，等级结构；第二，非线性，具体而言涉及分形（fractal）和混沌（chaos）。等级结构相对好理解，今天不讲。对于非线性，在分形和混沌之外，其实还有很多概念，比如模式、孤立子（孤波）等等，我们此讲先存而不论。从复杂

6、性科学的角度看，世界图景在横向空间分布上，按照分形组织；在纵向时间演化上，存在混沌运动。在非线性系统中，分形和混沌两大现象极其普遍，以前却是不熟悉的，比如我读大学时一般还不提它们。,科学如何前进？反事实、由简入繁了解世界，我们要借助一些工具，没有工具，科学寸步难行。最近300多年中，科学取得了突飞猛进的发展。标志就是一大堆高度简化的科学模型组成的工具箱，这些模型包括简谐振动、周期运动、太阳系模型、线性微分方程、常微分方程、均衡、理想气体模型、氢原子模型、正态分布、果蝇、豌豆实验等等。这些科学模型极其管用，其存在的前提条件是什么？反事实条件，就是一般情况下它并不成立，只在在特定的、简化的条件下才

7、成立。比如弹簧拉伸，在一定范围内符合线性定律，即胡克定律；但是稍使劲一拉一下，超出线性区，胡克定律就不成立了。,再比如豌豆实验，孟德尔当初如果不选用豌豆，而是选用玉米，就做不出优美的结果；幸好当初他选择豌豆这个物种，因为豌豆比较特别、性状明显且稳定，而玉米的基因有跳跃，再换个物种也可能没戏。通过豌豆实验，孟德尔发现了遗传规律、遗传因子的分离规律及遗传因子的自由组合规律。这些规律真不真呢？有时真，有时不真，通常不真！人，可不可以违背科学定律？百姓听了庸俗科普后，以为科学定律很神圣，是自然规律，不可违背。同时伪科普又吓唬大家：违背规律是要受报应的，即受到规律的惩罚！这是矛盾的，不能违背，意味着根本

8、就做不了，如何又受报应？我给出一种一致性的说法：规律可以违背，而且违背了也未必受惩罚！比如我主动抬起右胳膊，这一行为就违背机械能守恒定律。对此局部系统，这千真万确，而且也没什么惩罚。其实事情很简单，我主动抬起胳膊时，动用了化学能，它不属于机械能（动能和势能）之任何一种。我们看到，科学定律只在一定范围内成立，科学之所以科学、之所以牛掰，就在于把条件叙述得很清晰，而不在于它发布了神谕。科学经历由简单到复杂的过程，从最简单的东西向外延伸和扩展。并不是说牛顿当初没有看到复杂性科学，只是他先从简单入手，而科学发展到现在，我们已经绕不过复杂性。我们掌握的工具有哪些？有物理学工具，还有大量数学工具。大学要学

9、微积分、线性代数以及跟它相关的线性回归分析；工科要学习傅里叶变换、拉普拉斯变换；研究生阶段则要接触小波变换、李雅普诺夫线性化方法等。现实系统本质上非线性的，很难用线性化的办法替代。可是，即使是非常高级的学问量子力学，也是线性的，满足线性叠加。今天，我们掌握的非线性工具仍然非常有限。,认识世界两大特征：时空纵横、分形与混沌在非线性框架下考虑世界的本体结构，我们先来讲分形。稍精确点看，世界并非以我们熟悉的欧几里得几何形式存在。在欧几里得几何的视角下，桌子的点线面是无限平直的，但是如果拿放大镜看，发现并非如此，你也不可能造出完全理想化的数学桌子。现实中，根本不存在欧几里得几何意义上的那种点、线、面，

10、大部分都是非欧几何对象。比欧氏几何复杂一点，我们可以用分形几何。从分形几何的观点看，世界是以分形结构存在的。更新后的观念，具有更强的解释力。分形究竟在这个世界扮演了如何重要的角色，人们可能还缺乏理解。分形，最简单的定义是：整体与部分相似的对象。举例来说，人体遍布分形，否则我们根本没法正常地活着。生命是在膜结构基础上一点点演化而来，比如大脑皮层就是分形结构，如果把大脑皮层一点点展开，可以展到一个足球场那么大。大脑才能够记忆相当多内容，并且有非常强的检索能力。人能够瞬间回忆起幼时场景，诸如与谁见面、说了什么话。当然，这种场景回忆会有出错的时候，但是计算机检索却无法做到如此高效。不仅大脑皮层，血液系

