每日一篇古文观止 臧哀伯谏纳郜鼎.docx

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1、每日一篇古文观止臧哀伯谏纳部鼎臧哀伯谏纳部鼎左丘明先秦 夏四月，取部大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。臧哀伯谏日：君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭 令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢（z食不凿, 昭其俭也；衮冕献（死）理,带裳幅得小，霞就（痴）统搬出，昭其度也；（blng）（beng）,誓厉游缨, 昭其数也；火龙施7帽）殿，昭其文也；五色比象，昭其物也；扬鸾和 铃，昭其声也；三辰旃旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文 物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉?国家之败，由官邪也

2、；官之失德，宠赂章也。都鼎在庙，章孰甚焉？武 王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器 于大庙。其假设之何？公不听。周内史闻之，曰：臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”译文 夏四月，取都大鼎于宋,纳于大庙,非礼也。夏四月，鲁桓公从宋国取得原属郡国的传国大鼎，放进太庙，这是不符 合礼仪的。臧哀伯谏日:“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭 令德以示子孙。臧哀伯规劝桓公说：作百姓君主的人，要发扬德行，堵塞违礼的行为， 以便监察百官，就这样还怕有缺乏之处，还要显示各种美德以传示子孙。龙脑献,昭其文也；五色比象,昭其物也;扬鸾和铃,昭其声也；三辰 旃旗，昭其明也。所以那

3、清静肃穆的太庙用茅草做屋顶，祭祀天地的车子用草席做垫子, 祭祀用的肉汁不用五味调和，黍稷、糕饼等祭品不用舂过的好米，这些 是为了显示节俭。祭祀的礼服、礼冠，蔽膝、大圭，腰带、裙子、绑腿、 靴子、冠上的横簪、冠旁的填绳、系冠的带子、冠顶的盖版，这些是为 了显示等级上的差异。玉垫、刀饰、革带、带穗、旌旗上的飘带、马颈 上的革带，这些是为了显示数量上的差异。礼服上火形、龙形、斧形、 弓形等花纹，这些是为了显示纹彩上的差异。用五色绘出各种图象来装 饰器物服饰，这是为了显示器物物色的差异。马铃、大小车铃、旗铃, 是为了显示声音节奏，旌旗上画的日、月、星辰，是为了显示光明。夫德,俭而有度,登降有数。文物以

4、纪之,声明以发之,以临照百官, 百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以 明示百官。百官象之,其又何诛焉？国家之败,由官邪也;官之失德,定赂章也。部鼎在庙,章孰甚焉?武王克商,迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。且假设之何？ ”公不听。三,所谓德行，就是节俭而有法度，事物的增减都有一定的数量，并用纹彩 和颜色加以标志，用声音和光亮加以表现，以此来监察百官，百官这才 警戒畏惧，而不敢违反法度。现在君王毁灭德行，树立违礼的坏典范, 把别国贿赂的宝器安放在太庙里，以此明白昭示百官。百官都来效法, 君王又用什么去惩罚他们呢？国家的衰败，是由于官吏不走正道。官吏

5、丧失德行，那么是由于国君宠爰和贿赂风行的原故。都鼎放在鲁国的太庙, 还有比这更公开的贿赂吗？武王打败殷商，将九鼎搬到王城，义土尚有 批评他的，更何况将标志违礼作乱的贿赂之器放在太庙，又该怎么样 呢？桓公不听。周内史闻之，日:臧孙达其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”周朝的内史听到这件事，说：臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。译文 夏季四月，（桓公）从宋国取得部国大鼎，安放在太庙里，这样做不合 礼制。臧哀伯劝谏（桓公）说：做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更 好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代 做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大

6、车上用蒲席做垫子，（祭祀用的） 肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、 玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、纵 纥、（等各 式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、 佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、脑、献花纹，这是为了昭 示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色 按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而 并非虚设;（系在车马和旗帜上的各种铃铛）扬、鸾、和、铃，这是为 了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭

7、示光 明。德（作为行为规范和准那么），是俭约并有（相应的）制度（规定） 的，或增或减都要有节制。（所有这些，）都要形成典章制度，把它记 录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和 畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的 器物安放在太庙，公开地展示给百官。（如果）百官也以此为典范，还 能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于 受宠而贿赂公行。都鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武 王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表 明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?桓公不听。周朝的内史听到这件事，说：“臧孙达的后代大概会在鲁国世代享受爵 禄吧！国君违礼，他不忘用德行加以规劝。