意大利文艺复兴三杰的最后一位 薄伽丘.docx

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1、意大利文艺复兴三杰的最后一位薄伽丘薄伽丘名字是乔万尼。I生平和创作薄伽丘幼年随父亲来到佛罗伦萨，家庭生活非常冷漠。学商学法都不 成，他的兴趣在于文学。后来出入那波利的宫廷，在那里同上层人士 交往甚欢，还爱上了国王的私生女玛利亚。后来父亲经商失败，薄伽 丘无法维持悠闲的生活，于是回到佛罗伦萨，参与城邦的政治活动。 他坚定维护共和政权，曾任职财务管理，并屡次受任成为城邦外交特 使。在佛罗伦萨的日子里他同彼特拉克结为挚友，晚年在佛罗伦萨大 学致力于研究。他的第一部作品是长篇传奇小说菲洛柯洛，讲一个信基督的少妇 和青年异教徒的爱情，以西班牙宫廷为背景，这是欧洲较早的长篇。返回佛罗伦萨以后，他有菲娅梅塔

2、的悲歌，写被恋人抛弃的女子 菲娅梅塔的遭遇，对其爱与怨的情感等心理做了细致描写。他的作品均以爱情为主题，借鉴中世纪的传奇，充满了对幸福的追求。晚年有异教诸神谱系，以丰富的史料表达神话起源，又有但丁 传，是最早研究但丁的专著。I十日谈十日谈实际上是一本短篇小说集，100篇短篇小说被放在一个框 架内。佛罗伦萨瘟疫肆虐，因此10个年轻人来到乡下别墅避难，在 十天的时间里他们以讲故事的形式取乐，每人每天按照主题讲一个故 事，这一百个故事就被放在这个大框架内。大框架为整部作品涂抹了 时代底色，结构复杂而有序，便于表达情感倾向，后世将这种故事套 故事的手法称为框架式结构。猎魔人第一部就是这种叙事结构， 很

3、见功力。十日谈的故事来源甚广，薄伽丘将历史故事民间传奇等汲取素材, 然后将其移植到意大利背景内，其大抵可以从三个面向来谈。第一个面向是对宗教的嘲讽，不仅僧侣们在个体上是道德堕落的，在集体上，整个教会是充满了堕落和腐败的，他们的教规和神学教义也 充满了反人性和虚伪。第二个面向是对爱情的赞颂，薄伽丘认为真正的爱情合乎情理，不是 追求神爱的禁欲主义能够阻挡的。另外，爱情的功效还是神奇的，能 激发出人心中的聪明才智，使人的道德品质趋向高尚，薄伽丘热烈讴 歌这种神奇的情感，以及现世的幸福。第三个面向那么是对人权的追求，薄伽丘反对等级制度，认为评价人不 应从出身着手，而应该取决于人的才智，而男女之间应当平等。而在 人的才智是什么的问题上，薄伽丘认为应当全面开展。十日谈在艺术史上地位非凡，其对于意大利世俗生活的描写使得 其作品被称为和神曲并列的“人曲”，其开启了欧洲短篇小说的 艺术形式。