11、统也是如此。如果人体血管系统是一种欧式几何的管道，它的效率会极低。比如拿锥子往身上随便扎一下，会瞬间扎出血，这意味着虽然血液只占人体体重的6%-7%，但血液微循环极为精致，处处皆有血管。如此高的效率，只有分形结构能实现。这是自然演化的结果，人造不出来！大自然演化出的结构通常具有分形特征，从小麦根系、水系、云朵、菜花、珊瑚、材料断口，到人体的大脑沟回、小肠绒毛、血管、支气管、城市系统，皆如此。为什么这么普遍的科学知识一直没有被发现？因为人们一直没有从几何变革的角度思考。人类被欧氏几何观念统治太久了！著名物理学家约翰惠勒说过，以前不知道热力学“熵”这个概念的人是科盲，现在不知道“分形”概念的人也是

12、科盲，即科学上没文化。实际上，熵概念很难理解，有的人会用偏导数计算熵变、焓变和内能，但还是不知道熵是怎么回事；分形却很容易看懂，它非常直观。分形结构的眼光看复杂物理系统，确实可以简化实在。对比物理系统更复杂的对象，也是如此。除了物理学家，分形还与不少数学家有关。下图中的8位数学家都不同程度地接触过分形，但是他们都没有提出分形的概念。,分形概念是由谁提出的呢？数学家芒德勃罗(B. Mandelbrot)。他有个奇怪的习惯，去图书馆不看最新内容，而是去看那些落了一层灰、没人看的旧杂志。通过翻阅诸位数学大牛的论文，他概括出了分形(fractal)这个有力量的概念。以x-1=0为例，代数方程求根，如果

13、用牛顿法求解，如下图中间的每一个交界处都会出现类似“项链环”的结构。这些环层层嵌套，有无穷个级别，即使拿放大镜放大1万倍、100万倍看，结构仍然存在。,从前的数学家，无论多牛，也不会想到，一个代数方程的求根，在边界处会有分形链。现在有了计算机，我们可以轻易将这个结构画出来。我们看更简单z到z+C的复迭代，在复平面上进行，由此可得到Mandelbrot集，简称M集。28年前，我刚开始读硕士时，自己组装了一台计算机，做了下面这些图，选取其中一小部分放大，中间这些“小葫芦”就是以曼德博名字命名的M集。计算机的图片显示，所有各级“小葫芦”都连通在一起，但是严格证明这一点在数学上非常困难。,法国人迪万内

14、曾用上百页的论文证明，分形结构中所有“小葫芦”确实是连通的。普通人可能很难想象，这件事情为什么还需要证明，计算机放大看就是连通的吗！但那不是数学上确定的结论，必须经过严格分析得出结论。当然，物理世界不同于数学世界，前者比后者更复杂，后者只提供一些模型、可能性。分形概念提出后，人们马上猜测，现实世界在本体论意义上，是通过分形组织起来的！这是一种新认识，是一种范式转换，没法严格证明。新的本体论信念为何非常重要？包括两个方面，一是有了更精致的描述方式，二是新观念并非一个劲地意味困难、麻烦，还包含人们喜欢的方面，因为它体现了一种尺度变换下的不变性。也就是说分形对象，也包含规则性。把我们吃的菜花掰下来一

15、块，如果忽略颜色变化，拿手机拍下来后看图片，其实很难判断它的大小，除非拍摄时放一把标尺。这就叫“无标度对象”：在标度变换下具有不变性，这就是分形的自相似特征。从飞机的舷窗向外看云朵，也如此，它们是自相似的，你不知道云朵有多大。在物理学家看来，找到不变性（相当于某种对称性）就好像抓到宝贝。因为不变性很难得，我们已知的不变性有与空间平移不变性对应的动量守恒定律。与时间平移不变性对应的能量守恒定律。与转动变换不变性对应的角动量守恒定律。与空间反射（镜像）操作不变性对应的宇称守恒定律这些都是极其重要的科学定律。所以，当我们找到一种不变性，就代表在科学上取得了重大进展，它们都在19世纪左右被确认的。分形

16、也代表了一种不变性，发现得较晚。它并非总意味着混乱、复杂，它也暗示着规则、秩序。分形结构，其实很容易懂。比如，为什么火锅要放冻豆腐？因为冻豆腐就具有分形结构，它表面积很大，像活性炭一样，吸附能力很强，放在火锅里煮过后会很入味。但冻豆腐储热多，特别烫。这个特性在化学中也有广泛应用，比如催化反应中的催化剂就是分形的。大自然中的分形结构基本上都经过了百万年、甚至上亿年的演化，非常漂亮，比如狐尾椰果实。狍子的头骨，各块头骨之间通过“鲁班锁”之类结构衔接，形成三维嵌套，各块之间可以活动，但是拿不下来，非常精巧。红木家俱的榫卯结构，就是想尽量避免不同构件之间的欧氏几何式接触，但还达不到分形的程度，作为家俱

