青年在选择职业时考虑.docx

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1、青年在选择职业时考虑青年在选择职业时的考虑 马克思 自然本身给动物规定了它应当遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内活动，不试图越出这个范围，甚至不考虑有其他什么范围的存在。神也给人指定了共同的目标使人类和他自己趋于高尚，但是，神要人自己去找寻可以达到这个目标的手段;神让人在社会上选择一个最适合于他、最能使他和社会都得到提高的地位。能有这样的选择是人比其他生物远为优越的地方，但是这同时也是可能毁灭人的一生、破坏他的一切安排并使他陷于不幸的行为。因此，仔细地考虑这种选择这无疑是起先走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事业去碰运气的青年的首要责任。每个人眼前都有一个目标，这个目标至少在他本人看来

2、是宏大的，而且假如最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是宏大的，那他事实上也是宏大的，因为神决不会使世人完全没有引导;神总是轻声而坚决地作启示。但是，这声音很简单被沉没;我们认为是灵感的东西可能须臾而生，同样可能须臾而逝。或许，我们的幻想油然而生，我们的感情激烈起来，我们的眼前浮想联翩，我们狂热地追求我们以为是神本身给我们指出的目标;但是，我们梦寐以求的东西很快就使我们厌恶于是我们的整个存在也就毁灭了。因此，我们应当仔细考虑:所选择的职业是不是真正使我们受到鼓舞?我们的内心是不是同意?我们受到的鼓舞是不是一种迷误?我们认为是神的呼唤的东西是不是一种自欺?但是，不找出鼓舞的来源本身，我们

3、怎么能认清这些呢? 宏大的东西是光辉的，光辉则引起虚荣心，而虚荣心简单给人鼓舞或者是一种我们觉得是鼓舞的东西;但是，被名利弄得鬼迷心窍的人，理智已无法支配他，于是他一头栽进那不行抗拒的欲念驱使他去的地方;他已经不再自己选择他在社会上的地位，而听任偶然机会和幻想去确定它。我们的使命绝不是求得一个最足以炫耀的职业，因为它不是那种使我们长期从事而始终不会感到厌倦、始终不会松动、始终不会心情低落的职业，相反，我们很快就会觉得，我们的愿望没有得到满意，我们志向没有实现，我们就将怨天尤人。但是，不只是虚荣心能够引起对这种或那种职业突然的热忱。或许，我们自己也会用幻想把这种职业美化，把它美化成人生所能供应的

4、至高无上的东西。我们没有细致分析它，没有衡量它的全部份量，即它让我们担当的重大责任;我们只是从远处视察它，然而从远处视察是靠不住的。在这里，我们自己的理智不能给我们充当顾问，因为它既不是依靠阅历，也不是依靠深化的视察，而是被感情欺瞒，受幻想蒙蔽。然而，我们的目光应当投向哪里呢?在我们丢失理智的地方，谁来支持我们呢? 是我们的父母， 他们走过了漫长的生活道路， 饱尝了人世的辛酸。我们的心这样提示我们。假如我们通过冷静的探讨，认清所选择的职业的全部份量，了解它的困难以后，我们仍旧对它充溢热忱，我们仍旧爱它。觉得自己适合它，那时我们就应当选择它，那时我们既不会受热忱的欺瞒，也不会仓促从事。但是，我们

5、并不能总是能够选择我们自认为适合的职业;我们在社会上的关系，还在我们有实力对它们起确定性影响以前就已经在某种程度上起先确立了。我们的体质经常威逼我们，可是任何人也不敢亵渎它的权利。诚然，我们能够超越体质的限制，但这么一来，我们也就垮得更快;在这种状况下，我们就是冒险把大厦筑在松软的废墟上，我们的一生也就变成一场精神原则和肉体原则之间的不幸的斗争。但是，一个不能克服自身相互斗争的因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈冲击，怎能宁静地从事活动呢?然而只有从宁静中才能产生宏大壮美的事业，宁静是唯一生长出成熟果实的土壤。尽管我们由于体质不适合我们的职业，不能长久地工作，而且工作起来也很少乐趣，但是，为了恪尽职

6、守而牺牲自己华蜜的思想激励着我们不顾体弱去努力工作。假如我们选择了力不能胜任的职业，那么我们决不能把它做好，我们很快就会自愧无能，并对自己说，我们是无用的人，是不能完成自己使命的社会成员。由此产生的必定结果就是自暴自弃。还有比这更苦痛的感情吗?还有比这更难于靠外界的赐予来补偿的感情吗?自暴自弃是一条毒蛇，它恒久啮噬着我们心灵，吮吸着其中滋润生命的血液，注入厌世和无望的毒液。假如我们错误地估计了自己的实力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩处。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的苦痛。假如我们把这一切都考虑过了，假如我们生活的条件容许我们选择任何一种

7、职业;那么我们就可以选择一种能使我们最有尊严的职业;选择一种建立在我们深信其正确的思想上的职业;选择一种能给我们供应广袤场所来为人类进行活动、接近共同目标(对于这个目标来说，一切职业只不过是手段)即完备境地的职业。尊严就是最能使人高尚起来、使他的活动和他的一切努力具有崇高品质的东西，就是使他无可非议、受到众人敬佩并高出于众人之上的东西。但是，能给人以尊严的只有这样的职业，在从事这种职业时我们不是作为奴隶般的工具，而是在自己的领域内独立地进行创建;这种职业不须要有不风光的行动(哪怕只是表面上不风光的行动)，甚至最优秀的人物也会怀着崇高的骄傲感去从事它。最合乎这些要求的职业，并不肯定是最高的职业，

8、但总是最可取的职业。但是，正如有失尊严的职业会贬低我们一样，那种建立在我们后来认为是错误的思想上的职业也肯定使我们感到压抑。这里，我们除了自我欺瞒，别无解救方法，而以自我欺瞒来解救又是多么糟糕! 那些不是干预生活本身，而是从事抽象真理探讨的职业，对于还没有坚决的原则和坚固、不行动摇的信念的青年是最危急的。同时，假如这些职业在我们心里深深地扎下了根，假如我们能够为它们的支配思想牺牲生命、全力以赴，这些职业看来好像还是最高尚的。这些职业能够使才能适合的人华蜜，但也必定使那些不经考虑、凭一时冲动就仓促从事的人毁灭。相反，重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严

9、，使我们的行为不行动摇。一个选择了自己所珍视的职业的人，一想到他可能不称职时就会战战兢兢这种人单是因为他在社会上所居地位是高尚的，他也就会使自己的行为保持高尚。在选择职业时，我们应当遵循的主要指针是人类的华蜜和我们自身的完备。不应认为，这两种利益是敌对的，相互冲突的，一种利益必需歼灭另一种的;人类的天性原来就是这样的:人们只有为同时代人的完备、为他们的华蜜而工作，才能使自己也达到完备。假如一个人只为自己劳动，他或许能够成为闻名的学者、大哲人、卓越诗人，然而他恒久不能成为完备无疵的宏大人物。历史承认那些为共同目标劳动因而自己变得高尚的人是宏大人物;阅历赞美那些为大多数人带来华蜜的人是最华蜜的人;宗教本身也训诲我们，人人仰慕的志向人物，就曾为人类牺牲了自己有谁敢否定这类训诲呢? 假如我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的华蜜将属于千百万人，我们的事业将静默地、但是永恒发挥作用地存在下去，面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。