李小龙武术哲学.docx

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1、李小龙武术哲学 丁亥年的春节在忙劳碌碌中悄然而过，过年的习俗，成为中国传统文化的重要内容在中国人中代代相传，一过就是几千年。正是中国的传统文化以其自身的博精深，渗透并影响到中华民族的各个领域。中国的传统武术，在几千年的传承过程中，深受中国传统文化的影响，与中国传统文化形成了密不行分的关系，并成为其中的一部分。在今日要继承和弘扬传统武术文化，更需深化挖掘武术与文化之间的内在联系，用传统的武术文化价值观统一人们的思想和相识，促进传统武术的发展。 中国的传统武术受中国古典哲学的影响最深。中国的哲学源远流长，至今已有近三千年的发展历史，记录了中华民族在漫长的岁月里变更世界、相识世界的历程，集中了中华民

2、族的才智。 中国古典哲学对我国生产、生活的各个领域，都起到了重大的影响作用。许多习武人都熟知周易这部经典著作。而“太极”一词最早就出现于周易系辞中：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这其中事实上包含了中华民族最朴实的相识世界的辩证法思想。古人认为太极是天地未分之前的混沌状态，亦即宇宙的原始状态，这个状态中含有阴阳二气，这一阴、一阳的两个最基本的因素共处于一个统一体中，为万物发生的契机，其运动、改变是事物发展改变的根源。太极拳即是据此来命名的拳术，并以其中的理论形成本门拳术的指导思想，足见我国古代哲学对传统武术的深刻影响。此外，无极拳是依据老子中的“复归于无极”而命名的，即比太

3、极还古远，引用到拳术中就是指最原始的、什么都还没有的静谧状态。三才剑的“三才”一词也出自周易系辞中，“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而两之。”即以天、地、人合为“三才”，以说明此剑术之重要。 中国古典哲学中的辩证法思想还影响并形成了传统武术的价值取向。传统的辩证法在我国有两大思想体系：是以老子为代表的贵柔体系，一是以周易为代表的儒家的刚健体系。 老子的贵柔思想主要体现在道、德二字上。综合老子一书，所谓“道”，即是指柔弱；而所谓的“德”，则是使刚毅趋向柔弱。老子的思想和其所属的江南多水地区的荆楚文化有关，他常常用水的品质来比方自然力气的宏大，比方人类的高尚品质，如“天下莫柔弱于水，而攻坚毅

4、者莫之能胜”。他教人向柔弱的水的品质学习，水看来是柔弱的，但可以冲垮一切比它坚毅的东西(水滴石穿)，“上善若水，水善利万物而不争”。由于水的不争，“故天下莫能与之争”，这种“柔弱胜刚毅”的原则是老子哲学思想的主旨。在当今浮华的社会里，这一点于我们习武之人是何等的重要。太极拳等内家拳在训练的法则上就是运用老子的贵柔思想，实行极松软的姿态，进行用意不用力的训练，追求“运柔成刚”，以得真正内劲。这种内劲欲柔，极柔顺，柔至极，则坚刚。形意拳虽也属内家，却是由练明劲步入暗劲，经练暗劲获得化劲，追求“化刚为柔”，但其最终都是以达到以柔克刚为目的的。 假如说老子的道学反映的是消极“出世”的思想，而始终被尊为

5、社会主流学说的儒家学说的思想则激励人们主动“入世”。孔子宣扬“仁”的思想，他曾对其弟子颜渊说：“克己复礼，天下归仁焉。”“仁”的含义相当丰富，包括了忠、孝、礼、义、智、勇、恭、宽、信、敏、志。作为儒家重要经书之一的易经，集中反映了这种刚健有为的思想。周易象传有“天行健，君子以自强不息”的名句。这种刚健有为的思想成为外家拳指导训练的理论基础，如南拳、少林拳、八极拳等拳术都以刚劲为主导，以柔劲调剂刚劲。与内家拳崇尚的阴柔之美不同，外家拳崇尚阳刚之美，拳势雄健刚勇，强调快打迟，大力胜小力。 无论是在贵柔思想体系下形成的内家拳，还是在刚健体系下形成的外家拳虽然二者的技法特点不同，但在体现刚柔相济、刚健

6、有为的中华民族自强不息的精神方面却是相同的。但习武者由于自身阅历不同，接受传统武术文化流派影响的程度不同，也因此形成了不同的武术价值观。多数习武者受儒学正统的思想影响较深，立志“修身、齐家、治国、平天下”，“学得惊人艺，货卖帝王家”，通过个人的努力，求取功名，报效国家。这种在国家与民族须要时“杀身成仁”、“杀身成仁”之士自古不乏其人，如“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的荆轲、“精忠报国”的岳飞、被孙中山先生誉为“尚武精神”的霍元甲等等，皆属此类。还有一些拳师受道家“出世”思想影响较深，或隐居于深山密林，或躬耕于民间，更有些人出家到寺院和道观，潜心于修身养性的武道钻研，使得民间或方外武术得以蓬勃发展，一些绝学也由此得以保留或产生。 在当今的市场经济大潮下，物欲横流，愿习武之人多学古圣先贤，耐得住孤独，不让祖宗传下来的好东西在我们这一代人手中失传。 (编辑：祁志波)