17、其实也不需要。,所有动物头盖骨都是互相嵌套的，因为只有这种结构才符合自然，才合理；如果是简单的欧式几何式接触，那就只能硬性黏在一起了，很不结实。从本体论层面再次强调一下：分形是大自然在地球缓慢演化中生成的一种结构，复杂系统都具有这种结构。一个非线性系统随着空间演化留下的轨迹通常是分形。但也有例外，在思维领域人们还不习惯于采用分形的观念，虽然实际概念演化过程中存在着分形。比如，西方学界讲的二分法就不是分形。比如演绎与归纳，在实际的推理过程中是分形嵌套的，而不是线性地顺序连接的，更不是只用一种而要否定另一种。这一点现在说起来容易，许多人却听不懂，也不相信。又比如，现在的社会中，社会因素与科学因素已

18、经分形交织在一起，其间不是简单的欧氏包含关系。用这一思维，就可以轻松地理解科学知识社会学（SSK）的难懂观念。分形比较适合东方人思维。通俗讲，分形就是“你中有我、我中有你”，现实中的山水、云雨等都是，再比如苏州园林，本身面积很小，但是进去以后会感觉空间非常大。它采用借景手法，路都是弯弯绕绕的，好像一步能过去，其实需要绕一圈，这就是分形结构。当然，古人并不知道它是分形，只是无意识运用了这个点。从时间演化上看世界，还要提另外一个概念混沌。,弄懂混沌，需要分清两类系统：一类系统是简单的、周期化的，比如昼夜交替、日食月食、嫦娥5号登月、万年历编制；一类系统是复杂的，比如天气、股市、湍流。从达芬奇时代，

19、人类就在研究湍流系统到底是怎么回事，但到现在也没有解决，这已成为经典难题。湍流的方程可以写出来，但是解不出来。与此同时，虽然混沌属于复杂的非线性动力系统，但相较于世界上实际存在的、绝大多数系统，它依然是简单的，其方程能写出来，具有确定性，一点扰动都没有。我们知道，大多数系统根本没办法用数学语言描写，没办法写出方程，有了方程也未必是完全确定性的。所以先要心里有数：混沌依然是一种模型，而且不是最复杂的！但现在的任务是，先弄清楚混沌模型带给了我们什么，让我们以什么样的新观念看世界。数学家乌拉姆说过一个笑话：世界上有大象这种动物和非大象动物，如果把大象定义为线性系统，那么非大象动物相当于非线性系统，实

20、际上二者的数量比例可能更加悬殊。他的意思是，非线性系统非常多，而这样的系统有可能产生混沌。线性系统是不可能出现混沌运动的。或者换一种解释，你在一条从0到1的线段中，任意砍一刀。砍中有理数和无理数的概率分别是多少？从数学上看，砍1万刀、100万刀，砍中的几乎都是无理数，砍中有理数的概率为零。注意，“几乎所有”是个严谨的概念，数学上有精确描述。0到1之间虽然有无穷多个有理数，但是相对来说，无理数还是太多太多了。无穷多有不同的级别。无理数的无穷比有理数的无穷高级得多。非线性系统的数量就相当于无理数。科学现在已经相当发达，但是能够解决的问题仍然是沧海一粟。要相信科学，但不能迷信科学；要依靠科学，但不能

21、依赖科学。,非线性混沌现象的发现，给了人类极大启示，我们结合荷兰版画家埃舍尔的版画形象地描述一下。埃舍尔的一些版画非常漂亮，他努力表达悖论的效果。整体上看，图像结构很荒唐，在物理上是不可能的，没法实际制作出来。可是，用放大镜看图，只看局部，可以任意选某个局部，但不看整体，你一定就会认为图形没有问题。然而，整体上看，就会发现，图形上的现象是不可能出现的。打个比方，整个图形可代表现实世界系统，各个局部图像就相当于现在科学已知的手段、方法或工具箱。局部上处处正确，整体上却是不对的。在生活中，你是否也感受到类似的矛盾？具体每件事都做得对，时时努力，为何我就不成功？换成下面的三角框更为简明。任何一个精巧

22、的木匠都造不出这样的三角框。人类是理性动物，每天迈出的每一小步，都有规矩、有规则，有道理可讲。但是只局部看问题是不够的，因为整体上看事件可能是荒唐的。假如这是人生，今天、明天、后天和大后天都做得对，今年、明年也做得对，但加起来一生可能是非常失败、非常荒唐的。局部相当于线性近似，整体上系统是非线性的。线性叠加，无论如何精细，依然可能得不到美满的整体结果。人生是非线性的，不能总依赖于线性累加。我们需要局部判断，也要时时做整体考量。下围棋如此，过日子，做事业，也如此。执着于局部得失，可能丧失整体优化的机会。注意，我只是打比喻，实际比这复杂。,科学危机：“遗忘了意义基础”一首非常老的民谣叫事事不可强求

23、，揭示的道理、真实性其实比科学展示给大家的更明确。由于我们生活在科学主导的世界，媒体宣传常常颠倒了关系，以为民谣不科学、不客观、没有科学的真理大。其实不然，民谣比科学更为真实，民谣谈的是系统的整体、原本的特征，科学谈的是系统的局部、简化后的特征。我们所处的世界非线性的，从非线性动力学角度看，它在时间演化上具有不可预测性。“未来不完全可预测”、“不完全可控制”，是常识智慧，平凡真理，与非线性科学的结果一致。但现在，平均的科学世界观并未“升级”到非线性科学世界观的水平。以现代文明武装起来的人，不相信民谣事事不可强求叙述的基本事实，而这，是未来的危险所在。总有人不断告诉我们，科学能够帮助人类预测，而

24、且许诺太多。当年，为了发现海王星，法国学者勒威耶提交了名为论使天王星运行失常的那颗行星，它的质量、轨道和现在所处位置的结论性意见的报告，报告很长，措辞严谨，其他科学家按照报告所指方向，用望远镜成功观测到了海王星。这是一个非常经典的科学帮助人类预测的案例。这个例子有一点特别值得注意，不是其结果正确，而是其表述方式“很像科学”，很有科学味，而结果对不对反而并不特别重要。科学哲学家卡尔波普尔给出了好科学和坏科学的划分标准：可证伪性强是好科学，可证伪性弱是坏科学。完全不可证伪的，根本就不配叫科学。由此他认为精神分析是伪科学，因为它常有理，永远不法被证伪。比如天气预报，播报的用词要非常精确。如果含糊就麻

25、烦了，你没法判断他说得对或错。比如明天可能下雨、也可能下冰雹，可能零下30度、也可能零上30度，气温变化范围是几十度，这样的预报没有意义，因为它“禁止的”太少，太为自己的准确性着想了而为听众着想的不够多。只有精准报出明天的最高温度和最低温度，风力变化等，才可以证伪，但出错的可能性增大。也就说，好的预报、有价值的预报，是有风险的；无风险的预报，毫无意义。与之相对应的，就是街头算命。街头算命，只一门手艺，也是要训练的，只是它不同于科学。算命先生只讲对自己有利的话，他的话不容易犯错。举个例子，古代三个人赶考，请一位先生算命预测一下。算命先生怕说错，就没有直接说话，而是伸了一根手指头。事后无论出现什么

26、结果三人一起考上，三人中有一人考上，三人有一人没考上，三个人一个没考上都证明了算命先生说得对。他不说话，保证了不出错。事后顾客会认为，给算命先生钱很值，他预测得太准确了。算命先生能在江湖上混，总会有点本事，至少对人性、对社会要多一点洞察力，一般能够算到八九不离十，否则根本不能去练摊。科学也有江湖，科学家要在江湖上混，也得算得差不多。但事实上，科学有很多不靠谱的时候。而且，科学经常傲慢，也乔装打扮，不坦诚面对无知的公众。举个例子，“人口控制论”的提出。今天，国家非常希望老百姓生孩子，但是老百姓不愿生，生不起，放开二胎之后，人口并没有大规模增长。但是，上个世纪70年代末80年代初，当时的科学家用控

27、制论的方法预测中国将出现54亿人，把预测结果提交给了当时的国家计生委。国家领导人并不知晓科学预测有多科学，得知此结果后，领导人综合考虑国家资源条件的限制，决定执行较严格的一胎政策。,但是，国家执行“一胎政策”只考虑了小尺度科学的严格性，没有考虑人的心理变化，没有考虑社会发展给个体、家庭生活带来的压力。人口学是比自然科学更复杂的学问。其实，新生人口数量并不需要过度管制，人们会自动调整。人也是动物，是一种物种，在演化过程中，已经积累了应对策略。现在，特别有钱的少数人可能愿意生孩子，而一般的中产阶级觉得费事，一般不愿多生孩子。人口负增长将带来一系列问题。但它也有某种规律性。比如凡是人们认为文明程度较

28、高的地区，人口增长率都不高，经常为负增长。这也许是“上帝的公平”。预测失误，是普遍现象。比如，泰坦尼克号船长史密斯说：此船不会发生任何致命灾难；1795年，康德说：未来人类将无钱发动战争。2019年有谁预测到今天的新冠病毒灾难？美国确诊过千万、死亡25万？可能有人会问，科学如此发达、如此客观，为什么会这么多不靠谱？这个问题并不好回答。有一天，看到德国哲学家胡塞尔写的一本小书，叫做欧洲科学的危机与超越论的现象学。他在书中提出两个世界划分的思想，他认为科学出现了危机，其实质是，即现代科学遗忘了意义基础。这个看法是惊人的，与以前他人的看法完全相反！什么叫“遗忘了意义基础”？就是科学只知道生产和发展自

29、己的知识，不知道最终想达成什么，忘记了初心。这也可称之为“理性致命的自负”。胡塞尔将一危机往前追溯300多年，到伽利略、笛卡儿的时代。他认为，那时候就埋下了种子。胡塞尔将世界划分为两个世界数学化的科学世界(M)和前科学的生活世界(L)。人类厚今薄古，用M来重整、规范化L，其实M时间很短，L则极其悠久。胡塞尔认为，近代自然科学所描述的客观主义的世界(M)是理念化的、人造的、第二位的，而生活世界(L)是第一位的、唯一的“万有的统一体”，是实际被直觉到的、被经验到和可被经验到的世界。所谓“危机”不是仅仅表现为M世界对于L世界的背离，更重要的是M世界的方法、结论试图在“下行过程”中再次应用于L世界时歪

30、曲了现实，违背主体的意愿。M世界的运作包括三个环节：上行过程、自我运动和下行过程。上行过程是从生活世界到科学世界的理想化、抽象、建模过程，建模的过程放掉99%，抓住1%。接着是第二环节。自我运动是模型世界、数学体系依自身的内在逻辑向前推演、计算、扩张，天文学家、力学家、物理学家、化学家、分子生物学家都有极强的推演能力，把一个模型尽可能用到所有领域，直到碰壁，不得已才考虑别的模型。最后是第三环节。下行过程是M世界的成果翻译回经验世界的语言，应用于分析现实问题，通过落地，改变、变革、摧残这个现实世界，非常有效力。上天入地，凿山填海，铺路架桥，甚至开发人的心灵。这三个环节表征了现代性的要义：人快速创

31、造出技术并屈服于技术，表现为“技术垄断”。一方面，人成为机器、机器的零件，完整人性丧失；另一方面，人所生存的环境被强制改变，环境被破坏，大范围的不适应导致严重的生态问题，人成为不道德的物种。这一切均是以理性的名义发动的、实施的。在现代社会，科技是理性的化身。,面对复杂性的可能操作：经验，试错，关联面对极其复杂的世界和日新月异的科技，人类不可避免地被裹挟前进，几乎没有任何解决办法。做哲学思考久了，越想越觉得可怕。普通人假如不从哲学角度思考，而是每天无所谓、跟着感觉走，那么，有三种可能性：第一，学习科学。因为有了问题，科学能够帮助人们解决。但是，老百姓不是科学家，做不了科学，所以这种可能性几乎可以

32、被否定。第二，学习人文，弥补科学的不足。这个可以做，但未被重视。第三，学习博物学。人文如何弥补科学所面对的复杂性，以及我们这个世界不断科技化带来的问题呢？过去和现在说法不一。N.波兹曼提出，社会科学不是真学术、不是科学，而是神学、是讲故事。弗洛伊德、马克思、韦伯、芒福德、荣格、米德、汤因比所做工作类似于文学，是在编故事。美国生物学家爱德华威尔逊讲到篝火故事，既是娱乐也学习生存技巧。原始部落和现在欠发达地区的人们都有篝火晚会，通过篝火晚会，把传统的人文内容一代代传下来，后代知道前人如何应对复杂性，从而汲取经验教训，故事的传承体现了先人应对复杂性的知识和智慧。波兹曼认为，故事是不真实的，相较科学，

33、人文社会科学就是“编瞎话”。到此，科学家听后，一般不会反对，因为科学家一向瞧不起自己所从事工作以外的任何工作。不过，人文社科故事有某种价值，可以如牧师一般试图提供美好生活、社会理想的可能选择方案。他们的故事，如果自然科学定律一般，描述了可能性。一旦条条件得以满足，那些故事就将成真，就如科学定律的条件一旦得以满足结果就必然呈现一样。人文社会科学不必总以自然科学为范本，不必冒充科学家。按照波兹曼的说法，科学家与人文学者，都很聪明或愚蠢，均有认知功能、预测功能，但性质不同。如何统一？就要将反事实条件与科学定律相关联。有人会问：为什么可统一？理由很简单，大家都是聪明人，都努力做事，大家做的事情一定有相

34、通之处，我们必须找到相通之处。传统上，中国人不善用反事实条件思维，比如，杞人忧天是个贬义词，中国人说“杞人你忧什么天啊，吃饱撑的你瞎想”，但是没有杞人忧天，就不会有科学。按照N.古德曼的说法，自然科学靠科学定律，而科学定律本质上是借反事实条件对偶然的一种驯服。牛顿第一定律、第二定律都是反事实条件句，现代西方经济学也建立在反事实条件句的基础之上。它们的前提统统是错的，但是最终又能真正建立起一个又一个体系。一旦明确了条件，确认了前提，就可以使用某一派的学说。学派林立，观点相异甚至相反，但货币主义、福利主义可以同时获得诺贝奖经济学奖。1974年哈耶克和缪达尔分享同一个诺贝尔奖就是一例。他们的观点完全

35、相反，但都很有用。通过反事实条件，把人文与科学统一起来，可以帮助人们应对复杂性。换句话说，通过这种统一性而非差异性，应对不确定性、复杂性才有希望，给人类行为的融惯性一个合理解释。但也无需迷信科学定律，科学定律不等于自然定律，即使发现科学定律，依然不等于就可以做出预测。,从科学哲学的角度出发，我们说：人算不如天算。三国演义讲“谋事在人，成事在天”。现在人们信赖科学，但是科学不能解决一切问题，相反，科学还会造成无限多的问题。乌尔里希贝克讲，我们现在已经进入风险社会，而科学成了这个风险社会当中最大的风险。人们都是用科学来评价其他的风险，而科学自己的风险却没人来评价。话说回来，不确定性也并非都是坏事。

36、设想一下，如果未来的所有细节完全确定了，那我们活着还有什么意思呢？人生的魅力恰在于确定与不确定之间，初恋的感觉便是如此。那么，面对不确定性，我们普通人能做什么呢？我们主要不是靠自然科学，而是借助经验和理论，不断试错。我想聊一部电影预见未来，电影情节很简单：一个魔术师有超自然能力，能够预见未来的两分钟；但有个要求，预见的内容必须跟魔术师自己相关。后来遇上一位女士丽兹，魔术师突然发现，跟她在一起的时候，自己预见的时长可以延伸，超出两分钟。电影没有解释为什么预见时间可以延长，只讲述了他与他所爱的人在一起，认知能力增强，并在与恐怖分子的战斗中获胜。这部电影提供了一个重要的隐喻，叫“关联”。世界很复杂、

37、很残酷，当你遇到现有工具都解决不了的复杂性，就需要找人分担、共同面对，这就是关联。看似简单，但却是只有人或生命才会想出来的，它是目前所知最智慧的一套办法。,与所爱的人同甘共苦，所有的困难都不再是困难，即使结果负面，也了无遗憾。与你所爱的人在一起，尽情感知，你的能力会超自然性地扩展。不是科学上的能力增强，而是对复杂性有更好的感知，能看得更远。总结这节课的内容：我们生存的世界是极其复杂的非线性世界，混沌、分形相对于以前所知很是最复杂，但它们依然是相对简单的东西。可以通过直接线性化科学地处理的状况并不多，强行线性化会导致一些荒唐的、悖论性的结果。在社会、环境危机日益严重的今天，个体可以跟着感觉走，但我们人类整体不能。人类应该怎么办呢？第一，升级我们的世界观，稳步发展科学。第二，调动人文社会科学资源：讲好故事，尽力感知未来。第三，启动我们自己的博物学。下一节，我会重点讲博物学。混沌大学 文理学院国内首个针对企业家与创新者的成人文理学院坚持学术品味，观照现实问题邀请知名科学家、哲学家、学者教授授课线下六大模块锤炼经典学科下的底层逻辑在科学与人文之间探寻融合之道,